Avortament induït

De WikiLingua.net

Per a altres usos d'aquest terme vegi's avortament.

Avortament (del llatí abortus o aborsus, d'aborior , "contrari a orior", "contrari a néixer") és la interrupció del desenvolupament del fetus durant l'embaràs , abans que aquest hagi aconseguit les 20 setmanes. Després d'aquest temps, la terminación de l'embaràs abans del part es diu part pretérmino. El terme "avorto espontani" es refereix als fets que es presenten de manera natural, o almenys sense que intervingui voluntat d'eliminar al nasciturus (el qual ha de néixer) per part de la mare o per part del metge que atén el treball de part.

A través de la història, l'avortament induït ha estat freqüent matèria de controversia per les seves implicacions ètiques, morals i socials. Ha estat prohibit o limitat en societats diverses i permès en unes altres, encara que els avortaments continuen sent comuns fins i tot on la pressió social i/o la llei s'oposen a ell. Els avortaments en condicions sanitàries inadequades són una causa major de mortalitat femenina, i representen, segons l'Organització Mundial de la Salut (OMS), un total aproximat de 70.000 morts a l'any, és a dir, al voltant del 13 per cent del total de les morts maternes. Aquesta dada ha servit d'argument a favor de la despenalización de l'avortament, és a dir, a favor que l'avortament deixi de ser considerat un delicte i es legisle amb consideracions específiques per a casos específics.

Taula de continguts

Avortament espontani

Article principal: Avortament espontani

Els avortaments espontanis ocorren quan un embrió o un fetus es perd, a causa de causes naturals, abans de la vintena setmana de desenvolupament. Entre el 10 i el 50 per cent dels embarassos acaben en un avortament espontani, depenent de l'edat i la salut de la mare.[1] [2]

El risc que es presenti un avortament espontani és major en aquelles dones que han tingut més de tres avortaments espontanis coneguts, algun avortament induït o malalties sistémicas (malalties que afecten la totalitat del seu organisme), i en dones majors de 35 anys.

Avortament induït

Es diu avortament induït al que és provocat amb la intenció d'eliminar el fetus, amb distintes fins, en distints contextos socials i legals, amb o sense assistència mèdica. S'estima que cada any 46 milions de dones al voltant del món recorren a l'avortament induït per a acabar amb un embaràs no desitjat. D'ells, almenys 20 milions es consideren avortaments insegurs, és a dir, avortaments en els quals la vida de la dona sol estar en greu perill. En 1998, l'Organització Mundial de la Salut (OMS) va indicar que a Amèrica Llatina i en el Carib es van realitzar trenta avortaments insegurs per cada mil dones d'entre 15 i 49 anys d'edat, més del doble del promedio mundial de tretze avortaments per cada mil dones. S'estima que l'avortament insegur constitueix la causa primordial de les 600.000 morts maternes que es produeixen cada any. A Amèrica Llatina i en el Carib, dels 18 milions d'embarassos que es produeixen cada any, 52 per cent no són planejats i el 21 per cent d'ells acaben en un avortament.

Circumstàncies legals d'avortament

La major part de les legislacions reguladores, tant les permissives com les restrictives, distingeixen entre avortament terapèutic i avortament electivo.

Avortament terapèutic

És el qual és justificat amb raons mèdiques:

  • per a salvar la vida de la mare, quan la continuació de l'embaràs o el part signifiquen un risc greu per a la seva vida;
  • per a salvar la salut física o mental de la mare, quan aquestes estan amenaçades per l'embaràs o pel part;
  • per a evitar el naixement d'un nen amb una malaltia congènita o genètica greu que és fatal o que li condemna a padecimientos o discapacitats molt greus, o
  • per a reduir el nombre de fetus en embarassos múltiples fins a un nombre que faci el risc acceptable.

Per a l'Organització Mundial de la Salut, aquest tipus d'avortament ha d'estar autoritzat per la legislació de cada país, amb la finalitat d'evitar les milers de morts de persones produïdes anualment: "Avortament legal per a no morir". Els objetores addueixen que no és ètic sacrificar a uns per a salvar a uns altres.

Avortament electivo

El realitzat per altres raons. Quan l'embaràs és el resultat d'un delicte de naturalesa sexual (violació) o de l'aplicació d'una tècnica de reproducció assistida no consentida per la mare.

També s'inclouen, com raons: la minoria d'edat de la mare, la incapacitat per a cuidar a un fill per raons econòmiques o socials i el desig d'ocultar l'estigma que representa en certs contextos socials un embaràs fos del matrimoni.

Circumstàncies socials

Amnistía Internacional recolza la despenalización de l'avortament per a garantir que les dones tinguin accés a serveis de salut quan sorgeixen complicacions derivades de l'avortament, i per a defensar el dret de les dones a l'avortament –dintre dels límits raonables que imposa la gestació– quan la seva vida o la seva salut corrin perill.

La seva postura ha estat qüestionada tant per persones com per organitzacions tals com l'Església Catòlica, els quals sostenen que, si Amnistía Internacional s'oposa a la pena de mort, no és congruent que accepti la seva aplicació al que entenen com un menor d'edat innocent. El problema, aquí, és el debat que s'ha generat quant a la definició de" menor d'edat" i a la definició precisa de l'inici de la vida (les definicions de" individu" i "persona"), doncs qui estan a favor de la despenalización de l'avortament es pregunten: Es tracta realment d'una persona? Quan, a partir de quant temps pot considerar-se que el producte de la fecundació d'un òvul per un espermatozoide és ja una persona, un individu? És per ventura a partir del moment en què ja es va formar completament el sistema nerviós central, doncs és aquest el qual ens dóna consciència dels nostres pensaments, dels nostres sentiments, de les nostres sensacions físiques, del dolor?

