Abderramán III

De WikiLingua.net

Grabado del monarca de la España musulmana (s. XIX).
Gravat del monarca de l'Espanya musulmana (s. XIX).

Abd ar-Rahman ibn Muhammad, (en àrab: عبد الرحمن بن محمد), més conegut com Abraham o Abd al-Rahman III (Còrdova, 7 de gener de 891[1]Medina Azahara, 15 d'octubre de 961),[2] vuitè emir independent (912-929) i primer califa omeya de Còrdova (929-961), amb l'àlies d'an-Nāṣanar li-dīn Allah (الناصر لدين الله), "aquell que fa triomfar la religió de Déu."

El califa Abderramán va viure 70 anys i va regnar 50. Va fundar la ciutat palatina de Medina Azahara, que la seva fastuosidad encara és proverbial, i va conduir a l'emirato cordovès del seu nadir a l'esplendor califal. D'ell va dir el seu cortesano Ibn Abd al-Rabbihi: "la unió de l'Estat rehízo, d'ell arrenco els vels de tenebres. El regne que destrossat estava va reparar, ferms i segures van quedar les seves bases (...) Amb la seva llum va clarejar el país. Corrupció i desordre van acabar després d'un temps en què la hipocresia dominava, després d'imperar rebels i contumaces." Sota el seu mandat, Còrdova es va convertir en un veritable far de la civilització i la cultura, que la monja germana Hroswita va cridar Ornamento del Món.

Derrotat en la Batalla de Simancas per Ramiro II de Lleó, va ser incapaç de reduir als regnes cristians del nord d'Espanya.

Taula de continguts

[editar] Joventut

El futur emir Abderramán, tercer del seu nom, era nét d'Abd Allah, VII emir independent de Còrdova, descendent dels Omeyas que antany havien regit el Califato de Damasc (661-750). Va néixer fill de Muhammad i Muzna o Muzayna,[3] una concubina cristiana que va passar a ser considerada una umm walad o Mare d'infant per haver donat al seu senyor un fill.

El nét de l'emir cordovès va rebre el nom d'Abderramán i la kunya d'Abul-Mutarrif , els mateixos que van tenir el seu tatarabuelo Abderramán II i el fundador del domini omeya en al-Andalus, Abderramán I. El nom Abd al-Rahman significa "el Siervo del Déu Misericordioso", i Mutarrif vol dir, entre altres coses, "el combatent o heroi que ataca valientemente als enemics i els rebutja", en summa "cavaller noble", "distingit" i "campió". La kunya Abul-Mutarrif, imposada a un nen que rebia intencionadamente el nom d'Abd al-Rahman, podria entendre's com una esperança que fos un campió al servei d'Allah i restaurés el poder de la declinante dinastia omeya.

Vint dies després del feliç naixement d'Abderramán, l'infant Muhammad va morir assassinat a les mans del seu propi germanastre, Al-Mutarrif. Pel que sembla, l'Emir havia proposat a Muhammad com hereu seu pels seus mèrits, la qual cosa va irritar sobremanera a Mutarrif, que, al contrari que Muhammad, també era de sang real per part de mare. Mutarrif va recórrer a tota classe d'intrigues per a desfer-se del seu germanastre, acusant-li de conspirar amb el famós rebel Omar ibn Hafsún. Va aconseguir que Muhammad fos empresonat, i quan poc després l'emir va decidir posar-li en llibertat per falta de proves, Mutarrif es va apressar a entrar en la presó i va donar una pallissa tan brutal a Muhammad que aquest va morir desangrado. Hi ha fonts, no obstant, que responsabilitzen de la tragèdia al mateix Emir, així com de la mort del propi Mutarrif en 895. Segons aquestes, l'Emir no desitjava que els més poderosos i capacitats dels seus fills s'hartaran d'esperar per a ocupar el tron i ho assassinessin a ell.

En qualsevol cas, la primera infància d'Abderramán III va deure transcórrer en l'harén del seu avi l'emir Abd Allah convivint amb la seva mare i els seus oncles menors d'edat, amb les esposes i concubinas del seu avi i amb un bon nombre de servidors, esclaves, mestresses de criatura, llevadores i eunucos. Al capdavant de l'harén en un moment determinat estava la seva tia, cridada al-Sayyida, és a dir, la Senyora. Era germana uterina de l'infant Mutarrif, l'assassí del seu pare. Es va encarregar aquesta infanta de la criança i educació d'aquest; ho va tractar amb bastant rigor, i va arribar a maltractar-ho.[4] En tot cas, Abderramán va portar una joventut silenciosa, lliurat als estudis.

