Esenios

De WikiLingua.net

Els Esenios eren una congregación jueva, l'origen de la qual es remunta al fill adoptiu de Moisés, anomenat Esén, aproximadament 1.500 anys a.c..

Sobre l'origen de la paraula del nom esenio, s'han teixit diverses hipòtesis: pot significar "sants", en grec oseeos, una referència a "els piadosos" hasidei, en arameo hesé; o venir de l'hebreu, osei hacedores (de la Llei), eça consell o assayya sanadores o terapeutas. El Talmud els va cridar "bautistas matinals" (tovilé shahrit). Escrits àrabs es refereix a ells com magaritas, "de les coves".

S'ha especulat amb que Jesús de Natzaret i Juan el Bautista tenien relacions amb ells o fins i tot pertanyien a la congregación. Entre ells s'ha volgut veure el germen del cristianismo i Renan va arribar a escriure que "el cristianismo va ser en gran mesurada l'esenismo triunfante".


Taula de continguts

[editar] Documents

Durant molt temps van ser només coneguts per les referències d'autors antics, tals com Plinio el Vell, Flavio Josefo, Filón, Dión Crisóstomo, Hipólito d'Ostia i Epifanio de Constància. D'ells se sap avui molt més, gràcies al descobriment en 1947, dels Manuscrits del Mar Mort. Actualment la major mostra escrita de la vida dels esenios apareix en els llibres titulats ARPES ETERNES (5 toms) de Josepa Rosalia Luque Álvarez, Ed. Alborada Cristiana.

[editar] La Comunitat

Després de la revolta Macabea (166-159 a. C.), que havien recolzat però els resultats finals del qual no van compartir, es van retirar al desert per a "preparar el camí del Senyor", sota el comandament d'un nou líder, el Mestre de Justícia.

Si algú desitjava ser membre de la comunitat (Yahad) havia de ser instruït, acceptat i després passar dos anys de prova per a ingressar definitivament. Als quals feien el juramento i obstaculitzen en la comunitat, se'ls exigia una vida sencera d'estudi de la Llei, humilitat i disciplina. No tornaven a jurar doncs estaven obligats a dir sempre la veritat. Els seus béns passaven a ser part de tota la comunitat, i igual que els fruits del treball de cadascun, es distribuïen segons les necessitats de cadascun, deixant una part per a auxiliar a pobres, vídues, orfes, dones solteres d'edat, aturats, forasteros i esclaus fugitivos, que sense ser integrants de la comunitat requerissin ajuda. S'imposava també l'observancia d'un estricte codi de disciplina, la base de la qual era la correcció fraterna mútua. Les dones, això si, no eren acceptades dintre de la comunitat, i sol els homes podien ser membres d'ella.

Interpretaven la Llei, o millor dit, administraven la interpretació última de la Llei que havia estat revelada al seu fundador, a qui es fa referència en els seus escrits com el MESTRE DE JUSTÍCIA. Aquest personatge, del que sap alguna cosa més gràcies als manuscrits del Mar Mort, va actuar, segons la majoria dels experts, cap al 150 a. C. i s'hauria oposat al Summe Sacerdot Jonatán, germà de Judes Macabeo, al considerar que havia abandonat la fidelitat a Déu. Els seus seguidors van marxar a Qumrán, lloc que els integrants de la comunitat van cridar Damasc. L'arqueología mostra que l'ocupació de Qumrán va ser intensa del 103 al 76 a. C., durant els regnats d'Aristóbulo I i Alejandro Janeo, qui van perseguir cruelmente als seus opositors.

L'esenismo no es va limitar a Qumrán. Se sap que en el segle I a Jerusalem hi havia un barri esenio. Molts esenios, uns 4.000, segons Flavio Josefo, vivien en les ciutats, d'una forma particular, pacifista, en comunitat de béns, manifestant la seva doctrina. Segons aquest autor, part dels esenios com norma no es casaven, però uns altres pel contrari sí ho feien, entre aquests últims estaven els de Qumrán, que havien de contreure matrimoni a l'edat de 20 anys.

La comunitat de Qumrán, s'autosostenía amb els treballs agrícoles. En les ruïnes és notable el nombre de dipòsits d'aigua. Aquests eren imprescindibles per a les necessitats físiques de la comunitat enmig del desert, però també exercien una part important del seu ritual, que incloïa nombrosos rentats. Se sap també que dintre de les seves lleis i deures els esenios eren sol vegetarians i no podien alimentar-se de carn.

[editar] Creences

Creien en la inmortalidad de l'ànima, el Judici Final i la resurrecció. Consideraven veritable l'existència, funcions i facultats dels àngels. Al mateix temps sostenien l'existència d'àngels caiguts. Per als esenios cap humà tenia mèrits per a considerar-se just per si mateix. Creien que solament per amor de Déu podien les persones rebre perdó pels seus pecats i que era la misericordia de Déu la qual havia permès forjar una Nova Aliança amb Ell a qui es penedien i convertien.

Proclamaven que gràcies a l'Esperit Sant els convertits podien entendre la paraula de Déu, interpretar els seus missatges en les Escriptures i en la vida i profetizar. El poble els reconeixia el do de profecía i el de sanación. Els seus escrits es refereixen a sanaciones per imposició de mans i a l'estudi de les propietats medicinals de plantes i pedres.

Consideraven que els poders humans sempre oprimeixen i pel mateix no participaven en les guerres:

Quin poble desitja ser oprimit per un altre més fort que ell? Qui desitja ser despullat inicuamente de la seva fortuna? I no obstant això quin és el poble que no oprimeix al seu veí? On està el poble que no ha despullat a un altre de la seva fortuna?

Esperaven l'era mesiánica que el seu advenimiento preparaven. En els seus escrits de fins del segle II a. C., es refereixen a un mesías sacerdot i a un mesías rei, destacant la importància del primer, en coincidència amb l'origen sacerdotal dels fundadors de la comunitat. En els seus escrits dels segles I a. C. i I, la concepció mesiánica evoluciona cap a destacar al mesías rei i al mateix temps que se li atribueix filiación divina. Per una altra part adquireix importància també la figura bíblica de Melquisedec, el sacerdot que va pertànyer al linaje sacerdotal.

[editar] Bibliografía

  • Vidal Manzanares, César 1993: Els esenios i els rotllos del Mar Mort. Martínez-Roca, Barcelona.
  • Vidal Manzanares, César 1994: "Els manuscrits del mar mort", Madrid.
  • Vidal Manzanares, César 2006: "Jesús i els manuscrits del mar mort".
  • Josefa Rosalía Luque Álvarez, Ed. Alborada Cristiana 2003: "Arpes Eternes I, II, III, IV i V"

[editar] Vegi's també