L'avortament induït ha estat i és diversamente considerat en distintes societats: per a alguns, un procediment habitual per a la limitació de la progenie; per a uns altres, un crim castigat amb la pena de mort; per a uns, una pràctica éticamente neutra; per a uns altres, un pecat merecedor de l'estigma social i/o eclesiàstic.

Procediments per a la inducción de l'avortament

L'avortament pot ser induït de moltes maneres, i l'elecció depèn del temps de desenvolupament de l'embrió o fetus, de la salut de la mare, del context socioeconómico en el qual es prengui la decisió i es realitzi l'acte, especialment l'accés als serveis mèdics, i dels límits posats per la legislació, entre molts altres factors.

Procediments baix control sanitari

Avortament químic

Consisteix en la interrupció del desenvolupament de l'embrió i en la seva eliminació pel canal del part, tot això induït pel que sol ser una combinació de fàrmacs. Només és factible en les primeres setmanes de l'embaràs i representa el 10 per cent dels avortaments realitzats en els Estats Units i a Europa.

Aquest tipus de procediment sol ser el preferit quan és possible, perquè no requereix anestèsia ni tampoc una intervenció quirúrgica (l'ús d'instruments ), sent els majors inconvenients el sagnat i que la dona pot observar el procés i l'embrió expulsat, el que és psicològicament dolorós per a aquelles dones que dubten de la moralidad o de la conveniència de l'acte.

El procediment veu reduïda la seva efectivitat després de la setena setmana de desenvolupament. Malgrat la seva relativa senzillesa, el procés requereix una vigilància mèdica continuada per a assegurar l'èxit, per a prevenir possibles complicacions, i també sovint perquè l'evacuació és incompleta i requereix la intervenció final d'un metge. Els règims més comuns són:

  • Metotrexato més mixoprostol. El metotrexato s'administra amb una injecció i afecta a les cèl·lules en proliferació de l'embrió, provocant la interrupció del seu desenvolupament. Uns dies després, l'administració de mixoprostol, una prostaglandina que estimula la contracció de l'úter , provoca l'expulsió de les seves restes. El procediment està contraindicado en distintes condicions mèdiques, com per exemple la insuficiència renal.
  • Mifepristona amb o sense mixoprostol. La mifepristona (RU-486) és antagonista de la progesterona, hormona necessària per a la continuïtat de la gestació, i pot administrar-se fins a 49 dies després de l'última regla (vegi's menstruació). Si, després del seu ús, no es produeix l'expulsió del producte, aquesta s'estimula amb mixoprostol, que compleix la mateixa funció que en el protocol anterior. Igualment presenta contraindicacions diverses, per exemple amb l'ús previ continuat de teràpies basades en esteroides.
  • Mixoprostol sol. Rarament usat, requereix una dosificación molt precisa i una vigilància mèdica especialment intensiva.

Avortament quirúrgic

El mètode quirúrgic més emprat entre les dotze setmanes d'embaràs és l'avortament per aspiració. Consisteix en la remoción del fetus o de l'embrió a través de succió, usant una xeringa manual o una bomba elèctrica d'aspiració. L'aspiració manual és cridada també minisucción o extracció menstrual. S'aplica només durant les primeres setmanes i no requereix dilatació cervical (vegi's també cérvix o coll uterí). Per a aquestes primeres setmanes, es parla de "interrupció de l'embaràs", més que de "avortament", encara que en realitat ambdós termes són sinònims. Els antiabortistas diuen que això és una denominació eufemística. A partir de la setmana quinzena i fins a la vigesimosexta, es requereix dilatació cervical i manipulació quirúrgica, a més de succió.

El mètode de dilatació i raspado (vegi's legrado) és un mètode general que s'empra també durant l'examen mèdic per a prendre mostres o per a la detecció de certs tipus de càncer. Es coneix també amb el nom de naixement parcial, i sol fer-se entre la sisena i la catorzena setmana. L'OMS recomana que aquest mètode no s'usi excepte quan l'aspiració manual no és factible, i de fet el seu ús és poc freqüent.

En estats avançats de la gestació, si s'ha de practicar un avortament per raons terapèutiques, s'usen altres procediments adients per al major estat de desenvolupament del fetus. Es pot provocar el part prematur usant prostaglandinas, alhora que s'injecta sèrum salino o urea en el líquid amniótico, que causa cremades fatals en el fetus. En els casos més avançats s'usen tècniques excepcionals, com la trucada "de dilatació i extracció intacta o avortament per naixement parcial, que requereix dos o tres dies de preparació, per a assegurar la dilatació cervical necessària, i els fàrmacs que indueixin el part. El metge manipularà al fetus, per a fer sortir primer les seves cames, fins a deixar endins només el cap, si així és necessari. Finalment, es buida l'encéfalo per succió després de practicar una incisión en la base del cráneo. Aquesta tècnica, que és polèmica, s'aplica en menys de la sisena part dels avortaments tardans practicats a Estats Units (per supòsit, estem parlant aquí d'un fetus, que és una etapa molt més avançada del desenvolupament del producte, i no d'un embrió, que representa únicament els primers tres mesos de desenvolupament), va ser prohibida per l'administració Bush, però va ser recolzada per Tony Blair en el Regne Unit.

Quan la gestació està molt avançada, es comença per provocar l'atur cardíac del fetus mitjançant una injecció. [cita requerida]. Per supòsit, les tècniques tardanes posen en molt major risc la salut de la mare.

