Alexandria
De WikiLingua.net
|
|||||
| País |  Egipte |
||||
| • Gobernación | Alexandria | ||||
| Ubicació | |||||
| • Altitud | 5 msnm | ||||
| Superfície | (Gobernación) 2.679 km² | ||||
| Fundació | 332 a. C. | ||||
| Població | 3.917.082 hab. (est. 2007) | ||||
| • Densitat | 1.034 hab./km² | ||||
| Gentilicio | n/d | ||||
| Huso horari | UTC+2 | ||||
| Codi postal | 21500 |
||||
| Pref. telefònic | +20 3 |
||||
| Governador | Adel Labib | ||||
| Lloc web | www.alexandria.gov.eg | ||||
Alexandria (Grec: Αλεξάνδρεια, Copto: Ⲣⲁⲕⲟⲧⲉ Rakotə, Àrab: الإسكندرية Al-ʼIskandariya, Àrab Egipci: Iskindireyya), és una ciutat del nord d'Egipte , situada en el delta del ric Nil, sobre una loma que separa el llac Mareotis del mar Mediterrani. És també la capital de la gobernación del mateix nom, i el principal port del país.
Va ser fundada per Alejandro Magno en l'any 332 a. C., en una fèrtil regió, amb una estratègica situació portuària, convertint-se pocs anys després en el centre cultural del món antic.
[editar] Alexandria en l'Antiguitat
En l'any 332 a. C. Egipte estava sota el domini persa. Aquest mateix any, Alejandro Magno va entrar triunfalmente com vencedor del rei persa Darío III i els egipcis ho van acceptar i ho van aclamar com a un libertador. Cal tenir en compte a més, que a Egipte hi havia des de molt temps enrere gran quantitat de colònies gregues i que per tant no eren gents considerades com estrangeres.
A l'any següent, en el 331 a. C., va fundar la ciutat que portaria el seu nom en un lloc del delta del Nil, sobre un poblat anomenat Rakotis habitat per un grapat de pescadors. L'elecció de l'emplaçament va ser molt afortunada doncs estava a l'abric de les variacions que pogués tenir el riu Nil, i d'altra banda, el suficientment a prop del seu curs com perquè poguessin arribar a través de les seves aigües les mercaderies destinades al port, a través d'un canal que unia el riu amb el llac Mareotis i el port.
El lloc estava enfront d'una illa cridada Fars, que amb el temps i les múltiples millores que es farien quedaria unida per un llarg dic a la ciutat d'Alejandro. L'arquitecte que va realitzar aquesta obra es deia Dinocrates de Rodas. El dic tenia una longitud de set estadis (185 m cada estadi), pel que se li va cridar Heptastadio (επτασταδιoσ). La construcció del dic va conformar dos ports, a ambdós costats: el Gran port, cap a l'est, el més important; el Port del bon retorn (Ευνoστoσ), a l'oest, que és el qual continua utilitzant-se en l'actualitat.
En els amplis molls del gran port atracaven vaixells que havien solcat el Mediterrani i l'Atlántico . Portaven mercaderies que s'apilaban en els molls: lingotes de bronze d'Espanya, barres d'estany de Bretanya, cotó de les Índies, sedes de Xina. El famós far construït en l'illa de Fars per Sostral de Cnido, en 280 a. C., va disposar en el seu cúspide un foc permanentment alimentat que guiava als navegants, fins a 1340, quan va ser destruïda l'edificació.
L'arquitecte Dinocrates es va ocupar també del traçat de la ciutat i ho va fer segons un pla hipodámico, sistema que es venia utilitzant des del segle V a. C.: una gran plaça, un carrer major de trenta metres d'amplària i sis quilòmetres de llarg que travessava la ciutat, amb carrers paral·lels i perpendiculares, creuant-se sempre en angle recte. Es van construir barris, semblants als quals van aixecar els espanyols en les ciutats hispanoamericanas, les anomenades quadres. Els carrers tenien conduccions d'aigua per canonades. Administrativamente es va dividir en cinc districtes, cadascun dels quals va portar com primer apel·latiu una de les cinc primeres lletres de l'alfabet grec. Quan Alejandro es va marxar d'Egipte per a continuar les seves lluites contra els perses va deixar com administrador d'Alexandria a Cleomenes de Naucratis.