[editar] L'ascens al poder

"Es va asseure en el tron per a rebre el juramento de fidelitat dels súbditos el dijous 1º de l'esmentat mes de rabi en el Maylis al-Kamil de Còrdova. Els primers que li van jurar van ser els seus oncles paterns, fills de l'imam Abd Allah, que eren: Aban, al-Així, Abderramán, Muhammad i Ahmad; els quals van venir a veure-li amb mantells i túniques exteriors blanques, en senyal de dol. Van seguir a aquests els germans del seu avi, que eren al-Així, Sulayman, Sa'aneu i Ahmad, dels quals va ser Ahmad el qual va prendre la paraula i el qual, després de jurat, ho va lloar dient: Per Déu! Sabedor del que feia et va escollir Déu per a vam governar a tots, alts i baixos. Jo esperava això del favor que Déu ens concedeix i com prova que vetlla per nosaltres. El que demano a Déu és que ens inspiri la gratitud deguda, ens completi els seus beneficis i ens ensenyi a lloar-ho. Després dels membres de la família califal es van anar succeint els individus i personatges notables de Qurays, un per un, més els mawlas. Després ho van fer els personatges més importants entre els moradores de Còrdova: alfaquíes, gents de relleu, magnats i membres de les classes nobles.
Va acabar la cerimònia de la jura per a les classes elevades a l'hora de l'oració meridiana d'aquest dia, en la qual Aberramán, acompanyat dels visires i dels alts funcionaris de l'Estat, va deixar el tron per a fer l'oració fúnebre pel seu avi i inhumar-ho en el seu sepulcro de la Rawdat al-julafa de Còrdova."
(Una Crònica anònima d'Abderramán al-Nasir. Ed. i trad. cits., pp. 91-93.).

Quan el vell emir Abd Allah va morir als 72 anys d'edat, la successió va prendre un cariz inèdit, ja que no va recaure en cap dels fills del difunt, sinó en el seu nét Abderramán. Encara que les fonts presenten el fet com alguna cosa normal, donada la preferència del difunt emir pel fill del seu primogénito, l'assumpte va deure ser alguna cosa més complexa. Ibn Hazm assenyala que el nou emir va ser designat per una assemblea, encara que desgraciadament omet més detalls; i encara que les fonts assenyalessin que els seus oncles van acudir gozosos a la proclamación, el cert és que pocs anys després alguns d'ells conspiraron per a derrocarlo. És molt probable, per tant, que en la designació d'Abderramán com com hereu juguessin un paper important les intrigues palaciegas urdidas entorn del jaç de l'emir moribundo.

En qualsevol cas, Abderramán III va succeir al seu avi el 16 d'octubre de 912[5] quan tenia poc més de vint-i-un anys. Heretava un emirato a la vora de la dissolució, i la seva poder no anava molt més allà dels arrabales de Còrdova. En el nord, el regne asturleonés continuava la Reconquista, dominant ja la frontera del Duero amb el concurs dels mozárabes que havien fugit del cruel domini andalusí. En el sud, en Ifriqiya, els fatimíes havien proclamat un califato independent, susceptible d'atreure la lleialtat dels molts musulmans justificadamente molests amb el yugo omeya. En l'interior, finalment, els muladíes descontents continuaven sent un perill incessant per a l'emir cordovès, per més que algun dels focus de rebel·lia, s'haguessin anat debilitando. El més destacat dels rebels era Omar ibn Hafsún, qui des del seu inexpugnable fortalesa de Bobastro, en la serranía de Ronda, controlava gran part d'Andalusia oriental.

Des del primer moment, Abderramán va mostrar la ferma decisió i una constant tenacitat per a acabar amb els rebels del-Andalus, consolidar el poder central i restablir l'ordre intern de l'emirato. Per a això, una de les mesures que va prendre va ser introduir en la cort cordovesa als saqalibah o eslavos, esclaus d'origen europeu, amb la intenció d'introduir un tercer grup ètnic i neutralitzar així les contínues disputes que enfrontaven a les seves súbditos d'origen àrab amb els de origen bereber.

[editar] Política interior

Durant els primers vint anys del seu regnat, Abderramán III va emprendre victoriosas aceifas contra Omar ibn Hafsun i els seus fills i aliats a Andalusia, i contra els senyors levantiscos d'Extremadura , Aixequi i Toledo. Anys després, en la tercera dècada del segle, sotmetrà al senyor de Saragossa. El seu primer objectiu va ser trencar la coalició antiomeya formada pels grups àrabs de Sevilla i Elvira i pels muladíes, beréberes i cristians. Va explicar amb el suport eficaç del seu hayib, l'eunuco Badr, que s'havia criat en a l'Alcàsser cordovès i que, com un nou Moisés salvat de les aigües, va ser trobat nounat a prop del mateix, en el Guadalquivir. En cada circumstància Abderramán, d'acord amb els seus col·laboradors, tanteó la situació, negociant, pactant i oferint privilegis, prebendas i càrrecs polítics i militars; però també va recórrer a l'astúcia, a l'engany, a l'amenaça i a la crueltat més extremada per a recuperar el poderío pretérito de la dinastia i prosseguir sense descans la seva missió pacificadora.

[editar] Primeres campanyes

La Península Ibérica al advenimiento de Abderramán III.
La Península Ibèrica a l'advenimiento d'Abderramán III.

La primera etapa d'aquesta política va ser la conquesta d'Écija , a cinquanta quilòmetres de la capital. L'1 de gener de 913 l'hayib Badr va entrar en ella. Va derrocar les muralles de la ciutat i totes les fortificaciones, excepte l'alcàsser, que va reservar per a residència dels governadors i guarnición de l'exèrcit emiral. Va concedir l'amán [6] als seus habitants, perdonant-los les seves faltes i crims, mostrant-se generós amb ells i integrant als seus cavallers i defensors en l'exèrcit real amb bones soldadas i extraordinàries concessions als seus familiars i fills.