Procediments tradicionals

Aspectes jurídics

Article principal: Avortament (dret)
Situación jurídica del aborto distintos países del mundo.      Legal      Legal en caso de violación, riesgo para la vida de la madre, problemas de salud física o mental, factores socioeconómicos y/o defectos del feto      Ilegal excepto en caso de violación, riesgo para la vida de la madre, problemas de salud física o mental y/o defectos del feto      Ilegal excepto en caso de violación, riesgo para la vida de la madre y/o problemas de salud física o mental      Ilegal excepto en casos de riesgo para la vida de la madre, o problemas de salud física y/o mental      Ilegal sin excepciones      Varía por región      No hay información Lineas verticales (varios colores): Ilegal pero tolerado
Situació jurídica de l'avortament distints països del món.
     Legal      Legal en cas de violació, risc per a la vida de la mare, problemes de salut física o mental, factors socioeconómicos i/o defectes del fetus      Il·legal excepte en cas de violació, risc per a la vida de la mare, problemes de salut física o mental i/o defectes del fetus      Il·legal excepte en cas de violació, risc per a la vida de la mare i/o problemes de salut física o mental      Il·legal excepte en casos de risc per a la vida de la mare, o problemes de salut física i/o mental      Il·legal sense excepcions      Varia per regió      No hi ha informació Lineas verticals (diversos colors): Il·legal però tolerat

Depenent de l'ordenament jurídic vigent, l'avortament es considera una conducta penalitzada o despenalizada, atenent a les circumstàncies específiques. Amb tot, en l'actualitat, tots els països desenvolupats del món permeten la realització d'avortaments en determinades circumstàncies, seguint la recomanació de l'OMS.

Recentment, Portugal (2006), Colòmbia (2006) i la ciutat de Mèxic (2007) van prendre la decisió de despenalizar l'avortament. En la ciutat de Mèxic, no obstant, el tema està novament en discussió, doncs s'espera encara la decisió de la Suprema Cort de Justícia, en el sentit que aquesta instància consideri anticonstitucional la despenalización, ja presa per l'Assemblea de Representants, malgrat els múltiples casos que han estat atesos degudament, per les institucions de salut del Govern del Districte Federal, en el temps transcorregut des de la despenalización.

Les situacions jurídiques possibles van des de l'avortament considerat com un delicte contra la vida humana (consistent en la interrupció intencional del procés fisiológico de l'embaràs , per aniquilamiento del producte de la concepció en qualsevol dels moments anteriors al terme de la preñez, ja sigui a causa de l'expulsió violenta del fetus o a la seva destrucció en el ventre de la mare) o despenalizándolo, en cas que la dona embarassada prengui la decisió de manera lliure i conscient.

El sistema anglosaxó, el sistema europeu-continental i el sistema internacional de protecció de drets humans (vegi's drets humans o DDHH) consideren que es violen els drets fonamentals de les dones quan es prohibeix de forma absoluta l'avortament. El primer sistema desenvolupa els drets fonamentals de la dona des de la perspectiva del seu dret a la intimitat i en relació amb la idea de ‘viabilitat’. El model continental, al seu torn, vincula l'avortament amb el dret general a la llibertat de la dona, ja sigui que se li especifiqui com llibertat reproductiva (vegi's drets reproductius) o com dret a l'autodeterminación. Finalment, el sistema internacional de protecció dels drets humans (entengui's, aquí, tant les organitzacions no governamentals (ONG) internacionals –com és el cas d'Amnistía Internacional- com els organismes de protecció de DDHH de caràcter universal, com la Comissió i Comitè de Dret Humans de les Nacions Unides i l'Organització Mundial de la Salut) relaciona el problema de la despenalización o no despenalización de l'avortament amb la violació del dret que tenen les dones a no ser sotmeses a tractes cruels, inhumans o degradants, és a dir, amb la prohibició general de la tortura (situacions que es reduirien notoriamente si l'avortament es despenalizara i es legislara la seva realització, a través de procediments escrupulosamente cuidadosos, amb atenció a les necessitats tant físiques com emocionals de les dones, en les institucions de salut governamentals) (vegi's corrupció).

Evolució històrica

A Grècia, Sócrates advocava per que l'avortament fos un dret matern. La primera referència a l'avortament es troba en els llibres atribuïts a Hipócrates, en que el seu juramento es prohibeix una forma d'avortament que danyava la salut de la dona.

Els antics grecs recolzaven l'avortament per a regular la grandària de la població i mantenir estables les condicions socials i econòmiques. Plató recomanava (sense considerar-ho obligatori) l'avortament a les dones embarassades majors de 40 anys (o si el seu company era major de 50 anys), i a més veia la terminación de l'embaràs no desitjat com un mig per a perfeccionar el propi cos.

Aristòtil sostenia que el fetus es converteix en 'humà' als 40 dies de la seva concepció, si és masculí, i als 90, si és femení. Aristòtil recomanava l'avortament per a limitar la grandària de la família, i en la seva Política ho deixava lliurat a la mare, tret que es tractés de qüestions d'Estat.

Segons el dret romà, al nasciturus no l'hi considerava persona, pel que en l'Antiga Roma l'avortament estava permès; encara que, no obstant això, sí se li reconeixien drets. Per exemple, si la dona embarassada estava condemnada a mort, l'execució es posponía fins al naixement. També, si el pare del nonato era senador al moment de la concepció, el bebè naixia amb els privilegis d'un fill de senador. En l'època d'Ovidio va haver de ser molt estès, doncs aquest autor va escriure el següent, referint-se a les classes superiors:

Nunc uterum vitiat quae vult formosa videri, Raraque, in hoc aevo, est quae velit esse parens.

(Que pot traduir-se com segueix: "Ara corrompe el seu ventre la qual vol veure's bella, i és rara, en aquesta època, la qual vulgues ser mare.")

En el segle II trobem el primer registre de lleis promulgadas per l'Estat contra l'avortament, decretant l'exili contra mares i condemnant als quals administraven la pócima abortiva a ser enviats a certes illes, si eren nobles, o a treballs en les mines de metall, si eren plebeus.