Va ser una ciutat opulenta. Els Ptolomeos van construir un palau de marbre amb un gran jardí en el qual hi havia fonts i estàtues. A l'altre costat d'aquest jardí s'aixecava un altre edifici construït en marbre al que cridaven Museu (μυσειoν). Va ser una innovació del rei Ptolomeo I Sóter i en ell es reunia tot el saber de l'època. El museu tenia una gran biblioteca. A prop d'aquest edifici s'aixecava el temple de Serapis, el nou déu greco-egipci. En el centre de la ciutat es trobava l'Assemblea, les places, els mercats, les basíliques, els banys, els gimnasos, els estadis i altres edificis públics i necessaris per als costums d'aquests segles.
Els habitants d'aquesta magnífica ciutat eren en la seva majoria grecs de totes les procedències. També hi havia una colònia jueva i un barri egipci, de pescadors, el més pobre i abandonat de la gran urbs.
Alexandria es va convertir aviat en el centre de la cultura grega en l'època helenística i va contribuir a helenizar a la resta del país de tal manera que quan van arribar els romans tot Egipte era bilingüe. L'art i l'arquitectura era l'únic que es mantenia pròpiament egipci. Tan important va arribar a ser i tan grandiosa que la van cridar Alexandria ad Aegyptum, és a dir, "Alexandria que està a prop d'Egipte", perdent importància la resta del país.
[editar] El somni d'Alejandro
L'escriptor grec Plutarco (c. 46-125) que va escriure la biografia d'Alejandro Magno, explica com aquest es va inspirar per a prendre la determinació de fundar la ciutat en aquest lloc. Segons sembla, va tenir un somni en el qual se li va aparèixer un ancià de cabells molt blancs i que li recitava insistentemente cert passatge de l'Odissea : "Hi ha a continuació una illa en el mar turbulento, davant d'Egipte, que criden Fars (φαρoσ)". Quan es va aixecar va voler anar a la illa i es va adonar de la seva situació privilegiada i més encara si, per mitjà d'un dic la hi unia a la costa. Llavors va manar portar farina per a marcar ell mateix l'enclavament de la futura Alexandria (doncs no es disposava del yeso amb que solia fer-se) i ell mateix va dibuixar el cercle en forma de mantell macedonio. No bé va haver acabat quan van començar a arribar des del riu i des del mar uns pajarotes grans i diversos que es van dedicar a menjar tota la farina escampada. Quan va veure el que estava ocorrent, Alejandro es turbó molt preocupat pensant que es tractava d'un mal augurio. Però els adivinos van saber sortir al pas i van dir que la seva interpretació era de bon augurio i que la conducta dels ocells pronosticaba que la ciutat seria tan rica i próspera que podria nodrir a tots els homes de totes les races.
[editar] El Museu
Ptolomeo I va manar construir el gran palau que serviria d'allotjament a tota la dinastia Ptolemaica. El seu fill, Ptolomeo II Filadelfos va ser l'impulsor i creador de l'edifici aixecat a l'altre costat del jardí i conegut des del principi amb el nom de museu. Li van cridar així per respecte a la saviesa, perquè ho van considerar com un santuari consagrat a les Musas, que eren les deesses de les arts i de les ciències. Es considera com l'establiment científic més antic del món, amb una Universitat d'ensenyament superior.
L'edifici constava de diversos apartats dedicats al saber, que amb el temps van ser ampliant-se i prenent gran importància. Un d'aquests apartats es va dedicar a biblioteca i va anar potser el qual més va créixer i el qual més fama va adquirir en el món de l'Antiguitat . Hi havia també un jardí botànic amb plantes de tots els països coneguts, una col·lecció zoológica, un observatorio astronòmic i una sala d'anatomia on es feia la vivisección en cossos de criminals i on, durant algun temps, es van arribar a disecar cadàvers.