En la primavera d'aquest mateix any i després de seixanta-cinc dies de minuciosos preparatius, Abderramán III va dirigir personalment la primera aceifa per terres d'Andalusia. Aquesta campanya és denominada de Monteleón en totes les cròniques, perquè el primer objectiu d'ella va ser un castell d'aquest nom i que devia estar a prop de Taca Real, en la província de Jaén. En aquesta important expedició les tropes omeyas van recórrer les coras de Jaén i Elvira i fins i tot des de Martos va haver d'enviar un destacamento de cavalleria per a alliberar Màlaga del setge d'Omar ibn Hafsún, el major enemic de la dinastia. En Fiñana (Almería), després d'incendiar el seu arrabal, Abderramán III aconsegueix que els seus defensors capitulen ventajosamente amb la condició de lliurar als aliats del rebel de Bobastro. Poc després, l'exèrcit omeya es dirigeix al castell de Juviles, en les Alpujarras de Granada, i després d'arrasar els seus camps sembrats de blat i encebada, talar els seus arbres i destruir tots els seus recursos sitia el castell, que es defensa molt bé, perquè queda fora del ràdio de tir de les catapultas. Llavors l'emir de Còrdova va fer construir una plataforma on va instal·lar un gran almajaneque que bombardejava sense cessar amb els seus projectils de pedra la fortalesa, a més de tallar-li l'aigua. Al cap de quinze dies els muladíes aconsegueixen salvar les seves vides a canvi de lliurar als caps cristians i aliats d'Omar Ibn Hafsún, uns 55, que van ser decapitados. En aquesta campanya, que va durar noranta-dos dies i en la qual va conquistar o va destruir setanta castells i més de dues-centes torres fortificadas, Abderramán va obligar als rebels sotmesos a enviar a les seves dones, fills i béns mobles a la capital de l'emirato, per a garantir així la seva obediència i submissió.

També en aquest primer any del seu regnat va aprofitar Abderramán III les rivalitats internes existents entre els Banu Hayyay, senyors àrabs de Sevilla i Camnona, per a sotmetre'ls. L'emir va enviar en primer lloc al caíd i visir Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, que havia estat nomenat per Badr governador militar d'Écija, al capdavant d'un destacamento de tropes especials (hasam), per a tractar d'atreure's als sevillans sense iniciar les hostilitats. Va fracassar en els seus intents, però va obtenir la inesperada i valuosa col·laboració, per supòsit interessada, de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, senyor de Carmona i primer d'Ahmad ibn Maslama, senyor de Sevilla. Quan la ciutat hispalense va ser voltada per les tropes omeyas, Ibn Maslama va recórrer a Omar ibn Hafsún, qui va acudir presurosamente, però va ser derrotat pels sitiadores, retirant-se a Bobastro.

Ahmad ibn Maslama va fracassar en les negociacions que va entaular amb les autoritats omeyas, però va simular el contrari, mostrant als seus seguidors més notables un suposat document de l'emir Abderramán III. Al desembre de 913 de nou va negociar amb l'hayib Badr a través d'Omar ibn Abd al-Aziz ibn al-Qutiyya, descendent de Sara la Goda, néta del rei Witiza, i pare del cèlebre historiador Ibn al-Qutiyya. L'ambaixador va recórrer a una estratagema que va entusiasmar a l'emir i va convèncer a mitjanes a Badr: "quan Ahmad ibn Maslama surti de la ciutat de Sevilla per a rebre al co-governador o delegat omeya, seran tancades les portes de la ciutat deixant-li fos de la mateixa amb el seu sèquit, mentre que els addictes quedaran dintre".

El cas és que, finalment, el senyor de Sevilla va haver de capitular i Badr, en nom de l'emir, va concedir l'amán a uns mil cavallers del jund o exèrcit de Sevilla i que s'havien manifestat hostils a la dinastia omeya, donant-los a cadascun el rang i soldada que els corresponia en l'ejéricto de l'emir. Va nomenar governador de la ciutat hispalense a Said ibn al-Mundir al-Qurays, membre de la família real, que va convèncer a l'hayib que derroqués les muralles de la ciutat. Abderramán va nomenar a un nét d'Ahmad ibn Maslama cap de la Policia Superior i poc després va concedir el rang de visir al senyor de Carmona, encara que va exercir el càrrec un sol dia, doncs l'emir l'hi va portar amb si en una expedició i després, al comprovar el seu deslealtad i connivència amb el governador rebel de Carmona, ho va ficar en la presó, on va morir.

[editar] La resistència d'Omar ibn Hafsun i els seus fills

Abderramán III va fixar llavors el seu objectiu a derrotar a Omar ibn Hafsún. La segona aceifa omeya contra ibn Hafsún va sortir de Còrdova el 7 de maig de 914 i uns dies després acampa davant els murs de Balda.[7] Allí la cavalleria es va dedicar a talar els seus arbres i a devastar el territori pròxim, mentre la resta de les forces es dirigeix a Turrus,[8] castell que és sitiado per espai cinc dies mentre es devasten els seus voltants.