En l'Edat Mitja, el dret canónico distingia el corpus formatum del corpus informatum. El primer és aquell que es troba en condicions de rebre l'ànima, convertint-se en fetus animat; el segon és el qual no havia arribat a aquest estat. Hi va haver divisió, però en general es va sostenir que el surgimiento de "l'humà" tenia lloc 40 dies després de la concepció, en els homes, i 80 dies, en les dones, seguint a Aristòtil.

Abans de la invenció del condó en el segle XVIII no existien mètodes anticonceptius assegurances. Es recorria a l'infanticidio i a l'avortament com mitjans "pacífics" per a limitar la població.

Durant el segle XVIII molts països del món van crear lleis que convertien l'avortament en il·legal.

Història recent

A principis del segle XX, molts països van començar a despenalizar l'avortament quan aquest s'efectuava per a protegir la vida de la mare, i en alguns casos per a protegir la seva salut. Islàndia va ser el primer país occidental a legalitzar l'avortament terapèutic sota circumstàncies límit, en 1935.

Des de finals de la Segona Guerra Mundial, en gairebé tots els països industrialitzats la normativa sobre l'avortament va començar a ser liberalizada, i des de la dècada dels 50 la major part dels països ex socialistes d'Europa central i de l'Est van considerar a l'avortament un acte legal quan es practicava en el primer semestre de l'embaràs i a sol·licitud de la dona embarassada.

A la fi dels anys 60, les dones a Canadà, en els Estats Units i després en gairebé tota Europa van començar a rebutjar el domini masculí en el debat sobre l'avortament, afirmant que la decisió d'avortar és completament personal, de la pròpia dona.

Cap a finals de la dècada dels 60 i durant els 70, la major part dels països desenvolupats despenalizaron l'avortament i van ampliar les circumstàncies en què aquest es permetria.

Per a 1973, l'avortament ja es considerava legal en 44 països, dels quals 19 només ho permetien per raons mèdiques, 6 incloïen a més raons morals i 19 més incloïen altres tipus de raons. Els països de l'Europa mediterrània (Itàlia, Portugal, Espanya) i Irlanda, de més profunda influència catòlica, no tenien liberalizado cap supòsit.

La religió ha influït bastant en la postura antiabortista europea, encara que a Estats Units han proliferat les organitzacions atees antiabortistas.

Només uns pocs països, com els escandinaus, despenalizaron l'avortament abans que Gran Bretanya, en 1967. Poc després, molts altres països van fer el mateix, incloent Canadà (1969), Estats Units (per a 1973, en la major part dels estats), França (1975), Nova Zelanda (1977), Itàlia (1978) i els Països Baixos(1980). En 1975, la Cort Suprema alemanya abolió totes les lleis estatals que legalitzaven l'avortament, sostenint que contradeien els drets humans.

Situació actual (2005)

Actualment tots els països desenvolupats del món permeten l'avortament en determinades circumstàncies, seguint la recomanació de l'Organització Mundial de la Salut. En canvi, alguns ordenaments jurídics de països subdesenvolupats o en vies de desenvolupament consideren a l'avortament un delicte de gravetat inferior a l'infanticidio . Uns pocs països penen l'avortament de manera total i sense admetre excepció alguna, tot i que estigui en perill la vida de la mare: Andorra, Xile, Filipines, El Salvador, Somalia i el Vaticà.

La majoria dels països del món permeten l'avortament en certs casos. Actualment, el 62 per cent de la població mundial viu en 55 països on l'avortament induït està permès, ja sigui sense restriccions quant a la seva causa o per raons socioeconómicas. Mientrs tant, el 25 per cent viuen en 54 països que ho prohibeixen completament o ho permeten només per a salvar la vida de la dona”.

Aproximadament el 25 per cent de la població mundial viuen en països amb lleis abortivas summament restrictives, sobretot a Amèrica Llatina, Africa i Àsia. Aquests són els països on l'avortament es troba més restringit d'acord amb la llei. En alguns països, tals com Xile, les dones encara són enviades a la presó si es realitzen un avortament il·legal.

Algunes legislacions estableixen precondiciones, tals com períodes d'espera, la provisió d'informació, l'opinió de diversos metges o la notificació al cònjuge o als pares de la dona embarassada. En altres països, com Canadà, s'admet sense restriccions. Un quadre comparatiu de les legislacions nacionals apareix en Avortament (dret).

És possible distingir dos sistemes de regulació de l'avortament en l'actualitat. El sistema d'indicacions (que distingeix entre avortament terapèutic i avortament voluntari) i el sistema de terminis, que suposa l'avortament lliure fins que s'arriba a un moment determinat de la gestació, que sol fixar-se entorn de les dotze primeres setmanes de l'embaràs. Això doncs la posició científica majoritària entorn d'aquest assumpte assenyala que l'embrió de 12 setmanes no és un individu biològic, ni molt menys una persona: manca de vida independent, ja que és totalment inviable fos de l'úter. El desenvolupament del cervell està tot just en les seves etapes inicials, i no s'han establert les connexions nervioses que caracteritzen al ser humà (la consciència, per exemple). L'embrió, per tant, no experimenta dolor ni cap altra percepció sensorial.