Contenia habitacions a manera de residència per a savis, gramáticos i metges i totes les despeses corrien per compte dels reis que estaven orgullosos d'aquesta institució i menjaven moltes vegades allí en la seva companyia. Els savis a més d'investigar i estudiar, donaven conferències i lliçons als joves que volguessin aprendre. A Alexandria va arribar a haver-hi fins a 14.000 estudiants. Allí van viure els famosos gramáticos alejandrinos que van determinar les lleis de la retòrica i la gramática, els famosos geógrafos que van dissenyar mapes del món i els famosos filòsofs el grup dels quals va acabar fundant una espècie de religió.
Entre els grups de savis es trobaven personatges tan famosos en la Història com Arquímedes (ciutadà de Siracusa), Euclides que va desenvolupar allí el seu Geometría, Hiparco, que va explicar a tots la Trigonometría, i va defensar la visió geocéntrica de l'Univers ; va ensenyar que les estrelles tenen vida, que neixen i després es van desplaçant al llarg dels segles i finalment, moren; Aristarco, que va defensar tot el contrari, és a dir, el sistema heliocéntrico (moviment de la Terra i els planetes al voltant del sol), Eratóstenes, que va escriure una Geografia, va compondre un mapa bastant exacte del món conegut, aconseguint mesurar la circunferencia terrestre amb un error inferior al 1%. Herófilo de Calcedonia, un fisiólogo que va arribar a la conclusió que la intel·ligència està en el cervell i no en el cor, Apolonio de Pérgamo, gran matemàtic, Herón d'Alexandria, un inventor de caixes d'engranajes i també d'uns aparells de vapor sorprenents; és l'autor de l'obra Autòmat, la primera obra que coneixem en el món sobre els robots. I més tard, ja en el segle II, allí mateix va treballar i va estudiar l'astrònom i geógrafo Claudio Ptolomeo i també Galeno que va escriure bastants obres sobre l'art de la curació i sobre l'anatomia ; els seus ensenyaments i les seves teories van ser seguides fins a molt entrat el Renacimiento. L'última persona insigne del Museu va ser una dona: Hipatia d'Alexandria, gran matemàtica, filòsofa i astrònoma, que va tenir una mort tràgica, de la manera més cruel per un grup de monjos de l'església de San Cirilo de Jerusalem, ratllant-la d'hechicera i bruixa pagana.
En el segle III a. C. va néixer en aquest temple del saber una nova ciència: l'Alquimia , basada en la saviesa i coneixements dels egipcis sobre les substàncies materials i en les teories gregues sobre els elements. Aquesta ciència va ser l'embrió del que segles més tard seria la Química les bases de la qual com ciència experimental les va asseure Antoine Laurent Lavoisier.
[editar] Escola d'Alexandria
La denominació Escola d'Alexandria, de filosofia antiga, s'empra en dos sentits:
Es dóna aquest nom a la filosofia judaica de Filón, qui va viure a Alexandria en el segle I, i va interpretar la Bíblia aplicant els mètodes del platonismo estoico. És l'escola filosòfica dels pensadores cristians alejandrinos, o vinculats a aquesta ciutat, dels segles II i III, les idees dels quals tenen una poderosa influència en tota la teologia del cristianismo primitiu. Els principals representants van ser Clemente d'Alexandria (filòsof cristià grec) i Orígens (Pare de l'Església, alejandrino).
En un sentit més ampli, també reben el nom d'escoles d'Alexandria a les escoles filosòfiques i científiques que van sorgir en la ciutat durant els primers segles adC i van influir en altres ciutats amb idees eclèctiques i del neopitagorismo pagà. Van destacar Aristarco de Samos (astrònom i matemàtic grec), Hiparco de Nicea (astrònom, geógrafo i matemàtic grec), Claudio Ptolomeo (geógrafo i matemàtic greco-egipci), Diofanto (matemàtic greco-egipci), Eratóstenes (matemàtic, astrònom i geógrafo grec), Ammonio Saccas (fundador del neoplatonismo), i Filón d'Alexandria (filòsof jueu greco-egipci).