Després l'exèrcit emiral es va traslladar a Bobastro, encara que el cronista no ho cita pel seu nom i des d'allí l'emir va enviar a la cavalleria contra el castell de Sant Batre (Santopitar), els defensors del qual ho van abandonar en mans dels soldats omeyas, que van aconseguir un cuantioso botí. A continuació van atacar el castell d'Oloraves i des d'aquesta fortalesa va llançar Abderramán la seva cavalleria contra el castell de Reina o Rayyina.[9] Després de violents combats és conquistat el castell rebel, que amenaçava a la ciutat de Màlaga. La següent etapa és la capital de la província, on l'emir acampa uns dies per a resoldre els assumptes de la ciutat. Abderramán emprèn el retorn per la costa passant per Montemayor, a prop de Benahavís, Suhayl o Fuengirola i un altre castell anomenat Turrus o Turrus Jusayn i que Lévi-Provençal identifica amb Ojén, per a arribar finalment a Algesires el dijous 1 de juny de 914. Per la costa patrullaven vaixells d'Omar ibn Hafsún, que s'abastien habitualment en el nord d'Àfrica, però van ser capturats i incendiats davant de l'emir. Davant la presència de l'imponente exèrcit cordovès els castells rebels, pròxims a Algesires, se sotmeten al seu poder.

Després de diverses campanyes l'emir va aconseguir voltar i aïllar a ibn Hafsún en Bobastro on moriria en 917, encara que no assoliria la redición de l'enclavament fins a 928 quan els fills del cap rebel depusieron les armes.

[editar] Els rebels d'Aixequi i l'Algarve

Les continuades expedicions dirigides contra Omar ibn Hafsún, els seus fills i els seus aliats no feien oblidar a l'emir Abderramán III la situació d'altres comarques del-Andalus que li reconeixien nominalmente o estaven en oberta rebel·lia. En la majoria dels casos el governador leal d'una ciutat es mantenia en precàries condicions com el d'Évora , doncs no va poder impedir l'atac del rei de Galícia i futur rei de Lleó, Ordoño, que en l'estiu de 913 i va ocupar la ciutat, va acabar amb la seva guarnición i es va portar 4.000 presoners i un cuantioso botí.

En altres casos, tant a l'est com a l'oest els caps locals no reconeixien en absolut l'autoritat del nou emir de Còrdova. El senyor de Badajoz, Abd Allah ibn Muhammad, nét d'Abd al-Rahman ibn Marwan al-Yilliqi, davant una possible incursió del rei lleonès, fortificó la seva ciutat i rehízo la muralla, que era d'adobe i tapial, construint un mur encofrado amb una sola filera de sillares de deu pams d'amplària i que va ser rematat el mateix any. Però Abd Allah al-Yilliqi actuava amb completa independència de Còrdova i fins i tot perquè Évora no caigués en poder de grups beréberes de la regió, va ordenar destruir les seves torres defensives i va abatre el que quedava de les seves muralles fins que un any després va decidir reconstruir-la per a lliurar-la-hi al seu aliat Masud ibn Sa'dun al-Surunbaqi. L'Algarve estava dominat completament per una coalició muladí dirigida per Sa'aneu ibn Malik, que havia expulsat als àrabs de Beja, i els senyors d'Ocsónoba, Yahya ibn Bakr i de Boira, Ibn Ufayr.

La segona campanya d'Ordoño II per aquesta zona va tenir com objectiu la ciutat de Mèrida en l'estiu de 915. Tampoc va trobar la reacció de l'emir de Còrdova i solament els caps locals beréberes van oferir una resistència inútil.

[editar] El Califato

"En el nom de Déu Clemente i Misericordioso.

Beneeixi Déu al nostre honrat Profeta Mahoma.
Els més dignes de reivindicar enteramente el seu dret i els més merecedores de completar la seva fortuna i de revestirse de les mercès amb que Déu Altíssim els ha revestido, som Nosaltres, puix que Déu Altíssim ens ha afavorit amb això, ha mostrat la seva preferència per nosaltres, ha elevat la nostra autoritat fins a aquest punt, ens ha permès obtenir-ho pel nostre esforç, ens ha facilitat assolit amb el nostre govern, ha estès la nostra fama pel món, ha enaltit la nostra autoritat per les terres, ha fet que l'esperança dels mons estigués pendent de Nosaltres, ha disposat que els extraviats a nosaltres tornessin i que els nostres súbditos es regocijaran per veure's a l'ombra del nostre govern (tot això per la voluntat de Déu; lloat sigui Déu, otorgador dels beneficis, pel qual ens ha atorgat, doncs Ell mereix la màxima lloa per la gràcia que ens ha concedit. En conseqüència, hem decidit que se'ns cridi amb el títol de Príncep dels Creients, i que en les cartes, tant les quals expedim com les quals rebem, se'ns doni dit títol, ja que tot el qual ho usa, fora de nosaltres, l'hi apropia indebidamente, és un intrús en ell, i s'arroga una denominació que no mereix. A més, hem comprès que seguir sense usar aquest títol, que se'ns ha de, és fer decaer un dret que tenim i deixar-se perdre una designació ferma. Ordena, per tant, al predicador de la teva jurisdicció que empri dit títol, i usa-ho tu d'ara en endavant quan ens escriguis. Si Déu vol."

(Una Crònica anònima d'Abderramán al-Nasir. Ed. i trad. cits., pp. 152-153.).

