Descobriment d'Amèrica

De WikiLingua.net

Llegada de Cristóbal Colón a América
Arribada de Cristóbal Colón a Amèrica

L'expressió descobriment d'Amèrica s'usa habitualment per a referir-se a l'arribada a Amèrica d'un grup expedicionario espanyol que, representant als Reis Catòlics de Castella i Aragó, van partir des del Port de Pals de la Frontera, comandados per Cristóbal Colón, i van arribar el divendres 12 d'octubre de 1492 a una illa del mar Carib cridada Guanahani. Els viatges dels portuguesos a Índia seguint la costa Africana van significar un estímul per a qui creien en la ruta cap a l'oest com el camí més curt per a arribar fins a Àsia. Cristobal Colón va ser partidari d'aquesta hipòtesi. Recolzat per la monarquia espanyola, va organitzar un viatge d'exploració que ho va conduir a la costa americana en 1492. Cristóbal Colón creia que havia arribat al continent asiàtic, denominat pels europeus Índies i va morir sense saber que havia arribat a un continent desconegut pels europeus.

L'expressió "descobriment d'Amèrica" per a referir-se a l'arribada de Colón al continent americà ha estat criticada per diversos sectors, cultures i estudiosos, donant lloc a un ampli i apassionat debat. En aquest article s'adopta com significat del terme, tots els viatges realitzats per Colón a Amèrica, la trobada dels espanyols amb les distintes cultures americanes que habitaven aquestes terres, així com les relacions i conflictes immediats entre indígenes i espanyols que aquesta trobada va produir.

Es tracta d'un dels moments cims de la història universal perquè va significar la trobada de dos mons humans que s'havien desenvolupat independentment, sense que cap conegués l'existència de l'altre.[1]

En l'article es distingeix clarament l'acte mateix del descobriment, entès com una sèrie de viatges que van fer els primers espanyols que van arribar a Amèrica i la seva dimensió de trobada entre cultures, del posterior procés històric conegut com conquesta d'Amèrica que els europeus van realitzar a continuació. Les conseqüències d'aquesta trobada entre dos mons van ser dramàtiques per als natius americans, arribant produir-se la mort de milions de persones (guerres, esclavitud i, sobretot, malalties) i la desaparició de cultures.

Taula de continguts

Els viatges de Colón

Los viajes de Colón
Els viatges de Colón

Cristóbal Colón, en representació dels Reis Catòlics d'Espanya , va realitzar quatre famosos viatges des d'Europa a Amèrica en 1492, 1493, 1498 i 1502. En el primer d'ells va arribar a Amèrica el 12 d'octubre de 1492, a una illa de les Bahamas cridada Guanahani, l'exacta localització de les quals encara es discuteix. En el tercer viatge va arribar a territori continental en l'actual Veneçuela.

A partir del tercer viatge de Colón, descobriments i conquesta van progressar conjuntament. Durant els vint anys que separen 1499 de 1519, quan comença l'empresa magallánica, van tenir lloc els anomenats «viatges menors o andalusos», capitulados per la corona amb altres nautas trencant el discutit monopoli colombino. En el primer d'aquests va participar Américo Vespucio a qui s'ha atribuït ser el primer europeu a proposar que les terres a les quals Colón havia arribat no eren en realitat parteix d'Àsia, sinó d'un continent desconegut per als europeus.

Primer viatge

Els reis Catòlics, particularment la Reina Isabel, decideixen ajudar a Colón en el seu projecte d'arribar a Àsia per Occident. El 17 d'abril de 1492, Cristóbal Colón signa amb la Reina Isabel les trucades Capitulaciones de Santa Fe, documents pels quals s'autoritza i finança l'expedició de Cristóbal Colón a les Índies pel mar cap a occident. A més se li concedeixen a Colón una sèrie de prebendas i títols, entre ells: Almirante,Governant,Virrey i 10% de les riqueses. També se signen diverses provisions i cédulas perquè ajudin a Colón aquelles viles i ports de mar a les quals es dirigeixi Colón. Una provisió és dirigida a la vila de Pals per una sanció imposada a alguns dels veïns d'aquesta vila.

El 23 de maig de 1492, a les portes de l'Església de San Jorge de Pals, en presència de Cristóbal Colón, fra Juan Pérez i les autoritats locals, es dóna lectura a la Real Provisió, signada pels Reis Catòlics, en la qual s'ordenava a certs veïns de la vila palerma posar a la disposició de Colón dues carabelas totalment armades i aparellades.

Real Provisió dels Reis Catòlics
DIRIGIDA A CERTS VEÏNS DE PALS PERQUÈ LLIURIN A CRISTOBAL COLON DOS CARABELAS
Granada, 30 d'Abril de 1492.
... Vien sabedes com per algunes coses dates i comeses per vosaltres en desserbicio nostre, pels de l'el nostre Consell fuistes condemnats al fet que fuésedes obligats a ens serbir dos mesos amb dos carabelas armades a les vostres pròpies costes i espensas cada i quando i onsevulla que per ens vós anés manat sota certes penes, segund que tot més largamente en la dita sentència que contra vosaltres va ser donada es conté. I agora, per quanto ens avemos manat a Christoval Colón que vagi amb tres carabelas d'armada, com el nostre capità de les dites tres carabelas, per a certes parts de la mar océana sobre algunes coses que cunplen al nostre servei i ens volem que llebe aconsegueixo les dites dues carabelas amb que asy ens aveis de servir...