Una altra postura, com la de Janet vaig donar Pietro, de la Universitat Johns Hopkins, diu que sobrevalorar el moment del part és atávico, producte d'idees oscurantistas, de creences en un "ànima" que s'insufla amb la primera respiració d'aire, mentre que les lleis podrien basar-se en un reconeixement de l'existència d'un cervell prenatal capaç de condicionar cicles de vigília i somni.[cita requerida]

Cap advertir que la no punibilidad (absència del càstig penal) de l'avortament no significa que en aquests països l'avortament sigui més freqüent que en els quals sí ho castiguen. Una educació sexual massiva, i un ampli accés als mètodes anticonceptius afavoreix que ocorrin pocs avortaments. Un exemple d'això és el cas d'Holanda , que és el país amb menor freqüència d'avortaments del món (12,7 per cent dels embarassos). Sectors antiabortistas sostenen que aquesta relació no es compleix en tots els casos, assenyalant com exemple el cas del Regne Unit (la taxa del qual d'avortaments és de l'ordre del 22,8 per cent dels embarassos), on des de 1967, any d'aprovació de l'Abortion Act (Llei de l'Avortament), la taxa d'avortaments sobre el nombre de nascuts vius ha augmentat contínuament. Aquestes fonts indiquen un nombre de 6.474.446 casos des de l'aprovació d'aquesta llei fins a 2004, si bé les estadístiques oficials sumades de l'Office of National Statistics (Oficina Nacional d'Estadística) i d'IDS Scotland llancen guarismos menors (5.436.401 casos des de la sanció de la llei fins al final de 2002).

Avortament per indicació mèdic-legal

S'entén per avortament amb indicació mèdic-legal l'acte mèdic o quirúrgic que consisteix en la interrupció voluntària de la gestació en els casos en què el dret intern de cada país preve la no imposició d'una pena per tal motiu, tot i que l'avortament en general sigui considerat un delicte.

La importància de l'avortament per indicació mèdic-legal és que facilita que aquestes interrupcions es practiquin dintre de l'àmbit sanitari institucional, eliminant riscos innecessaris per a les dones.[3]

Aspectes religiosos

Catolicisme

El magisteri de l'Església catòlica ha condemnat des de sempre l'avortament, tot i que s'hagin donat discussions teológicas sobre el moment de la creació de l'ànima (vegi's, per exemple, l'article traducianismo). Per la seva banda, els pares de l'Església són unànimes en reprobar com homicidi l'eliminació de l'embrió humà. Així, per exemple:

No mataràs amb l'avortament al fruit del seno i no deixaràs morir al nen ja nascut.[4]

O Tertuliano:

És un homicidi anticipat impedir el naixement; poc importa que se suprimeixi a l'ànima ja nascuda o quan està naixent. És un home el qual el serà en el futur.[5]

En el magisteri

En el primer Concilio de Maguncia −un concilio local de l'any 847− es confirmen penes canónicas propostes per reunions anteriors: a la dona que hagi avortat se li han de prescriure 10 anys de penitència. El Papa Esteban V va afirmar, en la seva carta Consuluisti d'infantibus, que cometre un avortament és un homicidi.[6]

Després d'aquesta al·lusió, el magisteri de l'Església no va tornar a pronunciar-se sobre el tema fins al segle XX, encara que des de 1930 ho ha fet de manera contínua i cada vegada més àmplia. Pío XI,[7] Pío XII, en diversos discursos, com per exemple, el qual va impartir a la Societat de Metges Italians de San Lucas (12 de novembre de 1944), Juan XXIII[8] han condemnat l'avortament com homicidi. En el Concilio Vaticà II es troba una de les condemnes més fortes i alhora més citades en el magisteri posterior. En la Constitució Pastoral Gaudium et Spes es llegeix el següent:

La vida des de la seva concepció ha de ser salvaguardada amb la màxima cura; l'avortament i l'infanticidio són crims abominables.[9]

El Papa Juan Pablo II recorda, en l'encíclica Evangelium Vitae, que qui sabent la pena incorren o col·laboren en un avortament (pares i còmplices sense el suport dels quals l'avortament no s'hagués realitzat) incorren en excomunió immediata (cridada en el Codi de Dret Canónico latae sententiae).[10]

Debats teológicos sobre l'embrió

En relació amb el moment en què es pot considerar "persona humana" a un home, els pares de l'Església i teólogos catòlics s'han dividit en diversos corrents d'opinió, entre les quals destaquen almenys dues:

  • Els partidaris de l'animació immediata (des del moment de la concepció), que consideraven l'origen de l'ànima humana per una preexistencia anterior a la seva unió amb el cos (platonismo cristià) o per una derivación de l'ànima dels pares (traducianismo)
  • Els partidaris de l'animació mediata o retardada (després d'un cert temps), que acceptaven que les ànimes són creades per Déu (Creació).

La tesi creacionista va ser la qual es va imposar i la qual va passar a ser oficial i, en conseqüència, la tesi de la humanización retardada va ser l'opinió mantinguda de forma generalitzada durant l'Edat Mitja, determinant que l'ànima racional apareixia en l'home als 40 dies i en la dona als 80[cita requerida]. Al marge d'aquests corrents d'opinió, el que és segur és que en els escrits patrísticos hi ha un rotund rebuig a l'avortament.

Judaísmo

La tradició jueva és procliu a la santidad del fetus, i no permet l'avortament a sol·licitud. No obstant això, permet l'avortament baix determinades circumstàncies, perquè no considera al fetus com persona autònoma. La Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitament l'admisibilidad de l'avortament si la continuïtat de l'embaràs pogués posar en perill la vida de la mare.

El judaísmo ortodoxo no admet una altra causa que el perill per a la vida materna, en tant el judaísmo conservador considera també la possibilitat de greus danys a la salut física o mental, o quan el fetus és inviable o pateix greus defectes, segons opinió mèdica experta.