[editar] Alexandria romana
Juliol César va prendre la ciutat en el 46 a. C., per a resoldre la guerra dinástica entre Cleopatra i el seu germà i corregente Ptolomeo XIII i durant la batalla en el mar es va produir l'incendi d'Alexandria, en el qual va cremar part de la Biblioteca. Després d'assegurar a Cleopatra en el tron egipci i casar-la amb el qual va ser Ptolomeo XIV (el seu germà menor), Juliol César va tornar a Roma. Durant la guerra que es va deslligar després de la mort de César, Marc Antonio va viatjar a Egipte per a convèncer a la reina de recolzar-li. L'entrada d'Egipte en la guerra va suposar la pren de la ciutat en l'any 30 per Augusto, que la va convertir en la capital de la nova província romana d'Egipte, acabant així amb la independència del país.
Els romans van convertir al país en el granero de l'imperi, amb el que va augmentar la importància de la ciutat, en els magatzems de la qual havia de dipositar-se tota la collita: cada any, havia d'enviar-se a Roma una quantitat de blat que era l'equivalent a la tercera part del seu proveïment, quantitat i preu que es fixava en la borsa d'Alexandria per l'annona egípcia. Per a mantenir aïllat al país, es va prohibir l'ús de la moneda romana, que havia de canviar-se per la local d'Alexandria. Tots aquestes disposicions van convertir a la ciutat en una próspera metrópolis amb diversos centenars de milers d'habitants, cosmopolita ycentro financer de la zona.
Juliol César, encara que ho va ocultar en el seu Bellum Civile, va anar el responsable de l'incendi de la Biblioteca durant el setge a la ciutat. Domiciano (81-96) va manar reconstruir les biblioteques de l'Imperi, entre elles la d'Alexandria, però la ciutat seria destruïda dues vegades per Caracalla (211-217) i Valeriano (253); i una altra més, quan en el 269 es va donar la desastrosa conquesta de la ciutat per Zenobia, reina de Palmira; i en el 273, quan Aureliano va saquejar i va destruir completament el Bruchión, desastre al que no van poder sobreviure ni el Museu ni la Biblioteca.
[editar] Els jueus d'Alexandria
Els papiros d'Elefantina ens donen informació sobre la vida de la comunitat jueva assentada a Alexandria després de la pren de Jerusalen en 586 a. C. per Nabucodonosor II, encara que existeixen dades d'assentaments en època de Manasés.
Des dels reis lágidas, els jueus de la Diáspora es van establir en la ciutat atrets pel Museu, protegits per la tolerància del món pagà en matèria de diversitat religiosa, i van crear un actiu focus intel·lectual amb un centre d'estudis hebraicos.
Els jueus gaudien de tots els drets civils, com qualsevol ciutadà grec, però mantenien les prerrogativas concedides pels reis perses, i constituïen una comunitat política independent i autònoma, limitada només per la subordinación als Ptolomeos primer i als romans després. Al seu front tenien els càrrecs de les comunitats de la diáspora: arcontes, que regien els assumptes administratius i judicials, i l'archisinagogo a qui corresponia tot el referent al culte, a més d'un etnarca amb grans poders civils que li permetien tractar amb els funcionaris d'Egipte o de l'Imperi romà. Van constituir així un grup ètnic apartat de la població d'Alexandria, amb un aïllament lingüístic, econòmic i cultural que els va permetre conservar la seva raça i religió, fidels a la llei i a les tradicions ancestrales.
Els romans, que abans de l'Imperi havien estat aliats dels jueus, els van atorgar alguns privilegis més, com la celebració del shabat. No obstant això, el sentiment antijudío va ser encoratjat pels escriptors grecs alejandrinos, que els acusaven d'exclusivismo, grolleria i deslealtad.
Probablement als egipcis els irritava la tolerància que l'imperi havia atorgat als jueus, i no faltava entre ells el descontent per la dominación forana, primer grega i després romana. Aquest ressentiment es va traduir en una xenofòbia que va acabar per descarregar-se contra el poble hebreu. Això, més l'enveja social enfront del florecimiento d'aquesta colectividad, va anar brou de cultiu per a les primeres agressions escrites, com les d'Apión, iniciador de les agitacions antijudías que l'any 38 van provocar que desenes de milers de jueus fossin assassinats. Dos personatges es van enfrontar a Apión: Flavio Josefo, que va titular una de les seves obres Contra Apión, i el filòsof Filón d'Alexandria, que va encapçalar una delegació per a entrevistar-se amb Calígula, intentant acabar amb la violència en la ciutat.
