Catedral de Chartres

De WikiLingua.net

Catedral de Chartres1
Patrimoni de la Humanitat - UNESCO

Vista de la façana de la catedral

Coordenadas 48°26′51″N 1°29′14″I / 48.4475, 1.48722
País Bandera de Francia França
Tipus Cultural
Criteris (i)(ii)(iv)
N° identificació 81
Regió2 Europa i
Amèrica del Nord
Any d'inscripció 1979 (IIIª sessió)
1 Nom oficial segons UNESCO

2 Classificació segons UNESCO

La Catedral de La nostra Senyora de Chartres (en francès: Cathédrale Notre-Dóna'm de Chartres), és una església catedralicia de culte catòlic romà sota l'advocación de La nostra Senyora, la Verge María en la ciutat de Chartres, en el departament d'Eure i Loir, a França, al nord-oest de país, a uns 80 km de la capital estatal, París. Així mateix és la seu de la Diòcesi de Chartres, en l'Archidiócesis de Tours.

Aquesta catedral va marcar una fita en el desenvolupament del gòtic i va iniciar una fase de plenitud en el domini de la tècnica i l'estil gòtic, establint un equilibri entre ambdós. És summament influent en moltes construccions posteriors que es van basar en el seu estil i les seves nombroses innovacions, com les catedrals de Reims i Amiens a les quals va servir de model directe.

La figura més important en la història d'aquesta diòcesi va ser el bisbe Fulberto de Chartres, teólogo escolástico reconegut en tota Europa.

En 1979 va ser declarada, per la UNESCO, "Patrimoni cultural de la Humanitat".

Taula de continguts

[editar] Història

Alzado de la fachada principal.
Alçat de la façana principal.

Existeixen indicis que en el lloc que avui ocupa la catedral existia des de temps anteriors a l'era cristiana un altar (i segons alguns autors una gruta) dedicat a la Deessa Mare de la mitología druídica, sent aquesta localitat un important centre religiós per a la tribu celta dels Carnutos, poble del que deriva el nom de la ciutat. Aquesta particularidad s'ha relacionat amb el fet que Chartres es convertís en un important centre de veneración a la Verge María quan a partir del segle XII va ressorgir aquesta devoció en l'església cristiana occidental. De qualsevol manera la ciutat de Chartres ja era un centre de culte mariano i peregrinaje des de temps enrere a causa de la presència en la seva catredral de la trucada Sancta Camisia, una relíquia portada des de terra santa i cedida a la catedral per Carlos el Calvo en 876 i que suposadament és la túnica de la Verge María. Per aquest motiu gaudia d'un próspero comerç centrat en les fires que se celebraven en les quatre grans festivitats marianas de l'any: la Purificació, l'Anunciación, l'Assumpció i el Nadal.

La primera església que es té constància es va construir al voltant de l'any 350. Aquesta va desaparèixer en un incendi cap a 740 o 750 durant el saquejo dels visigodos d'Hunaldo, duc d'Aquitania . Una segona catedral és destruída pels pirates normandos al comandament d'Hastings el 12 de Juny de 858, el bisbe Gisleberto va reconstruir i va ampliar aquesta església. D'aquesta queda una capella que forma part de l'actual cripta. En aquesta època és quan la catedral rep la relíquia de la túnica de la verge, que va augmentar la importància del lloc. El 5 d'Agost de 962 l'església de Gisleberto torna a ser destruída durant la guerra que va enfrontar a Ricardo I, duc de Normandía amb Teobaldo I de Blois, comte de Chartres. Es reconstrueix parcialment. En 1020 un altre incendi destrueix la catedral, després de la qual cosa el bisbe Fulberto de Chartres inicia la construcció de la cripta d'una nova catedral romànica. Aquesta catedral va ser construída ràpidament a causa d'una explosió de fervor religiós que va motivar a centenars de penitentes a contribuir en la construcció implicant expontáneamente provisions i materials de construcció fins a les obres. Fulberto mor a l'abril de 1029, li succeeix Geoffroy de Lèves qui consagra la catedral dos anys més tarda i en 1037 es conclouen les obres.