Després de sotmetre a la majoria dels rebels, el divendres 16 de gener de 929 Abderramán III, a semblança dels seus avantpassats, es va proclamar Khalifa rasul-Allah (successor de l'enviat de Déu) i Amir al-Muminin (emir dels creients), presumint de tenir drets més legítims que el califa fatimí de Qayrawan i que el califa abbasí de Bagdad per a assumir dit títol, com descendent dels omeyas de Damasc. Dos mesos i mig abans, com pas previ, l'1 de novembre de 928, Abderramán havia fundat la Ceca per a l'emissió de dinares d'or i dirhemes de plata, una prerrogativa més de l'autoritat suprema.

Com califa, Abderramán III seria el cap espiritual i temporal de tots els musulmans del-Andalus i les províncies africanes, així com protector de les comunitats cristiana i jueva. Per tot això, havia de vetllar per la unitat religiosa combatent amb rigor tot el que signifiqués qualsevol oposició a l'ortodoxia oficial, donar les ordres oportunes per a eradicar els corrents heterodoxas i perseguir les activitats dels discípulos d'Ibn Masarra, per llavors molt imporantes. Com imant de la comunitat musulmana el seu nom havia de ser citat en la jutba o sermón del divendres en senyal de reconeixement de la seva sobiranies, i inclòs en les monedes encunyades en la ceca real. També seria cap dels exèrcits, i de fet participarà en nombroses campanyes militars, almenys fins al desastre de Simancas.

Els ornamentos de la seva nova sobirania eren el segell real, el cetro o jayzuran i el tron o sarir. El seu segell real, com el dels seus antecessors Abderramán I i Abderramán II, tenia la següent inscripció o lema: Abderramán està satisfet amb la decisió de Déu, però el seu segell anul·lar resava, s'entén que després del seu proclamación com califa: Per la gràcia de Déu aconsegueix la victòria Abderramán al-Nasir.

Ja com califa, en 930 va recuperar el control sobre la ciutat i el territori de Badajoz i va aixafar la rebelión de la ciutat de Toledo, que es va rendir el 2 d'agost de 932 després d'un cèrcol de dos anys, i va assolir que Saragossa li reconegués a canvi d'atorgar als seus governants una amplia autonomia.

[editar] Política exterior

La política exterior d'Abderramán III va haver de fer enfront de dos problemes: els regnes cristians en la seva frontera nord, i l'expansió fatimí en la seva frontera sud constituïda pel Magrib.

[editar] Els regnes cristians

Via la seva àvia paterna Oneca Fortúnez, Abderramán estava emparentado des del naixement amb la casa real Arista-Iñiga de Navarra, i, a través d'aquesta, amb els reis de Lleó, el que justificaria d'alguna manera la seva intervenció en els regnes hispánicos.

El caos en què els anteriors emires havien sumit el regne, havia possibilitat que lleonesos, castellans, aragonesos, catalans i navarresos debilitaran la frontera nord del-Andalus i, ja sota el mandat d'Abderramán, el rei lleonès Ordoño II de Lleó saquejava Évora en 913 i Mèrida en 914. Per a recuperar els territoris perduts, Abderraman va enviar al seu general Ahmad ibn Abi Abda al comandament d'un enorme exercito a fer enfront del rei lleonès sofrint, al setembre de 917, una total derrota en San Esteban de Gormaz.

Reconeixent l'error que havia comès al minusvalorar el poderío d'Ordoño II, Abderraman organitza un poderós exèrcit en 920 va recuperar els territoris perduts en l'anterior campanya i després de derrotar, el 26 de juliol, al rei Sancho Garcés I de Navarra en Valdejunquera, penetra a Navarra remuntant l'Aragó per la via clàssica de les invasions del sud. Abderramán segueix fins a Pamplona a on arriba al cap de quatre dies. La ciutat abandonada sofreix el saquejo i la destrucció destacant el derroco de la seva església catedral.

La mort d'Ordoño II en 924 i les successives crisis que va sofrir el Regne de Lleó en matèria sucesoria van suposar que les hostilitats pràcticament desapareguessin fins a la pujada al tron lleonès, en 931, de Ramiro II qui va acudir, en 932, en ajuda de la rebelión que contra Abderramán s'havia iniciat a Toledo, i després de conquistar Madrid infligió a les tropes califales una derrota en Osma.

En 939, Abderramán sofrirà el seu major daltabaix a les mans dels regnes cristians quan les seves tropes són derrotades en la Batalla de Simancas, hagut d'essencialment a la deserción de la noblesa àrab i on el propi califa va estar a punt de peder la vida, circumstància que li va fer no tornar a dirigir en persona cap altra batalla. Aquesta derrota permetria al bàndol cristià mantenir la iniciativa en la península fins a la mort de Ramiro II en 951 i la derrota que sofriria el seu successor Ordoño III de Lleó en 956.

En el 950 va rebre a Còrdova a una ambaixada enviada per Borrell II de Barcelona, per la qual el comte barceloní reconeixia la superioritat califal i li demanava pau i amistat.

Entre els anys 951 i 961 el Califato va intervenir activament en les querelles dinásticas que va sofrir la monarquia lleonesa durant els regnats d'Ordoño III, Sancho I i Ordoño IV. El Califa va variar el seu suport entre les distintes parts en litigi segons la conjuntura política de cada moment, buscant debilitar al més poderós dels regnes cristians de la Península.

