Adopcionismo

De WikiLingua.net

L'adopcionismo és la doctrina segons la qual Jesús era un simple ser humà, elevat a una dignitat similar a la de Déu després de la seva mort. L'adopcionismo és propi del pensament cristià primitiu. Hi havia almenys dues concepcions més o menys similars (no necessàriament excloents la una de l'altra) de les quals pot emanar aquesta idea:

  • En el pensament jueu, el mesías és un ser humà triat per Déu per a dur a terme la seva obra espectacular: prendre als hebreus (un poble fins a llavors derrotat una i mil vegades per enemics massa poderosos) i elevar-los per sobre totes les nacions en una espectacular inversió de la història . En aquest sentit, el mesías no és Fill de Déu.
  • En la tradició grega existien herois elevats a la condició divina després d'extraordinàries proezas o fetes, per mitjà de l'apoteosis . El més important exemple d'això és Heracles, que després d'haver estat cremat en una pira és pres pel seu pare Zeus per a governar al seu costat. A causa del predomini de l'Imperi Romà, l'orientació cultural del qual era predominantemente grega, en l'època dels primers cristians és altament probable que aquest exemple estigués al seu abast, a la manera d'una història popular.

Al mateix temps, l'adopcionismo era psicològicament interessant per als primers cristians, ja que aquests eren una comunitat pobra i endarrerida, i per tant era fàcil identificar-se amb un heroi com Jesús, ser humà com qualsevol que és triat ("adoptat") per Déu, i que en conseqüència donava esperances de salvació als propis cristians, tan humils davant Déu com el seu heroi màxim.

Un dels adopcionistas més famosos va ser Teódoto el Curtidor, habitant de Bizancio que va portar la prédica d'aquesta doctrina a Roma en l'any 190.

Caminant el temps, a mesura que el cristianismo prendió en les capes superiors de l'Imperi Romà, va ser imposant-se com doctrina l'encarnacionismo , segons la qual Jesús des de sempre havia estat Fill de Déu (concretament la Segona Persona de Déu). L'adopcionismo va ser progressivament arrinconado, a pesar que teológicamente l'encarnacionismo planteja una sèrie de dificultats que l'adopcionismo no (la major d'ella: reconèixer l'existència de diverses persones divines, i al mateix temps professar el monoteísmo). Al llarg de les trucades disputes cristológicas, l'adopcionismo tornaria a ser ressuscitat, en una versió més refinada, per Pablo de Samosata (en el Segle III), i pel seu discípulo Arrio. També va ser adopcionista el bisbe Fotino de Sirmio, depuesto l'any 351 pel Sínodo de Sirmio.

L'arrianismo , en efecte, es transformaria en l'herejía més atosigadora que hauria d'afrontar la jove Església en els seus primers anys. Finalment, després de la formulación del credo en els Concilios de Nicea (325) i Calcedonia (381), l'adopcionismo va ser finalment abandonat.

Hi va haver un resurgimiento a la fi del segle VIII, amb Elipando, bisbe de Toledo. El monjo espanyol Beato de Liébana, juntament amb el bisbe Eterio d'Osma, van combatre l'adopcionismo (considerat herejía), altament defensat per Elipando. Va ser condemnat en el segon concilio ecuménico de Nicea (en 787). En els anys 794 i 799, els papes Adriano I i Lleó III van condemnar l'adopcionismo com herejía en els sínodos de Fráncfort i Roma, respectivament.

[editar] Enllaços externs - Vídeo-animació

  • [1] Conversa sobre el significat de l'Apocalipsis i l'herejía adopcionista.
  • [2] sobre Beato de Liébana i l'adopcionismo.