En 1194 un grán incendi va devastar grán part de la ciutat de Chartres, incluída gairebé la totalitat de l'antiga catedral romànica. L'edifici que va construir el bisbe Fulberto era una grán catedral en estil romànic que explicava amb una enorme cripta que albergava la famosa relíquia. Malgrat haver sobreviscut a un incendi en 1134 el foc de la nit del 10 de Juny de 1194, causat per un raig, només va deixar en peu les torres occidentals i la façana entre aquestes i la cripta.

Al principi es va tenir l'incendi com un càstig diví, però a l'aparèixer intacta en la cripta la túnica de la Verge es va pensar que era un signe perquè es reconstruís la catedral donant-li una nova esplendor. A això va ajudar la presència casual en la ciutat d'un cardenal enviat per la Santa Seu que va certificar el fet de la salvació de la relíquia com miraculós. La reconstrucció va ser generosamente finançada tant pels Capetos, dinastia tradicionalment vinculada a Chartres, com pel cabildo i els gremis locals.

[editar] Construcció

Ràpidament es van escometre les obres de reconstrucció i cap a 1220 el cos principal estava concluído, en un termini de només uns 26 anys, temps notablement curt per a una obra d'aquestes característiques. Es va emprar pedra local d'unes pedreres situades a uns 8 km. Conserva de l'edifici anterior la cripta i la façana oest amb el Pórtico Real. Va ser consagrada el 24 d'Octubre de 1260 en presència del rei Luis IX el Sant.

El mestre que va traçar els seus plànols és anònim i poc se sap d'ell. Va poder procedir de Laon però és cert que conocia també els assajos constructius realitzats en altres llocs. Sigui com anàs, va realitzar un treball extraordinari de grán unitat estilística emprant tècniques constructives del segle XII però donant-li nous usos i solucions. Si bé el pla constructiu original va ser respectat mai es va concloure el conjunt de pináculos que sembla ser van ser prevists inicialment.

[editar] Edat mitja i successos posteriors

En l'edat mitja la catedral va funcionar com escola, ja que Carlomagno havia ordenat en el segle IX que les catedrals i monestirs mantinguessin escoles. Chartres va obtenir considerabla fama per l'estudi de la lògica, matèria en la qual per a molts rivalizaba amb París. L'escriptor i filòsof anglès Juan de Salisbury va rebre part de la seva formació en Chartres.

A diferència d'altres monuments francesos l'edifici no va sofrir danys durant la Revolució francesa; malgrat que el comitè revolucionari havia decidit la seva demolició l'encarregat de dur-la a terme, un arquitecte local, la va desaconsellar al·legant que els enderrocs resultants cegarían els carrers circundantes.

Les restauracions successives també van respectar el seu disseny original, gràcies a la qual cosa l'edifici a arribat a la nostra època en un estat de conservació molt superior a la majoria de construccions franceses de l'època.

El 4 de Juny de 1836 un incendi va destruir les cerchas de la techumbre de castaño danès. L'arquitecte Edouard Baron la va substituir per una estructura de ferro fos coberta per làmines de coure, imitant la tècnica usada en la catedral de Maguncia.

Durant la segona guerra mundial els vitrales van ser desmuntats i ocultats per a evitar danys per part dels bombardejos alemanys. Després de l'ocupació els alemanys van usar la catedral com club social.

[editar] Descripció

Planta.
Planta.
Nave principal y el triforio.
Nau principal i el triforio.

L'edifici és de planta cruciforme amb el cos principal de 28 metres, organitzat en tres naus. La capçalera, situada a l'est té un deambulatorio radial amb cinc capelles semicirculares. La volta central té 36 m d'altura, la més alta fins a la data quan va ser construída. Aquesta és cuatripartita i està suportada per arbotantes en l'exterior.