La negativa jueva a practicar el culte oficial a l'Emperador, al costat de les dues revoltes jueves, va provocar l'hostilitat romana i diezmó la població jueva a Alexandria (igual que a Jerusalem), que constituïa un 40% de la ciutat fins al segle II ddC. Les relacions entre jueus i grecs van seguir sent tibants i Alexandria es va convertir paulatinament en un focus d'antisemitismo . El mateix Lisímaco, director de la Biblioteca d'Alexandria, va anar un dels instigadores de desordres contra els jueus. Encara que en els segles següents Egipte va ser gairebé sempre un lloc relativament segur per als jueus, Alexandria va conservar la seva tradició antisemita i es produïen brots esporàdics antijudíos.
[editar] Escola jueva d'Alexandria
Helenizados en l'època macedónica, van tenir una gran influència sobre les seves correligionarios en l'època dels seleúcidas i asmoneos. Van traduir al grec la Bíblia, l'anomenada versió dels setanta o Septuaginta en els segles III i II a. C., a més de produir una abundant literatura hebrea en llengua grega: epopeyas, drames, obres moralizantes. Les més conegudes són la Carta d'Aristea, els Oráculos sibilinos, el Llibre de la Saviesa de Salomón. Entre els autors coneguts, es pot citar a Eupolemo, Artipon Demetrio, Aristeo i Filón.
La qual es va cridar escola jueva d'Alexandria està fortament influenciada per la filosofia grega. A l'estudiar aquesta filosofia troben conceptes espirituals i morals que desitgen conciliar amb la Llei mosaica, considerant aquesta llei com font en la qual es van inspirar aquells filòsofs, especialment Plató. El mètode per a demostrar aquesta identitat va ser la interpretació alegórica, ja conegut pels jueus de Palestina i molt estimat en els ambients grecs.
El primer representant conegut és Aristóbulo, del que només se sap que era veí d'Alexandria en temps de Ptolomeo VI Filometer. Explica alegóricamente els passatges bíblics, llimant les dificultats que presenten la Bíblia i els mites grecs. Filón, contemporani de Jesucrist, dedica la seva obra a unir sistemàticament les idees jueves i gregues, i és el predecessor del neoplatonismo de Plotino i de gran part de les idees dels Pares de l'Església.
L'Escola exegética d'Alexandria, que intenta hermanar la filosofia grega i el cristianismo, es considera successora de la jueva.
La persecució contra les religions monoteístas empresa pels emperadors romans va acabar amb aquesta activitat literària.
[editar] Els jueus en l'Alexandria del segle XX
A principis de la dècada de 1940, després de segles de convivència relativament pacífica com dhimmíes, els jueus van començar a sofrir persecucions i atemptats en tot Egipte, instigados pel líder palestí filonazi Amin al-Husayni. Després de la independència d'Israel i la subsiguiente guerra àrab-israeliana de 1948, i tal com va succeir en la resta de països àrabs, els a prop de cent mil jueus egipcis van quedar sota sospita i l'hostilitat contra ells va ser en augment. La situació es va agreujar encara més després de la crisi de Suez: a prop de 25.000 jueus van ser expulsats i els seus béns i terres confiscats. La major part es van refugiar en la veïna Israel, encara que uns altres van emigrar a França i a Amèrica. En sol uns anys es va extingir la presència mil·lenària de jueus a Egipte, incloses comunitats jueves antiquíssimes com la d'Alexandria, molt anteriors a l'arabización i islamización d'aquestes terres.
[editar] El cristianismo
Una tradició molt antiga assegura que el primer cristià que va arribar a Alexandria per a predicar la nova religió va ser San Marcs. Això succeïa en l'any 61 de la nostra era. La mateixa tradició explica que el primer cristià convertit va ser Aniano, d'ofici, sabater. San Marcs li va guarir la ferida d'una mà i al mateix temps li va parlar del significat del cristianismo. Des d'aquests temps de predicación, els cristians d'Alexandria i de la resta d'Egipte van mantenir una gran tradició evangélica. San Marcs va ser perseguit sota el mandat de l'emperador Nerón i en l'any 62 va ser martirizado i mort. Des de llavors fins a l'època de l'emperador Trajano (començaments del segle II), els cristians van haver d'ocultar les seves creences, amenaçats per les persecucions. A partir d'aquest moment se'ls va permetre amb tolerància estendre's per tota la ciutat d'Alexandria i poc a poc, al llarg de tota la vall del Nil.