[editar] El Magrib

El segon eix de la política exterior d'Abderramán III va ser frenar l'expansió en el nord d'Àfrica del califato fatimí, present en la regió des de 909 i que pretenia expandir-se per al-Andalus .

Les mesures adoptades van suposar la construcció d'una flota que va convertir al califato de Còrdova en una potència marítima amb base a Almería i que li permetrien conquistar les ciutats norteafricanas de Melilla (927), Ceuta (931) i Tànger (951), i establir una espècie de protectorado sobre el nord i el centre del Magrib recolzant als sobirans de la dinastia idrisí, que es mantindria fins a 958 quan una ofensiva fatimí li va fer perdre tota influència en el Magrib on només mantindria les places de Ceuta i Tànger.

[editar] Mort

Va morir a Medina Azahara als 70 anys, després d'un regnat de cinquanta anys, sis mesos i dos dies. El seu cos va ser traslladat a la rawda de l'Alcàsser de Còrdova on va ser enterrat.

[editar] Assoliments

Interior de la Mezquita de Córdoba.
Interior de la Mesquita de Còrdova.

Text en negritaQuadre blau2| "Quan els reis volen que es parli en la posteritat dels seus alts designis —va escriure—, ha de ser amb la llengua de les edificacions. No veus com han romàs les piràmides i a quants reis els van esborrar les vicissituds dels temps?" |Abderramán III.


Abderramán III no només va fer de Còrdova el centre neuràlgic d'un nou imperi musulmà a Occident, sinó que la va convertir en la principal ciutat d'Europa Occidental, rivalizando al llarg d'un segle amb Bagdad i Constantinopla, les capitals del Califato Abbasí i l'Imperi Romà, respectivament, en poder, prestigi, esplendor i cultura. Segons fonts àrabs, sota el seu govern, la ciutat va aconseguir el milió d'habitants,[10] que disposaven de mil sis-centes mesquites, tres-centes mil habitatges, vuitanta mil botigues i innombrables banys públics.

El califa omeya va ser també un gran impulsor de la cultura: va dotar a Còrdova amb a prop de setanta biblioteques, va fundar una universitat, una escola de medicina i una altra de traductors del grec i de l'hebreu a l'àrab. Va fer ampliar la Mesquita de Còrdova, reconstruint l'alminar, i va ordenar construir l'extraordinària ciutat palatina de Madinat al-Zahra, de la qual va fer la seva residència fins a la seva mort.

[editar] Esposes i fills

De les seves esposes i concubinas solament coneixem a les següents:

  • Fatima al-Qurasiyya, filla del seu oncle avi l'emir al-Mundir, la qual, a causa del seu rang portava el títol del-Sayyida al-Kubra, «la Gran Senyora».
  • Maryam, Maryana o Muryana, una cristiana i mare d'Alhakén II.
  • Mustaq, que va ser la favorita del califa en els últims anys de la seva vida i li va donar l'últim dels seus fills, al-Mughira.
  • La germana de Nayda ibn Hussein (un mawla que va arribar a cap de l'exèrcit), d'ofici zurradora de pells i a la qual va veure al costat d'un riu, li va donar la kunya, per a ennoblecerla, d'Umm Qurays, «la Mare de Qurays».

La cèlebre història de la concubina al-Zahra, que presumptament hauria incitat al califa a fundar la ciutat de Madinat al-Zahra, sembla pura llegenda creada molt posteriorment, per a explicar l'etimología de la ciutat residencial d'Abderramán III.

La Crònica Anònima i altres fonts àrabs ens diuen que va tenir onze fills homes i setze filles. Els homes, per ordre de naixement eren: el seu successor al-Hakam, al-Mundir, Abd Allah, Ubayd Allah, Abd al-Yabbar, Sulayman, Abd al-Malik, Marwan, al-Asbag, al- Zubayr i al-Mughira. Cinc d'ells li van sobreviure: el califa Alhakén II, amb quaranta-sis anys, i els infants Abd al-Aziz, al-Mundir, al-Asbag i al-Mughira. Aquest últim tenia llavors uns deu anys d'edat. Els altres set fills van morir prematuramente. Entre les seves filles almenys li va sobreviure Hind, que va rebre l'àlies d'Ayuzal-Mulk «L'Anciana del Regne», per la seva extraordinària longevidad, doncs va morir quaranta-nou anys després de la mort del seu pare. Tant Hind com la infanta Wallada eren germanes uterines d'Alhakén II. Altres dues filles van rebre els noms de Saniya i Salama.

[editar] Successió

Sota Abderramán III la qüestió sucesoria va quedar ràpidament lligada i bé lligada: l'hereu (walí al-Ahd) va ser sense discussió el primogénito de l'emir, Alhakén II, qui havia nascut en 915 (302 H). Alhakén apareix ja als quatre anys designat com hereu, i va quedar en representació del seu pare en l'Alcàsser cordovès cada vegada que el seu pare sortia de campanya, fins que, als dotze anys, va començar a acompanyar-ho en les seves expedicions militars.