L'organització en tres naus és summament original per a l'època, amb la central molt més alta que les laterals. Aquesta dificultat constructiva se solia solucionar aixecant sobre les naus laterals una àmplia tribuna la coberta de la qual compensava el pes de la volta central reforçant l'estructura, com succeeix en les catedrals de Laon o París. En Chartres se suprimeix la tribuna quedant sólamente tres nivells en l'alçat de la nau; arcadas, triforio i ventanals. El Triforio és una petita galeria que es construïa en ocasions sobre la galeria i sota els ventanals per a aprofitar l'espai de la teulada sobre la tribuna. En aquest cas té quatre arcs per secció i és un contrapunto d'horizontalidad i foscor a les arcadas i ventanals. Aquests consten de dos vans i un rosetón que repeteix l'estructura de la porta principal i que alberga una dels millors conjunts de vidrieres medievals que es conserven. Aquestes són cèlebres per l'intens i bell color blau empleat, especialment famós és l'anomenada Finestra de la Verge Blava (Notre Dóna'm de la Belle Verrière), de principis del segle XIII que representa a la Verge amb el Nen. Dels 186 vitrales originals es conserven 152, ja que en 1753 es van substituir alguns d'ells per part de l'obispado que pretenia modernitzar la catedral. L'altura i amplitud de les naus s'ha de dues novetats constructives:

Grabado de un arbotante de Chartres según el Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XIe au XVIe siècle de Eugène Viollet-le-Duc.
Gravat d'un arbotante de Chartres segons el Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XIe au XVIe siècle d'Eugène Viollet-li-Duc.

La primera va ser l'abandó de la volta sexapartita cuadrangular, que s'havia usat freqüentment en el segle XII en catedrals com la de Laon, en favor de la cuatripartita rectangular. La volta sexapartita es basava en quatre punts de suport forts i dos febles, el que provocava de vegades una alternancia en el grossor dels suportis com en Sens i Noyon, si bé a París i Laon aquests són uniformes. Els ábacos dels capiteles sostenien els fas de fustes de les columnillas adossades connectant així els pilars amb els nervis, però això causava una excessiva fragmentación que es va solucionar en Chartres creant un pilar acantonado consistent en un nucli cilíndrico central envoltat de quatre elements més petits que connecten tant amb les cobertes com amb les arcadas que les separen. D'ells el qual dóna a la nau central no té capitel sinó una cornisa sobre els altres capites i que actua com zócalo de la resta d'elements verticals que van a unir-se als arcs i nervis de la volta. Amb això es va assolir una unitat dels complexos suportis sense perjudicar la integritat de cada part.

L'altra novetat és l'ocupació d'un tipus d'arbotante totalment desenvolupat. Excepte els superiors, afegits després de la construcció original, els inferiors són dobles units per columnillas radials. Aquests s'uneixen als contrafuertes externs, molt gruixuts en la base i que es complementen amb els contrafuertes interns, ocults sota el sostre de les naus laterals.

[editar] La façana principal

Detalle del Pórtico Real.
Detall del Pórtico Real.
Ventanales de la fachada principal.
Ventanals de la façana principal.
Pórtico Real.
Pórtico Real.

La façana principal és fruit de diverses intervencions al llarg del temps. De l'incendi es van salvar la torre sud i la base de la nord, els tres portals i els ventanals que hi ha damunt. El mestre de Chartres va desmuntar el mur supervivent i ho va desplaçar cap a davant i va afegir el grán rosetón i la galeria dels reis sobre est. A l'aumentrase l'altura de la façana les dimensions de la torre sud en proporció a la resta de la façana van canviar notablement, pel que quan es va construir la torre nord; la Clocher Neuf, conclosa en l'any 1513 per a equilibrar la composició imposada per la primera torre, es va establir una asimetría que crea un fort dinamisme visual. Aquesta es va realitzar en estil flamboyant (flamígero francès).