En el segle III, Clemente d'Alexandria i el seu discípulo Orígens van establir en aquesta ciutat un veritable semillero de teólogos, fins a tal punt que la resta de la cristiandad els mirava amb cert recel. A l'arribar al segle IV, amb l'emperador Constantino I el Gran, existien greus disensiones cristianes en el nord d'Àfrica i a Alexandria. Les tensions amb la resta de la comunitat cristiana van conduir al cisma amb l'aparició a més del presbítero Arrio i la seva doctrina l'arrianismo . Per aquesta raó, l'emperador va convocar el concilio de Nicea, on es van establir les bases del credo (declaració resumida de la fe cristiana).
Per una altra part, es va desencadenar una oberta rivalitat entre les dues ciutats més importants del moment: Constantinopla i Alexandria. Aquesta rivalitat va afectar bastant als eterns debats teológicos sobre la naturalesa o naturaleses de Crist. Era la “guerra” entre els monofisitas i els ortodoxos de Calcedonia.
Però les lluites i disputes entre cristians van continuar sense remei i ja en el segle VI, en l'any 553, en el segon concilio de Constantinopla, amb l'emperador de Roma Justiniano al capdavant, va ser declarada herética l'ortodoxia dels cristians d'Alexandria que seguien enfrontats als cristians de Calcedonia. En els últims anys de mandat d'aquest emperador, els monofisitas de Síria van començar a organitzar la seva església separada de la resta dels cristians, amb una estructura pròpia.
Quan el poble àrab musulmà va arribar en actitud de conquesta a Egipte en el 641 van donar el nom de qubt al cristià d'Alexandria. Aquesta és la paraula que nosaltres coneixem com copto. El símbol de la creu de Crist es va començar a emprar a Alexandria, entre els cristians coptos, va anar un costum que va néixer allí; se sap que no existia en les catacumbas ni en el lábaro de Constantino que portava un crismón.
L'incendi de la petita Biblioteca, on s'havien guardat tots els rotllos de papiro salvats dels incendis anteriors, es va dur a terme a instàncies del patriarca monofisita Teófilo, a la fi del segle IV, quan hi va haver una gran revolta dels cristians en contra de tot el que fos pagà. Una llegenda assegura que molts papiros, i el sarcófago d'Alejandro Magno, van ser salvats i amagats en el desert.
[editar] L'Islam
Els àrabs van prendre la ciutat en 645, i es va destruir part durant el setge. Encara que durant anys es va publicar que els àrabs l'havien destruït quan van conquistar la ciutat, mai van poder incendiar la Gran Biblioteca, ni tan sols la Petita, perquè quan les tropes d'Amru van arribar a la ciutat en el 641, ja feia centenars d'anys que no existien.
El que van trobar els àrabs va ser una ciutat dividida, arruïnada i exhausta per segles de lluites civils. L'escriptor àrab musulmà Ibn al-Kifti va ser qui va difondre en el seu llibre “La crònica dels savis” la llegenda sobre la relació que va poder haver-hi entre aquesta conquesta i l'incendi d'Alexandria i la seva gran biblioteca, que investigacions posteriors han descartat.
Durant un interval, entre 811 i 827, la ciutat va estar en mans d'aventurers espanyols, antecedents dels almogávares, per a retornar a mans àrabs.
En l'Edat Mitja Alexandria va viure un període floreciente gràcies al comerç, amb convenis amb els aragonesos, genoveses i venecianos que distribuïen els productes arribats d'orient a través del Mar Rojo. En els segles XIV i XV, Venècia va eliminar a la competència i el seu magatzem alejandrino es va convertir en el centre de la distribució d'especias fins que els portuguesos van obrir la ruta del Cap en 1498, data que marca el declivi comercial, agreujat per la invasió turca. Quan Napoleó va entrar en la ciutat, era un poble mig arruïnat de només 7.000 habitants. Mehemet Alí la va reconstruir en el segle XIX, però la flota britànica la va bombardejar i va arrasar en any 1882.