Arxiu General d'Índies. Signatura: PATRONATO, 295, N.3.[2]

Els veïns als quals és referida dita provisió contestarien:

... que estaven presto de la cunplir en tot i per tot segund els seus Altezas ho manen...

Part del darrere de la Real Provisió.[2]

però la marinería de la zona, que no era obligada per la real provisió, no estava disposada a formar part de l'expedició amb un desconegut, com l'era Colón per a aquells homes. Independentment de la major o menor credibilitat de les idees colombinas, els homes de Pals mai secundarien al genovés llevat que li acompanyés algun navegant respectat en la vila. Amb l'oposició dels veïns i dels mariners, Colón recorre a una de les provisions expedides pels monarques en la qual se li concedeix permís per a reclutar mariners entre els empresonats, encara que finalment això no serà necessari.

Així mateix va fer ús d'una altra real provisió, dirigida a les viles de les costes andaluses:

...les cibdades i viles i logares de la costa de la mar d'Andalusia com de tots els nros. reynos i Señorios (...) Sabedes que ens habemos manat a Christobal Colon que amb tres carabelas vagi a certes parts de la mar oceana com nro. capitan (...) per tant ens vós manem a tots i a cadascun de vós en vros. logares i jurisdiccions que cada quel dit Christobal Colon hobiere menester....

Arxiu General d'Índies. Signatura: PATRONATO, 295, N.4.

i embargó dos vaixells en Moguer, en presència de l'escribano moguereño Alonso Pardo i per mitjà d'una comissió dirigida a la vila de Moguer perquè complissin dita provisió,[3] embarcacions que mes tard van ser desechadas. Però seguia sense aconseguir enrolar a la tripulació necessària per a l'empresa.

Partida del puerto de Palos 1492, pintura de Evaristo Domínguez, en el ayuntamiento de Palos de la Frontera
Partida del port de Pals 1492, pintura d'Evaristo Domínguez, en l'ajuntament de Pals de la Frontera

En aquestes circumstàncies, i gràcies a l'ajuda dels franciscanos del monestir de la Rábida i a Però Vázquez de la Frontera, vell i respectat marí de la zona, Colón coneix a Martín Alonso Pinzón, ric armador i líder natural de la zona gràcies a les seves moltes navegacions tant per l'atlántico com pel mediterrani, i pels quals hi havia amasado fortuna i fama. A més dels ànims i la influència d'aquestes amistats, al major dels germans Pinzón li hauria convençut també la proposta que, segons el testimoniatge d'Alonso Gallec en els Plets colombinos, Colón li va fer a Martín Alonso :

"Senyor Martín Alonso Pinçón, anem a aquest viage que, si sortim amb ell i Déu ens descobreix terres, jo us prometo per la Corona Real de partir amb vós com un germà".

Sigui com fos Martín Alonso des d'aquell moment comença una enèrgica campanya en favor de l'empresa. Desecha les naus que havia confiscat Colón en Moguer, contracta altres noves i aporta de la seva hisenda personal, mig milió de maravedís, la tercera part de les despeses en metàl·lic de l'empresa. Convenç als seus germans Francisco i Vicente, a més dels germans Nen, destacada família marinera de Moguer, amb els quals s'aconsegueix animar i enrolar a tota la marinería necessària per a l'empresa, homes de Pals, del veí Moguer, d'Huelva , de la resta de la comarca i fins i tot de fora d'Andalusia. Marinería que ara si s'arriscava a aquella navegació, ja que el fet que Martín Alonso Pinzón, amb els seus germans i amb els Nen, estiguessin al capdavant de dita armada era una garantia per als homes de la zona del Tinto-Odiel.

Primer viaje
Primer viatge

Ultimats els preparatius l'expedició parteix del port de Pals de la Frontera, el 3 d'agost de 1492. L'escuadra colombina estava formada per les carabelas Pinta, Nena i la nao Santa María. La Pinta i la Nena van ser triades pels germans Pinzón i pagades pel concejo de Pals, en compliment de l'anteriorment citada real provisió. La tripulació estava formada per uns 90 homes aproximadament.

L'expedició es va dirigir cap a les Canàries, on Colón va visitar a Beatriz de Bobadilla, governadora de la Gomera, i a més en Gran Canària es van fer reparacions en la Pinta en el timó i en les veles. Finalitzades les reparacions, des de la illa de Gomera es van llançar a la travessia de l'Atlántico el 6 de setembre.

L'arribada a Amèrica

El viatge no va resultar fàcil per a ningú, de fet hi va haver conatos d'amotinamiento, però gràcies a la presència i els dots de comandament de Martín Alonso Pinzón es van aconseguir resoldre aquestes situacions. Quan ja s'havien esgotat tots els càlculs i previsions realitzades per Colón, es va sentir des de la Pinta el famós crit de Rodrigo de Triana, «Terra a la vista!», dues hores després de la mitjanit del 12 d'octubre.