[editar] El Pórtico Real

El pórtico, anomenat Pórtico Real (Porti Royal), es va construir en la dècada de 1140 per a l'anterior catedral romànica i té forma d'embut, el que posteriorment seria una norma comuna per a les catedrals gòtiques. Les escultures i relleus estan inspirats en els de el pórtico oest de la basílica de Saint-Denis, que van ser destruídos durant la reforma. Les jambas estan decorades per altes figures de reis i personatges de l'Antic Testament, es creu que els avantpassats de Crist, ja que les figures són bàsicament simbòliques. Les estàtues mostren una expressió serena, distinta a la severidad habitual en el romànic precedent. Les figures reals tenen una alçària menor, però així i tot gairebé igual que les figures bíbliques, simbolitzant una relació de parentesco entre la reialesa i la divinidad. Els frisos narren escenes de la vida de la Verge en la seva joventut amb San Joaquín i Santa Ana enfrontant-se a la infertilidad, el que podria ser una referència a la devoció local cap a la Verge com protectora de parturientas i nounats. Els frisos de la dreta relaten escenes de la vida de Crist. els de l'esquerra i escenes de la vida de Jesús els de la Dreta, amb el Bautista i la Presentació en el Temple. El timpà està decorat amb una escena del Judici Final amb Crist Pantocrator emmarcat en una mandorla envoltat pels símbols dels evangelistas. Crist alça la seva mà dreta i sosté el Llibre de la Vida en l'esquerra; posi única en la imaginería medieval i que es creu simbolitza l'essència humana i divina de Crist en iguals proporcions. El friso del dintel representa als dotze apòstols. Estan emmarcats per arquitectures en quatre grups de tres figures amb un simbolisme que indica que han predicat la trinitat en els quatre punts cardinales de la Terra. Les arquivoltas mostren àngels i als vint-i-quatre patriarques de l'Apocalipsis.

El pórtico esquerre està dedicat a l'ascensión de Crist (o tal vegada la seva segona vinguda). El timpà mostra a Crist en un núvol sostingut per dos àngels. Sota hi ha dos frisos, el superior mostra a quatre àngels cantores i l'inferior deu figures que possiblement siguin apòstols i que porten llibres i pergaminos contemplen a Crist. Les dues arquivoltas mostren els símbols del zodiaco i labors relatives als dotze mesos, temes comuns en el romànic francès. El pórtico dret mostra la mateixa estructura. El seu tema és la pureza de María i la seva dignitat com mare de Crist. En el timpà figura la Verge amb el nen entronizada entre dos àngels. En el moment de la seva construcció aquesta representació era una novetat ja que el tema central havia estat sempre dedicat a Crist. El friso superior mostra la Presentació en el Temple, amb la Verge, Simeón i altres figures. L'inferior narra l'Anunciación, Visitación, Natividad i Anunciacción als pastors cuidant els seus ramats, alguna cosa inusual; mostrar homes comuns entre les figures divines. Les arquivoltas estan decorades amb àngels la interior i l'exterior amb les set arts liberals (i dos símbols zodiacales que no van cabre en el costat esquerre) combinades amb figures relatives del món antic: gramática i Prisciano o Donato, retòrica i Cicerón, dialéctics i Aristòtil, aritmética i Pitágoras, geometría i Euclides, astronomia i Ptolomeo i música i Nicómaco. Els capiteles d'aquesta porta mostren escenes de la Passió, l'entrada a Jerusalem, l'Últim Sopar, la Sepultura i el Duel de les dones.

El rosetón mostra en els seus vitrales a Crist jutge en el Judici Final envoltat pels quatre evangelistas i àngels. En els cercles externs àngels trompeteros i escenes de resurrecció, Infern i Paradís. En els tres ventanals es mostra la Passió i Resurrecció en l'esquerra, l'Encarnació en la central i a Jesé pare de David en la dreta.