[editar] La ciutat moderna d'Alexandria
Està assentada sobre una península i s'estén fins a la Illa de Fars i per terra ferma s'estén al sud del port oriental. Aquesta part continental està habitada per europeus mentre que en la part de la península es troba el barri egipci.
[editar] Ciutat portuària
Des de l'antiguitat han existit a Alexandria dos ports. En 1870 es va construir una escollera, reformada en 1906, que ha ampliat el port occidental convertint-ho en el millor del Mediterrani oriental, que suporta el 80% del tràfic marítim exterior d'Egipte, ja que pot acollir fins a 250 bucs de gran calat, i en on està la terminal de l'oleoducto Suez-El Cairo-Alexandria, amb una refineria de petroli i el centre comercial, la duana i nombrosos magatzems. També s'usa com base pels vaixells pesquers. El port oriental s'ha convertit en port esportiu.
L'edifici religiós més important de la ciutat és la mesquita d'Abu al-Abbas al-Mursi, un jeque murcià del segle XIII, patró dels pescadors alejandrinos.
L'Alexandria del segle XXI és una ciutat moderna, amb un traçat en cuadrícula (pla hipodámico), a l'estil grec, o europeu del segle XIX, que difereix de les laberínticas ciutats islàmiques.
És un centre del comerç del cotó, principal producte agrícola del país, i amb un important nucli d'indústries tèxtils, químiques, de construcció mecànica i naval i centre bancari.
El seu aeroport és el segon d'Egipte, amb un gran tràfic internacional.
El Pla Toshka o "New Valley", inaugurat al gener de 1997, la finalitat del qual és fer un delta alternatiu paral·lel a la vall del Nil que recuperarà terres del desert, ampliarà les seves perspectives de negocis.
La comunitat internacional, per mitjà de la Unesco, ha finançant el Projecte de Reconstrucció de l'Antiga Biblioteca d'Alexandria, que té un centre de conferències, Museu de les Ciències, Planetari, Centre d'Estudis, Institut Caligráfico i Museu. Ocupa una àrea de 85.000 m², i guarda 8 milions de llibres, 100.000 manuscrits antics i 10.000 llibres rars, a més de material electrònic i audiovisual i bases de dades.
[editar] Vida social
Encara que per la proximitat al mar els costums en el vestir resulten una mica més relaxades que en El Cairo, segueix existint una mica de puritanismo en els espais públics, com la platja o els cafès, només amb presència masculina. L'oració és respectada, i l'alcohol, que en Cairo resulta habitual, és rar. Amb el bon temps, els habitants estan en el carrer: bé en la corniche (20 quilòmetres de passeig marítim), bé en els cafès jugant al va dominar i fumant la tradicional pipa d'aigua, o de compres: des de la plaça de Mohammed Alí cap a l'interior, tota la ciutat és una barreja de soc tradicional i centre comercial modern. Al final de la platja, el fort Qaytbay, que allotja el museu naval i una mesquita que el seu minarete va ser destrossat pels britànics en el segle XVIII, s'ha convertit en un centre de reunions, des d'on es contempla la ciutat i el mar i es pot prendre el te en alguna de les finestres.
[editar] Monuments
Aquells antics monuments que parla la història d'Alexandria van desaparèixer gairebé tots; només d'alguns han arribat fins als nostres dies restes i ruïnes escampats:
- El far, monument dut a terme pel segon dels ptolomeos i que, segons explica la Història, va arribar a estar catalogado com una de les set meravelles del món Antic. Recentment s'han fet estudis submarins i sembla ser que s'han trobat bastants vestigis d'aquesta gran torre.
- La columna o pilar de Pompeyo que pertanyia al Serapeo o temple del déu egipci Serapis i que es troba situada sobre un montículo en l'antic districte de Racotis.
- El Serapeo del que tot just queda gens sinó alguns túnels, criptas i nichos i alguna columna de marbre.