Legislació islàmica

La llei islàmica permet l'avortament per raons mèdiques fins a un cert punt de la gestació. En l'Islam no s'admet que pugui haver-hi independència entre la llei i l'ètica, així que el debat sobre la llei es confon amb el debat ètic. Per una altra part, s'atribueix importància al coneixement mèdic que aporta el jurista versat en medicina, com Averroes, o el mèdic coneixedor de la llei islàmica, com Avicena. El fetus adquireix la condició legal de persona quan rep de Déu la seva ànima personal, moment per a la identificació del qual es confia també en la ciència del metge, no només en la revelació. D'acord amb les tradicions orals, el moment de la infusió de l'ànima és als 120 dies o quatre mesos.[11]

L'Islam anima a la reproducció i desalienta l'avortament, que no rep fàcilment l'aprovació social, però tampoc és considerat necessàriament un crim. És vist més bé com un recurs que ha d'usar-se només en últim lloc. És requeriment indispensable l'expressió de la voluntat de la mare de dur-ho a terme.

Hi ha dues escoles jurídiques que valoren de maneres oposades l'avortament. L'escola Janafi permet l'avortament lliurement en els quatre mesos inicials, fins i tot quan la iniciativa de la dona no explica amb el permís del marit. L'escola Maliki prohibeix en la seva majoria l'avortament de manera absoluta, argumentant que, encara que el fetus no sigui pròpiament humà, no s'ha d'interferir amb el seu destí natural d'adquirir la seva ànima, una vegada que el semen s'ha instal·lat. Alguns membres de l'escola Maliki troben permisible l'avortament fins als 40 dies. Les altres escoles legals islàmiques, tant suníes com chiíes, mantenen, en conjunt, posicions semblants a les de l'escola Hanafi. De les cinc categories en què es classifiquen jurídicament els actes — obligatoris, recomanats, opcionals, culpables o desalentados i prohibits —, l'avortament ha estat situat generalment entre els opcionals o tolerables, especificant-se els casos en els quals l'avortament ha de considerar-se criminal i punible. En general, són raons de salut les quals es considera que justifiquen l'avortament.[11]

Aspectes biològics i metges

L'avortament induït és una de les intervencions mèdiques que més es realitzen. Vint dels 46 milions d'avortaments realitzats cada any són insegurs, des del punt de vista mèdic. Cada 6 minuts mor una dona a causa d'un avortament il·legal i insegur médicamente. La legalització o despenalización de l'avortament podria evitar la mort innecessària de la dona.

Des d'un punt de vista científic, la major part de les legislacions del món desenvolupat permeten lliurement l'avortament fins a les 12 o 14 setmanes de desenvolupament doncs, segons ha declarat el Col·legi de Bioética de Mèxic “l'embrió de 12 setmanes no és un individu biològic, ni molt menys una persona: manca de vida independent, ja que és totalment inviable fos de l'úter. El desenvolupament del cervell està tot just en les seves etapes inicials, i no s'han establert les connexions nervioses que caracteritzen al ser humà. L'embrió, per tant, no experimenta dolor ni cap altra percepció sensorial, segons l'informe”.

La rèplica dels corrents antiabortistas es basa en la idea que, sigui com sigui el desenvolupament de l'embrió, aquest ha de ser protegit. Se sosté que els cossos de la dona i de l'embrió són distints, a causa de que el sistema inmunológico de la dona destrueix a l'embrió si es posa en contacte amb ell. Un altre dels arguments que sostenen és que l'ADN del fetus és diferent al de la mare, pel que podria considerar-se un ser distint.

Recentment s'ha incorporat al debat bioético la consideració sobre el status de "humà" o "encara no humà" del" nasciturus" ("el qual ha de néixer") durant la primera etapa de desenvolupament prenatal, en la qual alguns ja ho denominen "preembrión". Aquest debat portaria a una recalificación bioética de les intervencions sobre el preembrión, ja sigui per la seva eliminació en el microaborto o per la seva manipulació durant la investigació sobre les seves cèl·lules totipotenciales o "cèl·lules mare" (stem cells) en laboratoris d'enginyeria genètica.

Aspectes socials

S'estima que cada any 46 milions de dones recorren a l'avortament induït per a donar per acabat un embaràs no desitjat. El tractament legislatiu varia enormement d'un país a un altre, però actualment el 62 per cent de la població mundial viu en 55 països on l'avortament induït està permès, mentre que el 25 per cent de la població mundial viu en països que ho prohibeixen i penalitzen. L'OMS estima que cada any ocorren 20 milions d'avortaments induïts.

Els avortaments clandestins generen un problema de salut pública, per l'índex de morts i per les conseqüències que tenen en la vida de les dones.

Els partidaris de la despenalización sostenen que l'avortament és una qüestió de drets humans: prohibir-ho atenta contra els drets fonamentals de les dones i contra els principis de justícia social, ja que generalment les dones que moren víctimes d'un avortament clandestí mal realitzat són les quals tenen menors recursos econòmics i que pertanyen als sectors socioeconómicos mes vulnerables.

Els opositors de l'avortament legal, al seu torn, afirmen que aquest enfocament constitueix un punt de vista extremista dels drets humans de la dona, que dóna com resultat una superposición sobre el dret a la vida.

Mortandad deguda a l'avortament clandestí

L'avortament clandestí és insegur perquè no es dóna en condicions que puguin garantir una intervenció òptima. Es recorre a personal no especialitzat. Es posa en risc la vida de la dona. Les hemorràgies i altres complicacions de l'avortament incomplet són una de les causes de la mortalitat materna.

A Amèrica Llatina i el Carib, 5.000 dones moren cada any a causa de complicacions relacionades amb avortaments insegurs (més de la cinquena part del total de morts maternes). Aquesta xifra correspon al 21 per cent de les morts maternes a nivell mundial.

En 1996, l'Organització Panamericana de la Salut (OPS) va indicar que l'avortament és la causa primordial de mortalitat materna a Xile, Guatemala, Panamà, Paraguai i Perú, la segona causa de mort en Costa Rica i la tercera causa de mort a Bolívia, Brasil, Colòmbia, Equador, El Salvador, Honduras, Mèxic i Nicaragua.