[editar] El transepto

El transepto és ample encara que sobresurt poc de la nau principal. Les seves façanes consten de sengles rosetones, el del costat nord descriu la glorificación de la Verge i el del costat sud la glorificación de Jesucrist. Aquests s'assenten sobre fileres de cinc finestres sobre tres pórticos, seguint les proporcions de la façana principal i augmentant l'efecte d'unitat arquitectònica. En un principi es va pensar a obrir en elles simples aberturas però al final es van dotar de tres profunds pórticos ricament esculpidos i de dues torres en cadascuna que van quedar sense concloure. El model de rosetones està copiat directament de Laon però els pórticos triples són exclusius de Chartres.

[editar] La façana nord

Pórtico norte.
Pórtico nord.

En el costat nord el pórtico central mostra la coronación de la Verge amb figures de profetes i sants. La Verge és representada com reina dels Cels a la dreta de Crist també coronat i beneint a María. Estan envoltats d'àngels amb incensarios i en oració i envoltats per una arquería que simbolitza el palau celeste. Ambdues figures són d'igual grandària i ocupen llocs d'igual importància. En el friso del dintel es representa a l'esquerra la mort de María jaient en un llit i envoltada dels dotze apòstols. La seva ànima, en la forma d'un nen, ascendeix als braços de Jesús. A la dreta es narra la resurrecció de la Verge: uns àngels alcen el cos sense vida de María per a reunir-ho amb la seva ànima. Encara que no hi ha en els Evangelios narració alguna sobre la resurrecció de la Verge existeix una tradició que és freqüentment representada a partir de l'inici del culte mariano en l'edat mitja. El bisbe Fulberto era ferviente creient d'aquesta tradició pel que el succés es narra amb freqüència en Chartres. En el parteluz figura una imatge de Santa Ana amb la Verge nena en braços (en l'actualitat danyada i sense cap). Aquesta figura va ser afegida probablement a raiz de la cessió a la catedral de la relíquia del cap de Santa Ana, portada de Constantinopla en 1204, aproximádamente la data quan es va iniciar el pórtico, pel que es va reservar a aquesta efigie un lloc d'honor. Sota hi ha una imatge del seu marit, San Joaquín contemplant el seu ramat d'ovelles mentre l'arcángel San Gabriel li anuncia l'embaràs d'Ana. La història de Santa Ana i San Joaquín és apócrifa però va tenir grán difusió des que va ser recollida en la Llegenda Daurada per Santiago de la Vorágine. La segona arquivolta representa figures que es creu són profetes de l'Antic Testament, mentre que la tercera i la quarta mostren els avantpassats del linaje de María. L'última arquivolta mostra profetes amb llibres i pergaminos. En els relleus al voltant de l'arc es narra la creació i caiguda de l'home. En les jambas hi ha estàtues que es corresponen amb les dels dotze apòstols del costat sud. Mostren profetes de l'Antic Testament que donen estimonio del compromís entre Crist i la seva església: Melquisedec, Abraham, Moisés, Samuel, David, Isaías Jeremías, Simeón, San Juan Bautista i San Pedro. Les estàtues tenen rostres ovalados i són més realistes que en l'entrada oest.

El pórtico esquerre està dedicat a la Natividad i l'Anunciación, tema que és també tractat en l'entrada oest. El portal dret es dedica als treballs de Job en el timpà, probablement en referència a les dificultats que va haver de travessar l'Església en el segle XIII. Les arquivoltas representen a Sansón, Gedeón, Esther i Judith vencent als enemics que simbolitzen les amenaces que pesen sobre l'Església. Són cèlebres la figura cridada la Santa Modesta, una imatge femenina amb un somriure seductora i una figura que representa a un gros Salomón en el pórtico dret.

Les vidrieres del rosetón mostren en el seu centre la Glorificación de María amb àngels i l'Esperit Sant. En el cercle extern figuren reis i profetes de l'Antic Testament. Va ser donado per la reina Blanca de Castella en 1230, pel que mostra en les enjutas sota est les armes de França i de Castella alternades. En els cinc ventanals es mostren dues figures en cadascun: Melquisedec i Saúl, David i Jeroboam, Santa Ana i la Verge Nena sobre les armes de França, Salomón i Nabucodonosor i finalment Aarón i el faraó. La coberta dels pórticos aquesta decorada amb bajorrelieves amb un patró cuatrifoliados en arcs trifoliados.