- El Cesareum és un dels desapareguts, arrasat per les turbas de Teófilo; en el seu lloc està l'estàtua del nacionalista alejandrino Saad Zaghloul.
- La fortalesa de Quaitbay, una grandiosa fortalesa defensiva, manada construir en l'any 1480 pel sultán Quaitbay. El seu atractiu radica que està construïda exactament en el mateix lloc on se suposa que es trobava el famós far.
- Les tombes d'Anfushi, descobertes en els anys 1901 i 1921.
- Les catacumbas de Kom el-Suggafs, dels segles I i II.
- El temple de Taposiris Magna, contemporani de la fundació d'Alexandria. Avui només queden restes d'un mur exterior i un pilono.
- El Palau Montazah, que va ser residència d'estiu de la família real, manat construir pel jedive d'Egipte (virrey) (1892-1914) Abbas II.
- El Museu Grecorromano, construït en l'any 1893, durant el govern d'Abbas Helmi II. Està dedicat sobretot a l'art alejandrino.
- Els monuments submergits. Al llarg dels anys 90, el Consell d'Antiguitats i l'Institut Europeu d'Antiguitats es van llançar a un projecte d'investigació en la zona del port de l'est, obtenint fructuosos resultats i grans i importants troballes que van donar peu a una investigació i estudi exhaustiu del lloc i de la seva història.
[editar] Personatges nascuts a Alexandria en els segles XIX-XX
- Constantino Cavafis (poeta)
- Demis Roussos (cantant)
- Eric Hobsbawm (historiador)
- Fawzia d'Egipte (princesa)
- Gamal Abdel Nasser (president)
- Georges Moustaki (compositor i cantant)
- Giuseppe Ungaretti (poeta)
- Mohamed Al-Fayed (empresari)
- Omar Sharif (actor)
- Rudolf Hess (dirigent Nazi)
- Tawfiq al-Hakeem (escriptor)
- Youssef Chahine (director de cinema)
[editar] Vegi's també
- Alejandro Magno
- Període helenístico
- Període Helenístico d'Egipte
- Dinastia Ptolemaica
- Biblioteca d'Alexandria
- Far d'Alexandria
- Grans regions urbanes del món
[editar] Bibliografía
- Curs d'Història per a segon ensenyament, tom I, segona edició. Autor, Pedro Aguado Bleye. Madrid 1935
- Grècia, bressol d'Occident, tom II Atlas culturals del món Foli-Edicions del Prat 1992; ISBN 84-7838-164-3
- El cristianismo Vol I. Atlas culturals del món. Foli-Edicions del Prat ISBN 84-7838-177-5 Madrid 1992
- Història Universal Orienti i Grècia de Ch. Seignobos. Editorial Daniel Jorro, Madrid 1930
- Atlas històric de la Grècia clàssica. Pierre Cabanes. Editorial Accent, 2002. ISBN 84-483-0719-4
- Enciclopèdia Larousse, Vol I.Editorial Planeta 1987; ISBN 84-320-7371-1
[editar] Per a saber més
- Brundige, I. N. The Library of Alexandria, 1989.
- Canfora, L. (traductor: M. Ryle) The Vanished Library, Berkeley, University of Califòrnia Press 1989..
- Fraser, P. M. Ptolemaic Alexandria, volume I of III Oxford University Press 1972.
- García Esperón, M. Volguda Alexandria, Norma, Bogotá 2007. (novel·la històrica)
- Johnson, I. D. 1970 History of Libraries in the Western World Metuchen: Scarecrow Press
- Kerorguen, J. (traductor: I. Sempere Colombina) L'Edat de les Ciutats. Codex, Bons Aires 1961.
- Marlowa, J. The Golden Age of Alexandria, Londres, Trinity Press 1971.
- [www.unesco.org Communication and Information]
- United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)
[editar] Enllaços externs
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Alexandria.- Es descobreix antic centre urbà en la ciutat d'Alexandria
- Alexandria alberga una seu de l'Institut Cervantes
| Precedida per: Madrid |
Capital mundial del llibre 2002 |
Succeïda per: Nova Delhi |