El resum del Diari de Colón explica de la següent manera el moment de l'arribada a Guanahani:

Dijous 11 d'octubre:... A les dues hores després de mitjanit va semblar la terra de la qual estarien dues llegües amainaron totes les veles, i van quedar amb el treo, que és la vela gran sense bonetas, i pusiéronse a la corda, temporizando fins al dia divendres, que van arribar a una islita dels Lucayos, que es deia en llengua d'indis Guanahaní. Després van venir gent nua, i l'Almirante va sortir a terra en la barca armada, i Martín Alonso Pinzón i Vicente Yáñez, el seu germà, que era capità de la Nena. Va treure l'Almirante la bandera real i els capitans amb dues banderes de la Creu Verda, que portava l'Almirante en tots els navíos per senyal, amb una F i una I: damunt de cada lletra la seva corona, una d'un cap de la creu i una altra d'un altre. Llocs en terra van veure arbres molt verds i aigües moltes i fruites de diverses maneres. L'Almirante va cridar als dos capitans i als altres que van saltar en terra, i a Rodrigo d'Escobedo, escribano de tota l'armada, i a Rodrigo Sánchez de Segòvia, i va dir que li donessin per fe i testimoniatge com ell per davant tots prenia, com de fet va prendre, possessió de la dita illa pel Rei i per la Reina els seus senyors, fent les protestaciones que es requerien, com més llarg es conté en els testimoniatges que allí es van fer per escrit. Després s'ajuntó allí molta gent de la illa.

L'illa estava habitada pel poble Lucayo o Taíno. El text a dalt citat, assenyala la primera oportunitat en la qual els europeus van utilitzar el terme "indis" per a denominar generalizadamente als pobladores d'Amèrica, paraula que deriva de l'error que van cometre al pensar que l'illa Guanahani es trobava en la zona oriental del continent asiàtic, que els europeus de llavors confonien amb Índia. En el diari de brodo, Colón deixa escrita la seva primera impressió sobre els natius que van trobar:

Dijous 11 d'octubre:... Això que se segueix són paraules formals de l'Almirante, en el seu llibre de la seva primera navegació i descobriment d'aquestes Índies. «Jo -diu ell-, perquè ens tinguessin molta amistat, perquè vaig conèixer que era gent que millor es lliuraria i convertiria a la nostra Santa Fe amb amor que no per força, els vaig donar a alguns d'ells uns bonetes colorits i uns comptes de vidre que es posaven al pescuezo, i altres coses moltes de poc valor, amb que van haver molt plaure i van quedar tant nostres que era meravella. Els quals després venien a les barques dels navíos on ens estàvem, nedant, i ens portaven papagayos i fil de cotó en ovillos i azagayas i altres coses moltes, i ens les canviaven per altres coses que ens els donàvem, com cuentecillas de vidre i cascabeles. En fi, tot prenien i donaven d'allò que tenien de bona voluntat. Mes em va semblar que era gent molt pobra de tot. Ells caminen tots nus com la seva mare els va parir, i també les dones, encara que no vaig veure més d'una fart mossa. I tots els quals jo vaig veure eren tots mossos, que cap vaig veure d'edat de més de trenta anys: molt bé fets, de molt bells cossos i molt bones cares: els cabells gruixuts gairebé com sedes de cua de cavall, i curts: els cabells porten per sobre de les celles, excepte uns pocs darrere que porten llargs, que mai tallen. D'ells es pinten de prieto, i ells són de la color dels canaris ni negres ni blancs, i d'ells es pinten de blanc, i d'ells de colorit, i d'ells del que troben, i d'ells es pinten les cares, i d'ells tot el cos, i d'ells sols els ulls, i d'ells només el nas. Ells no porten armes ni les coneixen, perquè els vaig mostrar espases i les prenien pel tall i es tallaven amb ignorància. No tenen algun ferro: els seus azagayas són unes varas sense ferro, i algunes d'elles tenen al cap una dent de peix, i unes altres d'altres coses.

Els taínos havien organitzat una societat agrària, relativament avançada, basada en el cultiu del maíz, la mandioca i el cotó, incloent uns altres importants cultius com el maní (cacauet), el pebre, la piña, la batata i el tabac. El propi Colón relata en el seu diari que conreaven carabasses i cotó i que posseïen cases i "hortes d'arbres".[4]

Colón desembarca en Guanahani.
Colón desembarca en Guanahani.

Taínos i espanyols van intercanviar productes pacíficamente, però aquells no tenien possessions d'or , principal producte que buscaven els espanyols. Al dia següent el Diari comentava:

Dissabte 13 d'octubre:... Jo estava atent i trabajava de saber si avía or i vide que alguns d'ells portaven un pedaçuelo penjat en un forat que tenen en el nas. I per senyals vaig poder entendre que anant al Sud o Bolviendo l'illa pel Sud, que estava allí un rei que tenia grans gots d'això, i tenia molt molt.

No obstant això, malgrat la bona relació entre taínos i espanyols, Colón ja pensava en Guanahani, en la possibilitat d'esclavizarlos :

Diumenge 14 d'octubre:... puédenlos tots portar a Castella o tenellos en la mateixa illa captivos, perquè amb cinquanta homes els ternán a tots sojuzgados i els faran hazer el que volguessin.