Aquest portal va ser conclòs cap a 1270 i compte amb unes 700 peces esculpidas. En aquest portal és possible apreciar l'evolució estilística entre l'escultura del segle XII i la del XIII, aquí les escultures estan més evolucionades que les de la façana occidental, amb vestidures que cauen de forma més natural i els rostres són mes expontáneos i realistes. Els caps d'algunes figures són massa grans però els cossos són menys rígids i més proporcionats que en l'entrada principal.

[editar] La façana sud

El pórtico sud és un regal del comte Pierre Mauclerc, de la família real. Aquest pórtico introdueix nova iconografía a l'estil de Chartres. El portal central mostra el Judici Final amb escultures dels apòstols en les jambas. L'el dintel sobre la porta hi ha un friso amb una visió de l'Apocalipsis, amb el Cel i l'Infern. És la primera vegada en la iconografía religiosa que es narren el Judici Final i l'Apocalipsis conjuntament. Fins a llavors ambdós temis havien estat tractats sempre de forma independent malgrat estar estretament relacionats. Crist és representat en el timpà amb trets amables i humans en el judici final, aquesta figua és coneguda com el Beau Dieu. L'escena és en general tractada per l'escultor de manera que inspira compassió divina, molt diferent a altres representacions anteriors en les quals s'intenta ressaltar el sofriment per a inspirar temor a la ira de Déu. Tradicionalment s'haguessin representat als quatre apòstols tant en el Judici Final com en l'Apocalipsis però a l'unir ambdues escenes aquests van quedar exclosos dels relleus, pel que són representats en les jambas del portal en estàtues de major grandària. Això deixa un espai disponible en els relleus que és ocupat per la Verge, a la dreta de Crist, i pel Juan l'apòstol que preguen a Crist per les ànimes dels jutjats augmentant la sensació de compassió en el conjunt. Ambdues figures són de la mateixa grandària que Jesús, la qual cosa per a alguns teólogos de l'època donava una imatge massa humanitzada de Crist. Aquesta equiparació de grandària es creu que pot simbolitzar el poder d'intercesión de la Verge i de San Juan, que havia estat establert ja des dels temps de la primera església bizantina.

El pórtico esquerre està dedicat als màrtirs de l'Església, amb el martiri deSan Esteban com escena central en el timpà. Són cèlebres en aquest pórtico les figures de San Jorge i San Teodoro, en les quals contrasta l'aspecte ancià i adusto del primer amb el rostre jove i bell del segon.

El portal dret es coneix com el Portal dels Confesores. Aquest es contrapone a l'esquerre; mentre que els màrtirs donen testimoniatge de Déu amb la seva mort els confesores ho fan amb la seva vida. Tant uns com uns altres seran admesos en el Paradís el dia del Judici Final que es narra en el centre.

Els vitrales són de la mateixa època que els de el costat nord i mostren la Glorificación de Crist en el rosetón amb els evangelistas i àngels i en el cercle extern els patriarques de l'Apocalipsis i les armes dels donants de la vidriera (no té enjutas). En els ventanals mostra als quatre evangelistas en la part superior de cada finestra lateral (Lucas, Mateo, Juan i Marcs d'esquerra a dreta) sobre els profetes Isaías, Jeremías, Ezequiel i Daniel (en el mateix ordre). En la finestra central figura la Verge amb el Nen.

[editar] La Capçalera

Vidriera (siglo XIII).
Vidriera (segle XIII).

