Agatías

De WikiLingua.net

Agatías (*h. 536 en Mirina, Àsia Menor - †582 o 594 en Constantinopla), anomenat Escolástico (Agatías Escolástico o Agatías Scholasticus) va ser un home de lletres i historiador bizantino, i una de les fonts principals per al període del regnat de Justiniano I.

Taula de continguts

[editar] Biografia

Va néixer cap a l'any 536 d. C. en Mirina (Μύρίνα), ciutat de Misia (Àsia Menor) en la costa occidental de l'actual Turquia, uns 37 km al sud-oest de Pérgamo, de la qual avui sol queden restes.

Va ser probablement educat en Constantinopla, va estudiar dret a Alexandria i va tornar a Constantinopla en 554, on va completar el seu entrenament i va exercir com advocat (scholasticus).

No obstant, la literatura va ser la seva activitat preferida. Va escriure poesia eròtica (Daphniaca), epigramas i sonetos, i va editar antologías d'aquests gèneres. També va escriure notes marginals sobre l'Itinerari de Pausanias. Després de la mort de Justiniano I en 565, tenint Agatías trenta anys d'edat, alguns dels seus amics ho van convèncer d'escriure la història del seu propi temps. El resultat van ser els cinc llibres de les seves Històries, que continuen l'obra Història de les guerres de Procopio.

Com continuador de Procopio ho imita en la forma i també en l'abundància d'episodis atractius. No obstant, l'historiador Edward Gibbon contrasta a Agatías com "un poeta i retòric" amb Procopio, "un estadista i soldat." Agatías va obtenir la seva informació a través de testimonis, a diferència de Procopio, qui va exercir personalment importants càrrecs militars i polítics.

Encara que la superioritat de Procopio és clara, Agatías és un confiable i important relator per a aquesta fase final de l'Antiguitat Tardana. Diversos dels fets que descriu no són trobats en cap altra obra, i sempre ha estat vist com una valuosa font per al període que tracta, corresponent als anys 552-558/9 del regnat de Justiniano I. És citat amb freqüència per historiadors eclesiàstics.

Comentadores cristians noten la superficialidad del cristianismo nominal d'Agatías:

Hi ha raons per a dubtar que hagi estat un cristià, encara que sembla improbable que hagi pogut ser un pagà genuí en data tan tardana.Enciclopèdia Catòlica, 1907.

Cap pagà declarat podria aspirar a una carrera pública durant el regnat de Justiniano, però l'historiador Anthony Kaldellis opina que l'àmplia cultura d'Agatías no era eminentemente cristiana.

Agatías va morir en Constantinopla en l'any 582 o 594.

[editar] Obres

Agatías és autor de poesia eròtica (Daphniaca), el Cicle de Nous Epigramas o Cicle i les Històries. També va escriure notes marginals sobre l'Itinerari de Pausanias.

[editar] Daphniaca

Va escriure nou llibres de poesia eròtica (Daphniaca), que no han arribat fins a nosaltres.

[editar] Epigramas

Va reunir una antología d'epigramas i sonetos, tant propis com d'autors anteriors i contemporanis, sota el títol de Cicle de Nous Epigramas o Cicle (Κυκλος).

Agatías va reeditar l'Anthologia Graeca, més coneguda com Antología Palatina, que conté a prop de cent de les seves epigramas, en els quals mostra considerable gust i elegància. Alguns d'aquests poemes són anteriors a l'any 565.

És l'últim en qui podem encara observar algunes espurnes del foc poètic dels epigramáticos clàssics.Enciclopèdia Catòlica.

[editar] Històries

Després de la mort de Justiniano I en 565, tenint Agatías trenta anys d'edat, alguns dels seus amics ho van convèncer d'escriure la història del seu propi temps. El resultat van ser les Històries (o Sobre el regnat de Justiniano), que mai va arribar a concloure, que els seus cinc llibres són una continuació de la Història de les guerres de Procopio, que acabava amb els esdeveniments de l'any 552.

L'obra tracta dels fets esdevinguts des de l'any 552 fins a 558 o 559. Es refereix principalment a les campanyes dels exèrcits bizantinos, al comandament de l'eunuco Narsés, contra els vándalos, godos i francs, així com a les lluites contra els perses i els hunos.

Ja que refereix la mort del rei persa Cosroes I (†579) però no la pujada al tron de l'emperador Maurici (582), se suposa que l'obra hauria estat abandonada cap a l'any 580, ja per la defunció de l'autor o per causes desconegudes.

Com continuador de Procopio ho imita en la forma i també en l'abundància d'episodis atractius. No obstant, l'historiador Edward Gibbon contrasta a Agatías com "un poeta i retòric" amb Procopio, "un estadista i soldat." Agatías va obtenir la seva informació a través de testimonis, a diferència de Procopio, qui va exercir personalment importants càrrecs militars i polítics.

És important el fet que Agatías diu haver tingut accés constant a fonts perses. Però els seus molts errors i equivocaciones fan almenys dubtós que realment tingués a mà una traducció dels anals reals sasánidas.

Agatías dóna regna solta a la seva imaginació i les seves pàgines abunden en reflexions filosòfiques. Es delecta a descriure els modals, costums i religió dels pobles sobre els quals escriu; presta molta atenció als grans disturbios del seu temps, terratrèmols, plagues, fams; i no falla en insertar "diversos detalls menors sobre ciutats, fortes i rius, filòsofs i comandants subordinats."

Diversos dels fets que descriu no són trobats en cap altra obra, i sempre ha estat vist com una valuosa font per al període que descriu, sent citat amb freqüència per historiadors eclesiàstics.

L'autor s'enorgullece de la seva honestedat i imparcialitat, però li falten criteri i coneixement dels fets; l'obra, no obstant, és valuosa per la importància dels esdeveniments que tracta.Enciclopèdia Britànica, 1911.

També s'ocupa d'esdeveniments d'Occident, que lentament entrava en l'Edat Mitja. En el seu relat de les guerres de Justiniano a Itàlia dóna una descripció dels merovingios, basada en els relats de grecs residents en Marsella, i bastant distinta de la imatge que dóna Gregorio de Tours en la seva Història dels francs. Diu Agatías:

Aquests francs no són nòmades, utilitzen l'administració i les lleis romanes. De fet no es distingeixen dels romans més que per la seva llengua i el seu vestit. El que més admiro d'ells és el seu rectitud i la seva unió. No existeix entre ells ni el dret ni el costum que l'Estat es trobi en dificultats per culpa d'una querella entre reis. Per això els francs tenen un poder sòlid i lleis estables.

Agatías (Històries 2.31) és l'única autoritat que comenta la clausura per Justiniano de l'Acadèmia Platónica (en realitat, neoplatónica) d'Atenes en l'any 529, que és freqüentment citada com la data que marca la fi de l'Antiguitat . Els erudits dispersados van trobar refugi temporal en la capital persa de Ctesifonte, portant-se amb si tants llibres com van poder transportar. Després, havent rebut garanties de seguretat, van tornar a Edesa, on un segle després les forces de l'islam van trobar la cultura grega clàssica de l'Antiguitat, especialment la seva ciència i medicina.

[editar] Edicions de les Històries

  • B.G. Niebuhr per al Corpus SS. Byzant., Bonn, 1828.
  • Patrologia Graeca, LXXXVIII, 1248-1608.
  • K.W. Dindorf, Hist. Graeci minores (1871), II, 132-453.

[editar] Fonts

Aquest article està principalment basat en:

[editar] Enllacis