Arribaron després a la illa de Cuba, batejada amb el nom de Juana, i posteriorment a l'Espanyola . El 25 de desembre encalló la carabela Santa María i amb les seves restes va manar construir un fort cridat Nadal, en el qual va deixar una petita guarnición.

En el seu primer viatge Colón va capturar diversos indígenes que van ser portats cautivos a Espanya, on els reis catòlics ordenarien primer vendre'ls com esclaus i després alliberar-los.[5] Aquells van constituir els primers americans a descobrir Europa. El 16 de gener de 1493, amb les dues naus restants, la Pinta i la Nena, van emprendre el viatge de tornada. Durant la travessia les dues naus es van separar per culpa d'una forta tempestat, en la qual els tripulants de la Nena al veure's a punt de naufragar, van realitzar el denominat vot colombino. Finalment Colón, amb la Nena, aconsegueix arribar a dures penes a Lisboa, Martín Alonso Pinzón fa el propi en el port de Baiona. Les naus, per fi, van arribar a Pals el 15 de març amb poques hores de diferència, i Colón va marxar a Barcelona per a informar als reis del seu descobriment, mentre que Martín Alonso Pinzón va morir als pocs dies del retorn, sent enterrat segurament en el monestir de la Rábida segons era la seva voluntat.

Segon viatge

Segundo viaje
Segon viatge

La segona expedició va sortir de Cadis el 25 de setembre de 1493. Aquest viatge tenia com finalitat assentar la presència espanyola en els territoris descoberts i trobar el camí cap a Índia i Catay. La primera illa al fet que arribó va ser La Desitjada (3 de Novembre); després va descobrir Port Ric i va arribar a l'Espanyola, on va trobar destruït el Fort del Nadal per una ofensiva de Caonabo. En la mateixa illa va fundar la ciutat de la Isabela (6 de gener de 1494). Va continuar el seu viatge d'exploració i recorregut les costes de Juana (Cuba) i Santiago (Jamaica). A fins de 1494 o principis de 1495 es va dirigir cap al sud.

Els escrits d'aquest viatge registren algunes situacions de violència sexual contra dones indígenes, com la qual relata un dels homes de la seva tripulació.[6]

Després d'aquest viatge es va dedicar a consolidar el domini sobre L'Espanyola. En 1496 va tornar a Espanya, arribant a Cadis l'11 de juny.

Tercer viatge

Tercer viaje
Tercer viatge

El tercer viatge va començar el 30 de maig de 1498. Colón va partir de Sanlúcar de Barrameda i va arribar a la illa de Trinitat a la fi del mes de juliol. Del 4 al 12 d'agost va visitar el golf de Paria, en la desembocadura del riu Orinoco.

Ruinas de Nueva Cádiz, en la costa nororiental de la isla de Cubagua.
Ruïnes de Nova Cadis, en la costa nororiental de la illa de Cubagua.

Va denominar a tota aquesta regió Terra de Gràcies, per l'amabilitat dels indígenes. Va suposar que havia arribat a un continent per la gran quantitat d'aigua dolça. Així, per primera vegada, s'arribava a Terra Ferma.

Posteriorment explora les tres illes de l'actual estat de Nova Esparta, l'illa principal la va cridar Assumpció, les altres són les actuals Cubagua i Cotxe. Posteriorment Cristóbal de la Guerra, li va canviar el nom a l'Assumpció pel de Margarita per la gran quantitat de perles que hi havia.

Finalment arribó a l'Espanyola . En aquesta illa els espanyols s'havien revoltat per la falta de riqueses que suposadament trobarien. En una de les negociacions, Colón va proposar que a un grup d'espanyols el retorn a Cubagua per al tràfic de perles. Es va fundar un assentament perlífero i més tard, en 1528, d'aquest assentament va néixer la primera ciutat fundada per espanyols en continent americà, Nova Cadis.[7]

A l'arribada de l'administrador real, Francisco de Bobadilla, Colón va ser arrestat. A l'arribar a Espanya, en 25 de novembre de 1500, va ser posat en llibertat, però va perdre el seu prestigi i els seus poders.

Quart viatge

Cuarto viaje
Quart viatge
Estrecho de Malaca. Este estrecho era el que buscaba Colón en su cuarto viaje, creía que había llegado a Asia, y lo necesitaba para llegar a las Indias.
Estret de Malaca. Aquest estret era el qual buscava Colón en el seu quart viatge, creia que havia arribat a Àsia, i ho necessitava per a arribar a les Índies.

Malgrat els problemes per la perduda dels seus poders, va iniciar el viatge, però amb una sèrie de prohibicions, com la de tocar terra en L'Espanyola. L'objectiu d'aquest viatge va ser trobar un estret (l'Estret de Malaca) que li permetés arribar a les Índies, a l'oest de les Antillas, ja que es veia que aquestes no ho eren encara que no podien quedar molt lluny de les terres per ell descobertes. Va sortir del port de Cadis amb dos carabelas i dos navíos (La Capitana, La Gallega, La Vizcaína i el Santiago de Pals) el dia 11 de Maig. Passant per Canàries, va arribar a les Índies en 30 dies.[8]

Pels problemes sorgits en L'Espanyola, Nicolás d'Ovando, nou governador de la colònia, no va permetre que Colón desembarqués malgrat una imminent tempestat i que canviés un dels seus bucs per un altre de millors condicions. Colón capeó com va poder el temporal i va passar a Jamaica, encara que la tempesta no li va deixar fins al 12 de setembre, 88 dies de tempesta.