El cor, situat a l'est, és de cinc naus. El principal problema al que es va enfrontar l'arquitecte va ser la unió armónica amb la capçalera ja que la distància que separa els pilars a l'envoltar el presbiterio ha de ser forçosament menor el que produeix una discontinuidad rítmica. Per a això el mestre va optar per emprar finestres simples, en substitució de les dobles amb rosetón de la nau principal, i reduir a la meitat l'intercolumnio. El desig del cabildo d'aprofitar els fonaments romànics va complicar el disseny de la capçalera, construint-se tres capelles profundes sobre les romàniques i altres quatre intercaladas i menys profundes. Igual que en les façanes del transepto, en el cor hi ha dues torres inacabades, una a cada costat.

El cor està separat de la girola per un mur decorat amb un conjunt de quaranta grups escultòrics que sumen dues-centes estàtues realitzades per Jehan de Beauce al començament del segle XVI en estil renacentista i que narren escenes de la vida de Jesús i de la Verge.

[editar] La cripta

La cripta de Chartres és enorme, la més gran de França i una de les majors de la cristiandad després de San Pedro de Roma i la Catedral de Canterbury. Aquí es poden apreciar les restes de construccions anteriors sobre els quals s'assenta l'actual catedral que conformen dues criptas concéntricas. Les restes de l'església edificada en temps carolingios conformen la base del cor i la girola. S'han realitzat excavacions que mostren restes que es remunten a l'època romana. La cripta conserva frescs del segle XII, a més d'altres peces exposades. S'exhibeix una reproducció d'una imatge de la Verge destruída durant la Revolució; Notre Dóna'm Sous-Terre (Nostra Senyora del Subsòl), una verge negra, tal vegada una figura precristiana atribuída a la Verge. En una capella de la capçalera es troba el pou dels Saints-Forts, nom que es deriva del llatí locus fortis o lloc fort. Segons la tradició en 858, durant el saquejo de la ciutat per part dels normandos, van ser llançats a aquest pou les relíquies de San Altin i San Eodaldo, evangelizadores de la ciutat en el segle III.

També s'exposen en la cripta diverses peces com els originals d'algunes estàtues retirades dels portals i que han estat sustituídas per còpies per a garantir la seva conservació.

[editar] Altres elements

Fachada sur.
Façana sud.

Encara que per desgràcia la majoria de la imaginería original s'ha perdut (el retaule de la crucifixión es va destruir en el segle XVIII), . La façana occidental, cridada el Pórtico Real, és especialment important gràcies a una sèrie d'escultures de la meitat del segle XII; la portada principal conté un magnífic relleu de Jesucrist glorificado; la del transepto (o nau transversal) meridional (c. 1224-1250) s'organitza entorn d'unes imatges del Nou Testament, que narren el Judici Final; mentre que el pórtico oposat, situat en el costat nord, està dedicat a l'Antic Testament i a l'advenimiento de Crist i destaca per la impressionant qualitat del grup escultòric dedicat a la Creació.

Un dels elements més famosos de la catedral és el laberint traçat sobre el paviment que data de 1205. És un enrajolat circular de 13 metres de diàmetre situat en l'eix de la nau central en el qual rajoles blanques i negres formen una estreta sendera amb múltiples circunvoluciones que condueixen al centre. Sembla ser que en aquest cercle central va existir una placa de bronze o latón amb les figures de Teseo, Ariadna i el Minotauro. Aquesta va ser retirada i fosa durant la Revolució Francesa per a fabricar canons. En l'edat mitja existian nombroses esglésies amb laberints d'aquest tipus que han anat desapareixent en èpoques posteriors. La sendera del laberint representava una peregrinació simbòlica que el pelegrí havia de recórrer a peu o de genolls fins a la roseta central. Les mesures i traçat d'aquest tipus de laberints té un profund i complex simbolisme numerológico i filosòfic que té el seu origen pel que sembla en coneixements esotéricos amb origen en orient. El laberint té onze cercles concéntricos i té la particularidad de tenir el mateix diàmetre que el rosetón oest i de distar del llindar de l'entrada la mateixa longitud que l'altura d'est pel que si la façana s'estengués sobre el sòl interior el rosetón coincidiria amb el laberint.

[editar] Enllaços externs

Commons