Arrio
De WikiLingua.net
.jpg)
Arrio (256 - 336) va ser un presbítero d'Alexandria (Egipte), probablement d'origen libio.
Taula de continguts |
[editar] Biografia
Discípulo de Luciano d'Antioquía, es va enfrontar al seu bisbe proclamant que Déu (el Pare) havia creat de la res al Logos (el seu Fill); que «hi va haver un temps en què el Fill no existia», i que per tant el Fill era una creació de Déu i no era Déu mateix. Aquest era diví (un déu) però que aquesta divinidad no era de la magnitud que la del Pare, per tant no es podia cridar-ho Déu Veritable.
La seva doctrina es coneix com arrianismo, encara que ja existia abans d'Arrio; per exemple, en les obres de Pablo de Samosata. En Tertuliano es troba la creença análoga a la d'Arrio que el Fill de Déu no existia abans de ser engendrat. En Justino Màrtir es troben sentències subordinacionistas similars a les d'Arrio, igual que en Orígens.
La defensa de l'arrianismo va ser assumida per diversos líders eclesiàstics, com Eusebio de Nicomedia, qui va arribar a ser confesor de l'emperador Constantino I el Gran.
No obstant això, l'arrianismo va ser condemnat com herejía pel Concilio de Nicea en l'any 325. En aquest sínodo de bisbes es reafirmó la doctrina de la consustancialidad (homoousios, la mateixa substància) del Pare i del Fill, pel que Arrio i els seus seguidors van ser exiliats i excomulgados, encara que altres concilios posteriors van restaurar l'arrianismo com doctrina legítima de l'Església . La condemna definitiva va arribar en el Primer Concilio de Constantinopla (381).
Posteriorment l'arrianismo pervivió entre els godos i altres pobles germánicos. Arrio era un predicador popular i es deia que els seus sermones eren cantats i repetits per la gent del poble. La seva obra principal va ser Θαλια (Talía), avui desapareguda, igual que la resta dels seus llibres, que van ser cremats i proscritos, encara que fragments dels seus textos han perdurat en les obres dels seus detractors i gràcies a ells el seu pensament s'ha pogut reconstruir fins a cert punt.
Arrio va morir en estranyes circumstàncies (possiblement envenenado) en 336, en la vespra del dia en què anava a ser readmitido en la comunió de l'Església.
[editar] Obra
Es coneixen fragments de la seva obra Talía, per les cites fetes pel seu principal adversari Atanasio d'Alejandria:
Les lindezas aborrecibles i plenes d'impiedad que ressonen en la Talia, d'Arrio, són d'aquest tipus: Déu no va ser Pare des de sempre, sinó que hi va haver un temps en què Déu estava sol i encara no era Pare; més avanci va arribar a ser Pare. El Fill no existia des de sempre, doncs totes les coses han estat fetes de la res, i tot ha estat creat i fet: el mateix Verb de Déu ha estat fet de la res i hi havia un temps en què no existia. No existia abans que fos fet, i ell mateix va tenir començament en la seva creació. Perquè, segons Arrio, només existia Déu, i no existien encara ni el Verb ni la Saviesa. Després, quan va voler crear-nos a nosaltres, va fer llavors a algú a qui va cridar Verb, Saviesa i Fill, a fi de crear-nos a nosaltres per mitjà d'ell. I diu que existeixen dues savieses: una la qualitat pròpia de Déu, i l'altra el Fill, que va ser feta per aquella saviesa, i que només en tant que participa d'ella es diu Saviesa i Verb. Segons ell, la Saviesa existeix per la saviesa, per voluntat del Déu savi. Així mateix diu que en Déu es dóna un altre Logos fos del Fill, i que per participar d'ell el Fill es diu ell mateix Verb i Fill per gràcia. És opció particular d'aquesta herejía, manifestada en uns altres dels seus escrits, que existeixen moltes virtuts, de les quals una és per naturalesa pròpia de Déu i eterna; però Crist no és la veritable virtut de Déu, sinó que ell és també una de les anomenades virtuts,entre les quals s'expliquen la langosta i l'oruga, encara que no és una simple virtut, sinó que la hi crida gran. Però hi ha moltes altres semblants al Fill, i David es va referir a elles en el salmo cridant-li «Senyor de les virtuts» (Sal 23, 10). El mateix Verb és per naturalesa, com totes les coses, mudable, i per la seva pròpia voluntat roman bé mentre vulgues: però quan vulgues, pot mudar la seva elecció. el mateix que nosaltres, doncs és de naturalesa mudable. Precisament per això, segons Arrio, preveient Déu que anava a romandre en el bé, li va donar d'antemano aquella glòria que després havia d'aconseguir sent home per la seva virtut. D'aquesta sort Déu va fer al Verb en un moment donat tal com corresponia a les seves obres, que Déu havia previst d'antemano. Així mateix es va atrevir a dir que el Verb no és Déu veritable, doncs encara que se li cridi Déu, no ho és en sentit propi, sinó per participació, com tots els altres... Totes les coses són estranyes i desemejantes a Déu per naturalesa, i així també el Verb és estrany i desemejante en tot pel que fa a l'essència i a les propietats del Pare, doncs pertany a les coses engendrades, sent una d'elles... (Atanasio,Orationes contra Arrianos. I,5-6).