Seguint a l'oest, descobrint l'illa de Guanaja, en la costa d'Honduras , va trobar una embarcació amb mercaders mayas que li van oferir cacao. En la Punta Cajina (avui Punta Trujillo) els tripulants van baixar a terra per a assistir a la primera missa catòlica celebrada en la terra ferma d'Amèrica; seguint a l'est els va sorprendre un huracà, durant diverses setmanes les 4 naus van ser sacsejades per la tempesta i el 12 de setembre van doblegar un cap. Allí es va calmar la tempesta i Colón ho va batejar com Cap Gràcies a Déu (en la costa de Nicaragua) per dir "Gràcies a Déu que a la fi sortim d'aquestes honduras" i d'allí va navegar cap al sud.[9]

Diversos viatges van seguir a aquestes expedicions. Avui es coneixen com els Viatges Menors, els quals van permetre reconèixer l'existència del continent Americà i explorar tota la costa de Veneçuela.

Els viatges menors o andalusos


Conseqüències

Mapa del alemán Martin Waldseemüller de 1507, el primero en denominar "América" al continente conocido antes como "Abya Yala" (mayas), "Cem Anahuac" (aztecas) y Vinland (vikingos). El mapa cartografía el Océano Pacífico y el istmo centroamericano antes del "descubrimiento" atribuido a Balboa (1513). El mapa es conocido como el Certificado de Nacimiento de America y se encuentra en la Galería de Tesoros de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
Mapa de l'alemany Martin Waldseemüller de 1507, el primer a denominar "Amèrica" al continent conegut abans com "Abya Yala" (mayas), "Cem Anahuac" (aztecas) i Vinland (vikingos). El mapa cartografía l'Oceà Pacífic i l'istmo centroamericano abans del "descobriment" atribuït a Balboa (1513). El mapa és conegut com el Certificat de Naixement d'America i es troba en la Galeria de Tresors de la Biblioteca del Congrés dels Estats Units.

L'arribada de Cristóbal Colón a Amèrica està considerat com un dels fets més importants de la història universal per les conseqüències que va tenir i ha de relacionar-se amb el primer viatge al voltant del món realitzat per la tripulació de Fernando de Magallanes pocs anys després, que va obrir pas a la conquesta del món per part d'Europa.

Conseqüències a llarg termini

L'arribada de Cristóbal Colón va suposar el començament de la conquesta d'Amèrica, la primera campanya de la qual va ser la de Cuba per Velázquez, a la qual va seguir la de l'Imperi Mexica per Cortés, la de l'Inca per Pizarro, etcètera, fins a la seva finalització definitiva després dels decrets de Felipe II d'abolición de la conquesta. A partir d'aquí començarà la trucada colonización d'Amèrica, oberta per holandesos, francesos,etc, la diferència dels quals radica en el fet de no establir-se per campanyes, sinó per factories d'interès comercial (contrari a la Monarquia Hispánica, amb desitjos de crear altres Españas en tots els sentits, tant jurídicament, administrativamente,etc.)

El contagi de les malalties que els europeus van portar amb si (viruela, tifus, febre groga, etc.) va produir un col·lapse de la població americana que va produir un gran impacte en la mortandad.

Els idiomes posteriors que es van imposar obligatòriament van ser l'idioma espanyol i portuguès en les seves respectives zones d'influència i la religió catòlica pas a ser oficial; es va generar una població amb alts nivells de mestissatge genètic i cultural entre pobles originaris, africans subsaharians, i els europeus.

La principal riquesa generada pels territoris espanyols i colònies portugueses a Amèrica va ser l'extracció de l'or i la plata. "En els primers 150 anys de conquesta, 17 mil tones de plata i uns 200 tones d'or arribaron a Espanya".[10]

Una altra important conseqüència de l'arribada dels europeus a Amèrica, va anar la difusió mundial dels aliments que havien estat desenvolupats per les cultures americanes i que avui s'estima constitueixen el 75% dels aliments consumits per la Humanitat , entre ells el maíz, la papa (o patata com es denomina a Espanya), la batata, la carabassa, el tomàquet, la xocolata, la vainilla, els ajíes, la palta (o aguacate). Altres productes importants desenvolupats a Amèrica són la goma, el tabac, etc.[11]

L'arribada de Colón a Amèrica va causar també una gran expansió de la navegació i el comerç entre pobles que es va tornar mundial.

Els colons anglesos a Amèrica van acabar organitzant a partir de 1776 un nou tipus de societat a partir de conceptes nous com independència, constitució, federalismo i van donar origen als Estats Units que, en el segle XX, reemplaçaria a Gran Bretanya com potència mundial dominant.