La designació d'Alhakén corno hereu va tenir, no obstant això, penoses conseqüències personals per al jove. Durant quatre dècades el seu pare li va obligar a viure tancat en l'Alcàsser i li va mantenir allunyat del tracte amb dones, la qual cosa sense dubte va determinar les inclinacions homosexuals d'Alhakén. Les fonts vinculen aquest insòlit tracte al fet que fos l'hereu triat pel seu pare per a succeir-li. Probablement Abderramán sentia temor davant la possibilitat que el seu fill tingués tracte amb dones ambicioses i es formés una camarilla entorn seu para destronarlo. El cronista palatino al-Razi fa la següent referència la desgraciada existència d'Alhakén:

"...a qui [el seu pare] no va permetre sortir de l'Alcàsser ni un dia, ni dita ocasió de tornar dona de més o menys edat, portant al súmmum una actitud gelosa (...) que al-Hakam va suportar amb prudència que li imposés, encara que això va ser una càrrega que, al perllongar-se el regnat del seu pare, va esgotar els millors dies de la seva vida, privant-li dels plaers íntims de vida per mor de l'herència interior del califato, que va aconseguir en edat tardana i amb escassos apetits..."

Ibn Hayyan, Muqtabis V, ed. Saragossa 1981, pp. 8 i 9

La designació de l'Alhakén va provocar així mateix un intent de fer-se amb el poder per part d'Abd Allah, un altre dels fills del califa, que va intentar destronar al seu pare i impedir la successió d'Alhakén II. Ràpidament va ser detingut i el 2 de juny de 950 va ser decapitado en presència d'Abderramán. La mateixa sort van córrer els supòsits conspiradores, entre els quals s'explicava l'eminente jurista Ahmad ibn Abd al-Barr. El jove infant era home de saber, intel·ligent, noble d'esperit i piadoso. Segons Ibn Hazm havia estudiat la doctrina jurídica shafi'i i no la malikí, vigent en al-Andalus, i precisa que va ser condemnat a mort perquè desaprobaba la mala conducta del seu pare i les seves accions despóticas i contràries a la justícia.

Després d'altres dotze anys de govern d'Abderramán III, quan en 961 (350 H) Alhakén va ser proclamat Califa, tenia 48 anys i mancava d'hereu, fet insòlit en els anals dels omeyas.

[editar] Semblança del Califa

Píxide de marfil perteneciente a un hijo del califa Abderramán.
Píxide d'ivori pertanyent a un fill del califa Abderramán.

El primer califa de Còrdova era, segons el Kitab al-Bayan d'Ibn Idhari:

"...de pell blanca, ulls blaus i rostre atractiu; de bona facha, encara que alguna cosa recio i rechoncho. Les seves cames eren curtes fins a l'extrem que l'estribo de la seva cadira de muntar baixava tot just un pam d'aquesta. Quan muntava a cavall semblava alt, però a peu, resultava bastant baix. Es tenyia la barba de negre.[11] "

Tots els cronistes àrabs subratllen les qualitats i mèrits que adornaven al califa andalusí. Destaquen el seu sagacidad i diplomàcia, la seva firmeza i intrepidez; la seva liberalitat i generositat; els seus extraordinaris coneixements en dret musulmà i en altres branques del saber que feien d'ell un excel·lent poeta i un eloqüent orador. Els seus cronistes relaten minuciosamente les seves bones obres en defensa de l'ortodoxia islàmica i condemna de l'herejía, com la persecució dels seguidors d'Ibn Masarra i la seva generositat amb els parents d'un boig que va voler matar-li.

Però no menys dignes d'esment són els seus nombrosos defectes. Apassionat pel luxe i la pompa, va ser censurat públicament pel cadí Mundir ibn Said al-Balluti, perquè va deixar de complir els seus deures religiosos en la Mesquita Aljama tres divendres seguits quan dirigia amb entusiasme les obres del «Gran Saló del Califato» a Medina Azahara, els murs del qual va voler revestir d'or i plata. També abusava de la beguda i en una ocasió, estant borratxo, va exigir amb amenaces de mort a Muhammad ibn Said ibn al-Salim, que s'havia enriquit en l'ejércicio de càrrecs públics, el lliurament d'un important donatiu per a contribuir a les despeses del regne. L'atemorit Ibn al-Salim es turbó tant que es va emborratxar fins al punt de vomitar al costat del Califa, el qual, caritativamente, li va subjectar el cap i li va ajudar a netejar-se. Dies després de la festa va lliurar al seu senyor cent mil dinares en monedes de plata. Al-Nasir va acceptar la prova de submissió, i va seguir proporcionant-li alts càrrecs i beneficis fins a la seva mort.

De vegades li agradava divertir-se a costa de les seves visires azuzando a uns contra uns altres, rematant entre riures els versos procaces amb que un visir que satirizaba a un altre amb unes veus romanços malsonants sense apartar-se del metre ni de la rima del vers clàssic àrab.

Quan tenia un capritx no li importava calcigar els drets dels seus súbditos: va voler comprar un terreny per a una d'unes favorites i li va agradar la casa que havien heretat uns nens orfes, que com tals estaven sota la tutoría del cadí Mundir ibn Said. Abderramán va ordenar a l'albacea que la hi valorés a la baixa. Quan es va assabentar el cadí, va contestar al califa que la venda dels béns dels orfes només era possible per tres motius: per necessitat, per ruïna greu o per a obtenir un benefici. Com cap d'aquestes tres condicions es complien i coneixent com coneixia al Califa, va ordenar derrocar la casa i va obtenir pel material de derroco més del que oferia l'omeya. Interrogat per aquest li va respondre amb energia: "Els teus tasadores no la van valorar sinó en tal quantitat i a tu et va semblar bé. S'ha obtingut amb el material de derroco molt més i ha quedat a més el solar i el bany públic, que proporciona molts beneficis".