De totes les dones que se sotmeten a un avortament en condicions de risc, un nombre aproximat d'entre el 10 i el 50 per cent necessiten atenció mèdica per al tractament de les complicacions. Avortaments incomplets, hemorràgies i complicacions infeccioses són alguns dels riscos que corren les dones al no rebre un tractament mèdic adient amb les condicions necessàries per a garantir la vida i la salut.

L'OMS estima que el 13 per cent de les aproximadament 600.000 morts relacionades amb embarassos a nivell mundial són el resultat de la realització d'avortaments en condicions de salubridad insegures. La mortalitat per avortament induït és de 0,2 a 1,2 per cada 100.000 avortaments en països on l'avortament està permès. En països on l'avortament està penalitzat es troben 330 morts per cada 100.000 avortaments.

"Els avortaments realitzats en condicions de risc posen en perill la vida de moltes dones, la qual cosa representa un problema de salut pública greu. La majoria d'aquestes morts, els problemes de salut i les lesions podrien prevenir-se mitjançant un major i millor accés a serveis adients d'atenció en salut, incloent mètodes segurs i efectius de planificació familiar i atenció obstétrica d'urgència..." (Paràgraf 97. Plataforma d'Acció IV Conferència Mundial de la Dona. Beijing (Pequín) 1995).

Avortament selectiu de fetus femenins en l'actualitat

En l'actualitat, en els països amb majors poblacions del món, Xina[12] i Índia, on està legalitzat l'avortament, la coincidència de tres situacions, els avanços mèdics que permeten determinar el sexe del futur fill, la situació de legalització de l'avortament i una 'preferència cultural' pels homes han fet que el nombre de dones disminueixi i que hi hagi un major nombre d'avortaments d'embrions i fetus femenins. Particularment en l'Índia, els investigadors calculen que, de 1985 a 2005, 10 milions de possibles futures dones han estat avortades de manera selectiva.[13] a.[14] El cens del 2001 en l'Índia va revelar que “faltaven” cinquanta milions de dones, anant en contravía a la tendència mundial, en la qual el nombre de dones supera lleugerament al dels homes. Es diu en l'Índia que "és més probable que un bebè no arribi a néixer si és una nena". Per una altra part, l'aplicació de la política d'un sol nen a Xina en 1979 va incrementar la població masculina, doncs els pares intentaven enganyar i evitar la llei mitjançant l'avortament preferencial o l'abandó de les filles no desitjades.[12] a \[15]

En conseqüència, en l'Índia està prohibit realitzar ecografias o ultrasonidos per a determinar el sexe del fetus, doncs, atès que l'avortament és legal, moltes dones es veuen obligades a avortar si el fetus és una nena perquè, suposadament,[16] “una filla no podrà cuidar dels seus pares quan envelleixin, perquè serà la causa de l'empobrecimiento de la família a l'haver de pagar un dot en les seves noces, perquè serà considerada un hoste en la seva pròpia casa fins al dia en què l'abandoni per a casar-se, perquè el prestigi de la mare i la seva posició en la família només es veuran consolidats si el qual neix és un home o perquè es creu que són els homes qui poden realitzar els ritus funerarios pels seus pares.” L'avortament i infanticidio selectiu cap a futures dones podria tenir una influència en la relació homes-dones, que es va elevar de 117:100, segons dades del 2002.[15]

Fora d'aquests dos països, no s'han ressenyat altres casos significatius de països on l'avortament tingui tals implicacions discriminatòries sobre les dones i en on preferencialmente fetus o embrions de sexe femení siguin avortats o beus dones nounades siguin abandonades i discriminades en raó al seu sexe.

Aspectes psicològics

Per a la majoria de les dones, la decisió de tenir un avortament és difícil. El Royal College of Psychiatrists, la principal organització professional de psiquiatres del Regne Unit, afirma que l'assumpte de la relació entre avortament provocat i els efectes sobre la salut mental de la mare no està del tot resolt. Existeixen alguns estudis que no troben conseqüències negatives, i uns altres que sí. Per tant, com l'avortament voluntari potser podria suposar un risc per a la salut mental de les dones, recomana que s'assessori convenientemente sobre aquests riscos a qui desitgin avortar.[17]

La National Abortion Federation nord-americana sosté que, científicamente, no existeix evidència d'un estrès "post-avortament" a llarg termini, ni de depressió ni ansietat ni de cap altra malaltia psicològica, concloent que el major estrès és previ al procés, i indicant que la gran majoria de les dones afirmen experimentar una posterior situació d'alleugeriment.[18]

Un estudi publicat en el Journal of Child Psychiatry and Psychology i finançat pel govern de Nova Zelanda va determinar que el 42% de les dones sota seguiment que van avortar abans dels 25 anys sofrien de depressió; aquesta xifra és el doble de les quals mai van estar embarassades, i 35% major que qui van decidir seguir amb el seu embaràs. El mateix estudi va establir que aquelles que van avortar eren dues vegades més propensas a beure alcohol a nivells perillosos que aquelles que no ho van fer, i tres vegades més propensas a dependre de drogues il·lícites.[19]

Avortament i drets humans

En l'últim temps, els més importants organismes de protecció de drets humans han advocat per la despenalización de l'avortament al considerar que la seva prohibició viola els drets humans de les dones. Entre uns altres, es troben la Comissió Interamericana de Drets Humans (CIDH), la Cort Europea de Drets Humans, Comitè de Drets Humans de Nacions Unides (CDHNU), l'Organització Mundial de la Salut (OMS) i Amnistía Internacional (AI).