“No tot va ser horror: sobre les ruïnes del món precolombino els espanyols i els portuguesos van aixecar una construcció històrica grandiosa que, en els seus grans traços, encara aquesta en peu. Van unir a molts pobles que parlaven llengües diferents, adoraven déus distints, guerreaban entre ells o es desconeixien. Els van unir a través de lleis i institucions jurídiques i polítiques però, sobretot, per la llengua, la cultura i la religió. Sí les pèrdues van ser enormes, els guanys han estat immenses.
Per a jutjar amb equitat l'obra dels espanyols a Mèxic cal subratllar que sense ells –vull dir: sense la religió catòlica i la cultura que van implantar en el nostre país- no seríem el que som. Seriem, probablement, un conjunt de pobles dividits per creences, llengües i cultures distintes.”[12]

El debat terminológico

L'expressió "descobriment d'Amèrica" per a referir-se a l'arribada de Colón al continent americà ha estat criticada per diversos sectors, cultures i estudiosos, donant lloc a un ampli i apassionat debat. Aquest debat, ha estat íntimamente vinculat a l'ús dels termes "Dia de la Raça", "Dia de la Hispanidad", "Dia de la Resistència Indígena" i altres creats per a referir-se al mateix succés. El debat es va generalitzar en 1992, en ocasió del V centenari de l'arribada de Colón a Amèrica.

El filòsof argentí Santiago Kovadloff va dir referent a això:

S'aproxima un nou 12 d'octubre i encara perduren els ressons de la polèmica deslligada en 1992. Al complir-se els cinc-cents anys de l'arribada dels espanyols a Amèrica va esclatar la discussió, fins a allí potser menys estrident però no menys apassionada. Com havia de designar-se el succeït? Descobriment? Trobada de cultures? Usurpación? Conquesta? Una gamma de possibilitats i impossibilitats interpretatives es ve desplegant amb fervor des de llavors fins a avui. El desacord va encoratjar confrontacions interminables. Si la transcendència de l'esdeveniment evocat resulta indiscutible, la seva caracterización, per un o un altre motiu insatisfactoria, prova la dificultat per a generar consens on tanta falta fa. Després de tot, si cap als noms, com ensenya Aristòtil, enunciar les propietats de les coses, la desorientación per a assolir convergències en aquesta matèria evidencia que, encara ara, aquells a qui la qüestió compete segueixen parlant de coses distintes.[13]

En el debat terminológico sobre la manera de denominar l'esdeveniment succeït el 12 octubre de 1492 s'han desenvolupat diverses posicions, alhora que s'han expressat diversos abastos per a cada terme:

  • Postura tradicional: tradicionalment, des de fins del segle XVI, primer en la cultura occidental i després en tot el món, s'ha utilitzat el terme "descobriment d'Amèrica", per a referir-se exclusivament a l'acte realitzat per Colón el 12 d'octubre de 1492, a l'arribar a la Illa Guanahani conduint una expedició espanyola embarcada en les famoses tres carabelas. La postura tradicional té el seu origen en el "mite del pilot original" ja present en els testimoniatges el pare Bartolomé de les Cases, després modificat per Fernando Colón en la biografia del seu pare "Vida de l'almirante" publicada en 1571 (veure O'Gorman).
    • Postura tradicional ampliada: sense abandonar la postura tradicional hi ha sectors que discuteixen l'abast original, i sostenen que el terme ha d'estendre's a tots els viatges de Colón a Amèrica. Aquesta postura entén el terme "Descobriment d'Amèrica" no com un acte sinó com una etapa, la primera de l'expansió colonial d'Europa, succeïda després per altres dues etapes: la conquesta i la colonización. Alguns inclouen també en aquesta etapa altres viatges europeus d'arribada a diverses zones d'Amèrica (primera arribada al Pacífic, Nord Amèrica, etc.)
    • Postura tradicional modificada: aquesta postura sosté que és incorrecte aplicar el terme "descobriment d'Amèrica" a cap dels actes realitzats per Colón i els seus homes, i que dita denominació ha de reservar-se al moment que el primer europeu "va descobrir" que Colón havia arribat a terres desconegudes fins a llavors per a les cultures europees, africanes, asiàtiques i polinésicas del segle XV. Aquest moment també es troba discutit, però existeix cert consens a atribuir-li-ho a l'italià Américo Vespucio. Aquesta postura és la qual es va aplicar quan els europeus van denominar "Amèrica" a aquest continent.
  • Postura cronològica: aquesta postura sosté que el terme "descobriment", a seques, o "primer descobriment", ha de ser reservat per al primer ser humà a realitzar-ho, i en el cas en debat, per als primers éssers humans a poblar el continent americà. Aquesta postura és utilitzada per alguns arqueòlegs, antropólogos i historiadors, com per exemple William Dancey[14] (Ohio State University). Eventualment aquesta postura admetria denominacions successives com "primer descobriment", "segon descobriment", "tercer descobriment", "quart descobriment", d'Amèrica, per a referir-se a les arribades dels primers éssers humans, i després dels inuit, vikingos/europeus i espanyols/europeus, respectivament.
    • Postura cronològica modificada europea vikinga: aquesta postura rebutja l'aplicació del terme "descobriment d'Amèrica" per a l'arribada de Colón, perquè sosté que els primers europeus a arribar a Amèrica van ser els vikingos, havent d'aplicar-se el terme a l'arribada a Amèrica de Leif Eriksson en 985 (ca.).
    • Postura cronològica modificada europea moderna: aquesta postura sosté que hi va haver altres europeus moderns que van descobrir Amèrica abans de l'arribada de Colón, com la hipòtesi d'Alonso Sánchez d'Huelva.
    • Postura cronològica modificada no europea: aquesta postura sosté que abans que cap poble europeu hi va haver altres pobles no europeus a arribar a Amèrica després dels siberianos i inuit. Els casos varien entre xinesos, polinésicos, fenicios, egipcis, etc.
  • Postura etnológica: aquesta postura sosté que pot considerar-se "descobriment" al realitzat per cada cultura o ètnia en condicions d'aïllament. D'aquesta manera tant l'arribada original dels siberianos a Amèrica (i eventualment d'altres ètnies), com les posteriors dels inuit, els vikingos i els espanyols, van significar un "descobriment" per a cadascuna d'aquestes ètnies o cultures. En aquest cas, alguns estudiosos proposen adicionar al terme "descobriment" l'ètnia o cultura per a la qual és significativa, parlant de "descobriment d'Amèrica pels vikingos" o "descobriment d'Amèrica pels europeus medievals", etc.[15] Un exemple d'aquesta postura és el llibre The American Discovery of Europe (El descobriment americà d'Europa), de Jack D. Forbes, 2006. Aquesta postura va obrir camí també al concepte de "Descobriment d'Europa" per part de les cultures indígenes, l'existència de les quals també desconeixien, concepte que utilitzen alguns historiadors com Daniel Richter (Universitat de Pensilvania, en Native American Discoveries of Europe) o l'Estat de Xile que denomina al 12 d'octubre com Dia del Descobriment de Dos Mons.
  • Postura pluralista: Aquesta postura accepta que para diversos grups socials, ètnics, lingüístics i culturals, el terme "descobriment d'Amèrica" té múltiples acepciones, sense prendre partit per cap.
  • Postura indígenista/anticolonialista: Els pobles indígenes americans han tendit a qüestionar el terme "descobriment d'Amèrica" per considerar-la una denominació eurocéntrica, que ignora la presència dels seus avantpassats a Amèrica al moment de l'arribada dels espanyols, donant prioritat a la idea d'Amèrica com "terres" abans que com pobles, amb la finalitat de legitimar culturálmente la posterior dominación i colonización de la qual van ser objecte. Amb aquesta postura coincideixen els sectors oposats al colonialisme i al neocolonialismo per a qui el terme és una expressió de colonialisme cultural. En general han proposat termes alternatius com "Invasió d'Amèrica", o "Dia de la Resistència", entre uns altres.
  • Postura hispanista: aquesta postura rebutja com acte de "indigenismo" (en sentit peyorativo) i considera un atac contra la Hispanidad, tot cuestionamiento al terme "descobriment d'Amèrica" que no signifiqui arribada dels espanyols a Amèrica amb Colón. Per a aquesta postura el terme i el fet que expressa està vinculat a la superioritat de la cultura hispana, occidental i cristiana, sobre les altres. Aquesta postura va estar originalmente vinculada a la invenció en 1915 del controvertit "Dia de la Raça" com Dia de la Hispanidad i de la Raça Espanyola, per al 12 d'octubre, encara que després diversos països van temperar el seu significat per a relacionar-ho amb una suposada raça mestiza. Aquesta postura, amb el seu significat més hispanista, va ser difosa intensamente per algunes dictadures llatinoamericanes en els anys 1970.
  • Postura conciliatoria: Aquesta postura proposa "conciliar" les postures indigenista/anticolonialista amb la hispanista, sostenint que abans que posar l'accent en la major o menor violència que pogués haver caracteritzat l'arribada dels espanyols a Amèrica, el que s'ha de destacar és el fet de la trobada entre dos grups de cultures humanes que havien viscut separats per mil·lennis. Aquesta postura proposa denominar "Trobada de Dos Mons" o "Trobada de Dues Cultures", al fet de l'arribada de Colón a Amèrica.
  • Postures nacionals: En diversos països han començat a aparèixer postures oficials enfront del 12 d'octubre de 1492 i la seva denominació, en molts casos rebutjant o limitant la denominació "Descobriment d'Amèrica". A Argentina, per exemple, per a l'INADI (Institut Nacional contra la Discriminació) "la idea de descobriment i l'elogi de la conquesta espanyola" és violatoria de la Convenció sobre Eliminació de tota Forma de Discriminació Racial i constitueix un acte de discriminació (Dia de la Raça: l'Inadi vol eliminar el feriado nacional del 12 d'octubre). Xile considera que el 12 d'octubre de 1492 va ser un “Dia del descobriment de Dos Mons”.

El descobriment cinc segles després

Igual que va esdevenir en 1892 amb la Celebració de l'IV Centenari del Descobriment d'Amèrica, l'any 1992 va ser epicentre de la Celebració del V Centenari del Descobriment d'Amèrica concentrant gran nombre d'actes comemorativos.