Les mateixes fonts àrabs es fan ressò de la seva crueltat, ja que podia ser sanguinari més enllà de tot límit. Va voler veure amb els seus propis ulls la mort del seu fill revoltat Abd Allah, i ho va manar executar en el saló del tron, en presència de tots els dignatarios de la cort, per a escarmiento general. Segons Ibn Hayyan, va arribar a fer penjar als fills d'uns negres en la noria del seu palau com si fossin arcaduces fins que van morir ofegats, i va fer cavalcar a la "vella i desvergonzada bufona Rasis" en el seu festeig, amb espasa i bonete per a escarnecer a la seva gent. El seu brutalidad amb les dones de l'harén era notòria. Estant borratxo un dia, a soles amb una de les seves favorites d'extraordinària hermosura en els jardins de Medina Azahara, va voler besar-la i mossegar-la, però ella es va mostrar esquiva i va fer un mal gest. Llavors el Califa va muntar en còlera i va manar cridar als eunucos perquè la subjectessin i cremessin la cara, de manera que perdés la seva bellesa. El seu botxí Abu Imran, que no se separava del seu amo, va ser requerit per Abderramán III quan passava la vetllada bevent amb una esclava en el Palau de la Noria. La bella jove estava subjecta per diversos eunucos i demanava clemència mentre el Califa li contestava amb els pitjors insults. Seguint les ordres del seu senyor, el botxí decapitó a la jove i va rebre en premi les perles que es desparramaron del magnífic collaret de la concubina, amb el valor de la qual es va comprar una casa. Remata Ibn Hayyan aquest rosari d'horrors explicant que el califa utilitzava els lleons que li havien regalat uns nobles africans per a castigar amb més saña als condemnats a mort, però, segons el cronista, al final de la seva vida va prescindir d'ells, matant-los.

Segons Ibn Idhari, Abderramán III va redactar una espècie de diari en el qual feia constar els dies feliços i agradables marcant el dia, mes i any. Però en la seva llarga vida tan només van quedar reflectits en aquest diari catorze dies feliços.

[editar] Referències

[editar] Notes

  1. 22 de ramadán de 297 H
  2. 2 de ramadán de 350 H
  3. Que significa pluja o núvol
  4. Ibn Hazm explica que quan el jove Abderramán va succeir al seu avi, la va expulsar de l'Alcàsser, i va haver de refugiar-se en la casa noble dels Banu Hudayr, visires de l'emirato. Aquesta princesa va morir el 24 de gener de 931 (22 de dulhiyya de 319 H), uns divuit anys després de l'entronización del seu nebot.
  5. 1 de rabi I de 300 H
  6. Pau o amnistía que els musulmans concedeixen a qui se'ls sotmeten.
  7. Topónimo que es pot identificar amb Belda, despoblado del terme malagueño de Cuevas de San Marcs, a prop d'Iznájar .
  8. És difícil identificar aquest castell perquè les fonts àrabs citen diverses fortaleses del mateix nom en les coras de Màlaga (Rayya) i Elvira. Per la seva proximitat a Belda hauria de correspondre's al castell de Turrus, situat a l'oest de Loja i molt a prop de Fonts de Cesna.
  9. Aquest topónimo es reflecteix en el nom de l'actual Costa de la Reina.
  10. Més probablement 100.000.
  11. Per a semblar àrab

[editar] Bibliografía

[editar] Fonts

  • Anònim. Una Crònica anònima d'Abd al-Rahman III al-Nasir, ed. i trad. d'Evaristo Levi-Provençal i Emilio García Gómez. Madrid, 1950.
  • Ibn Hayyân. Muqtabis V, Crònica del Califa Abderrahmân III an-Nâsir entre els anys 912 i 942, ed. i trad. de Mª Jesús Viguera i Federico Corrent. Anubar, Saragossa, 1981. ISBN 84-7013-185-0

[editar] Obres modernes

  • Arjona Castro, Antonio. Anals de Còrdova musulmana (711-1008). Muntanya de Pietat de Còrdova, Còrdova, 1982. ISBN 84-7231-656-4
  • Manzano Moreno, Eduardo. Conquistadors, emires i califas. Els omeyas i la formació del-Andalus. Crítica, Barcelona, 2006. ISBN 84-8432-674-8
  • Muñoz Molina, Antonio. La Còrdova dels Omeyas. Planeta, Barcelona, 1991. ISBN 84-08-02495-7
  • Sánchez Albornoz, Caludio. L'Espanya musulmana, 2 vols. Espasa-Calp, Madrid, 1986. ISBN 84-239-4915-X
  • Valdeón Baruque, Juliol. Abderramán III i el califato de Còrdova. Debat, Madrid, 2001. ISBN 84-8306-437-5
  • Vallvé Bermejo, Joaquín. Abderramán III: califa d'Espanya i Occident. Ariel, Barcelona, 2003. ISBN 84-344-6682-1

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs



Predecessor:
Abd Alláh
Emir de Còrdova
912-929
Successor:
-
Predecessor:
-
Califa de Còrdova
929-961
Successor:
Alhakén II