El sistema anglosaxó, el sistema europeu-continental i el sistema internacional de protecció dels drets humans consideren que es violen els drets fonamentals de les dones quan es prohibeix de forma absoluta l'avortament. El primer sistema desenvolupa els drets fonamentals de la dona des de la perspectiva del seu dret a la intimitat i en relació amb la idea de ‘viabilitat’. El model continental, al seu torn, vincula l'avortament amb el dret general a la llibertat de la dona, sigui que se li especifiqui com llibertat reproductiva o com un dret a l'autodeterminación. Finalment, el sistema internacional de protecció dels drets humans (entengui's aquí tant les ONGs internacionals –com és el cas d'Amnistía Internacional, la Comissió Interamericana de Drets Humans, el Comitè de Dret Humans de les Nacions Unides i l'Organització Mundial de la Salut) relaciona el problema de l'avortament amb la violació del dret de les dones a no ser sotmeses a tractes cruels, inhumans o degradants, és a dir, amb la prohibició general de la tortura.

Des del punt de vista ètic-filosòfic, existeixen diversos possibles plantejaments: dret del fetus/dret de la dona embarassada, tolerància i elecció de la maternitat.

Posicions polítiques

En general, la dreta política i el neoconservadurismo solen alinear-se amb aquells moviments socials i eclesiàstics que s'oposen a l'avortament.

Pel contrari, la major part de l'esquerra política, els grups humanistas, els racionalistas, els liberals i els filosóficamente materialistas, així com els grups feministes, lluiten per la no penalització (o despenalización) de l'avortament i la llibertat limitada d'elecció.

No obstant això, aquesta separació s'ha difuminado recentment. D'una banda, fidels catòlics mantenen posicions a favor de la despenalización (com és el cas del grup Catòliques pel Dret a Decidir) i, per l'altre, han sorgit grups feministes i ateus antiaborto, com Feminists for Life i Atheists for Life.

Notes

  1. Tietze, C. Informe mundial sobre l'avortament. Espanya: 5a. ed. Ministeri de Cultura/Institut de la Dona. 1983. ISBN 84-505-5116-1
  2. Soto C. Manual bàsic d'epidemiologia i medicina preventiva. 1993.
  3. Rodríguez H, Berro G: Pautes per a la pràctica institucional de l'avortament per indicació mèdic-legal. Rev Med Urug, 2006; 22:157-161
  4. Didaké, V 2.
  5. TERTULIANO, Apologeticum IX 8.
  6. DENTZINGER – HÜNNERMAN 670.
  7. Vegi's, per exemple, l'encíclica Casti Connubii], nombre 23.
  8. Vegi's l'encíclica Mater et Magistra, nombre 194.
  9. Nombre 51
  10. Evangelium vitae, nombre 62.
  11. a b Bakar, Osman. Abortion. Religious traditions: Islamic perspectives. En Post, S.G., ed. (2004) Encyclopedia of Bioethics. MacMillan, N.I., vol. 1, pp. 39-43.
  12. a b Graham, Maureen J., Larsen, Ulla, & Xu, Xiping. (1998). Són Preference in Anhui Province, Xina. International Family Planning Perspectives, 24(2). Retrieved 2006-01-12.
  13. Sudha, S., & Irudaya Rajan, S. (1999). Female Demographic Disadvantage in Índia 1981-1991: Sex Selective Abortion, Female Infanticide and Excess Female Child Mortality. Retrieved 2006-01-12
  14. Mudur, Ganapati. (2002). "Índia plans new legislation to prevent sex selection." British Medical Journal: News Roundup. Retrieved 2006-01-12.
  15. a b Plafker, Ted. (2002-05-25). Sex selection in Xina sees 117 boys born for every 100 girls. British Medical Journal: News Roundup. Retrieved 2006-01-12.
  16. Santamaría, Irene (2004-06-29) Dones en l'Índia d'avui. http://www.revistapueblos.org/article.php3?aneu_article=3 Pobles: Revista d'Informació i Debat. Presa: 2007-02-14
  17. Position Statement on Women’s Mental Health in Relation to Induced Abortion
  18. Després de l'avortament
  19. Abortion linked to mental problems”, The Sydney Morning Herald, 03-01-2006. Consultat el 30-04-2008.

Font

Aquest article conté material de www.dicciobibliografia.com | Veure llicència

Bibliografía

  • Carpizo, Jorge i Valadés, Diego (2008), 'Drets humans, avortament i eutanàsia', Universitat Nacional Autònoma de Mèxic. ISBN (http://www.4shared.com/file/40219086/f9aa6483/DRETS_HUMANS_AVORTAMENT_I_EUTANÀSIA__-_PDF.html).
  • Dworkin, Ronald. El domini de la vida: una discussió sobre l'avortament, l'eutanàsia i la llibertat individual. 1994, Ariel. Madrid.
  • Cardeñosa Serrano, Rubén de (09/2004), 'No sempre el legal és just: Llei de despenalización "parcial" de l'avortament', Comercial Editora de Publicacions, C.B.. ISBN 84-7050-797-4; 978-84-7050-797-7.
  • Ferrater Mora, José i Cohn, Priscilla (1988), 'Ètica aplicada', Aliança Editorial, S.A.. ISBN 84-7838-421-9.
  • Singer, Peter (1995), 'Compendio d'ètica', Aliança Editorial, S.A..
  • www.catolicasporelderechoadecidir.org
  • Tettamanzi, Dionigi (2002), Dizionario vaig donar bioetica, Casale Monferrato: Edicions Piemme. ISBN 88-384-6521-5.
  • Ponència d'Ignacio Carrasco de Paula sobre l'embrió en la teologia i en la doctrina de l'Església.

Vegi's també

Enllaços externs

Wikcionario

Wikiquote

A favor de la legalitat de l'avortament

Contraris a la legalitat de l'avortament