Es va fer un viatge artesanal repetint el primer viatge de Colón a les Américas amb rèpliques dels navíos originals (la Pinta, la Nena i la Santa María) construïts en les drassanes de rivera espanyols d'Illa Cristina, Cartagena i Barcelona respectivament, amb mètodes artesanals.

Es va organitzar l'Exposició Universal de Sevilla, coincidint amb la celebració de les Olimpíades de Barcelona, i els Llocs colombinos van protagonitzar actuacions de restauració en els seus principals monuments, així com multitud d'actes commemoratius, rememorando la participació de Pals de la Frontera, Moguer i La Rábida en el viatge descubridor.

Referències

  1. Todorov, Tzvetan (2002), El descobriment d'Amèrica: el problema de l'altre, Xile,
  2. a b Transcripción completa de la Real provisió, donada a Diego Rodríguez Prieto i altres veïns de Pals. En castellà antic.
  3. Comissió al contino Juan de Peñalosa, perquè faci complir en la vila de Moguer, una cédula de SS. AA., ordenant es lliurin a Cristóbal Colón, on i quan les demanés, tres carabelas armades i equipades. Arxiu General de Simancas. Signatura: RGS,149206,1
  4. Keegan, William F. (1992), The People Who Discovered Columbus: The Prehistory of the Bahamas, Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1137-0.
  5. Arciniegas, Germán (1989), Amèrica a Europa, Bogotá: Planeta; pag. 104-108. ISBN 958-614-307-4.
  6. Cristóbal, Michel de Cúneo i uns altres (1982). Cronistes d'Índies: antología, Bons Aires. "Edicions del Pensament Nacional" ISBN 950-581-020-2.

    Mentre estava en la barca, vaig fer captiva a una bellíssima dona caribe, que el susodicho Almirante em va regalar, i després que la vaig haver portat al meu camarote, i estant ella nua segons és el seu costum, vaig sentir desitjos d'holgar amb ella. Vaig voler complir el meu desig però ella no ho va consentir i em dió tal tracte amb les seves ungles que hagués preferit no haver començat mai. Però al veure això (i per a explicar-t'ho tot fins al final), vaig prendre una corda i li vaig donar d'assotis, després dels quals va tirar grans crits, tals que no haguessis pogut creure les teves oïdes. Finalment arribem a estar tan d'acord que puc dir-te que semblava haver estat criada en una escola de putes.

    Michel de Cúneo.
  7. Cruxent, J. M. (1972), VI Conferència Geològica del Carib. Notícies de Cubagua., Margarita, Veneçuela
  8. Diaris de Colón. Estudi realitzat per la Biblioteca Cervantes, arxiu: [1]
  9. Soler Pascual, Emilio (), Exploradors, cronistes o historiadors espanyols o al servei d'Espanya pels territoris del Nou Món i el Pacífic: Cristóbal Colón., Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes [14 d'octubre de 2007]
  10. Veksler, Bernardo (2006); Una visió crítica de la conquesta. Argenpress.
  11. Thomas Mann (2006). 1491. Madrid: Taurus
  12. Pau, Octavio (1995). Albiris de la Índia, Barcelona: Seix Barral, p. 116
  13. Kovadloff, Santiago (2006), El dia del descobriment de l'altre, La Nació [1 d'octubre de 2006]
  14. Dancey, William S., Editor. The First Discovery of America: Archaeological Evidence of the Early Inhabitants of the Ohio Area. Columbus: The Ohio Archaeological Council, 1994
  15. Segons l'historiador Juliol Esquerre:

    ...descobrir no és només arribar, és prendre possessió, gravar noms, deixar constància que s'ha arribat, fer que un escribano aixequi acta de l'esdeveniment, saber amb major o menor exactitud a on s'ha arribat, mesurar, cartografiar, i, sobretot, informar a reis, cosmógrafos, cronistes, marins, per citar alguns oficis, i públic en general, de tal manera que les terres a les quals s'ha arribat s'incorporin al general coneixement de la cultura, de la civilització que envia aquesta expedició. Això és descobrir.


    ESQUERRE LLAURAT, Juliol, "El descobriment del Brasil per Vicente Yáñez Pinzón: el Cap de Sant Agostinho", a Huelva en la seva Història X - D.L.: S-122-1997; I.S.S.N.: 1136-6877, Volum: 1 Pàgines, inicial:71 - final: 94. Universitat d'Huelva, 2005.

Bibliografía

  • MANZANO MANZANO, Juan. Colón va descobrir Amèrica del Sud en 1494. Caracas: Acadèmia Nacional de la Història, 1972.
  • RÖHL, Eduardo. Història de les ciències geogràfiques de Veneçuela (1498-1948). Caracas: Hèctor Pérez Marchelli, Tallers Gràfics Cromotip, 1990.
  • ARMILLAS, «Descobriment i contactes amb altres mons», en FLORISTÁN (coord.), Història Moderna Universal, Ariel.
  • Mann, Thomas (2006), 1491, Madrid: Taurus. 84-306-0611-4.

Vegi's també

Enllaços externs

]]