Francmasonería

De WikiLingua.net

Francmasonería
Fundador Hiram Abif
Deidad Màxima Gran Arquitecte de l'Univers
Tipus Esoterismo
Nom de seguidors Masones o francmasones
Branques Masonería de York, Masonería Escocesa, Masonería Mixta, Dret Humà, Ritu de Menfis-Mizraim, Masonería Egípcia
País amb major quantitat de masones Estats Units
La escuadra y el compás es quizás el más conocido emblema masónico
L'escuadra i el compàs és potser el més conegut emblema masónico

La Francmasonería o masonería és una organització autodenominada com de caràcter iniciático, filantrópico i filosòfic. Els seus membres i simpatitzants sostenen que té com objectiu la recerca de la veritat i fomentar el desenvolupament intel·lectual i moral del ser humà. Els masones, tant homes com dones, s'organitzen en estructures de base denominades logias, que al seu torn poden estar agrupades en una organització d'àmbit superior normalment denominada "Gran Logia", "Gran Orienti" o "Gran Priorato".

Apareguda a Europa entre finals del segle XVII i principis del XVIII, la masonería moderna o "especulativa" ha estat descrita sovint com un sistema particular de moral il·lustrada per símbols. Es presenta a si mateixa com una eina de formació, amb un mètode particular que, basat en el simbolisme de la construcció, permet als seus membres desenvolupar la seva capacitat d'escolta, de reflexió i de diàleg, per a transmetre aquests valors al seu entorn.

La història institucional de la masonería presenta nombroses disidencias, les principals causes de les quals, amb importants matisos i derivaciones, estan relacionades amb l'admissió de la dona en la masonería, la qüestió de les creences religioses o metafísiques, la naturalesa dels temes tractats o la forma de treballar de les logias, així com amb les bases sobre les quals es fonamenta la regularitat masónica. L'existència de distints punts de vista sobre aquests i altres temes ha donat lloc al desenvolupament de distintes branques o corrents masónicas, que sovint no es reconeixen entre elles.

Taula de continguts

Orígens

Francmasón
Francmasón

Una de les llegendes més importants de la Francmasonería atribueix a Hiram Abif, mític arquitecte del Temple de Salomón a Jerusalem, la fundació de l'ordre masónica. Alguns textos retrotraen l'origen de la masonería a èpoques d'encara major antiguitat, arribant a considerar com fundadors a distintes figures bíbliques com Tubalcaín, Moisés, Noé o el mateix Adán. Més realistes, però encara en l'àmbit del mític o del pseudohistórico, diversos autors han atribuït aquest origen als constructors de les piràmides en l'antic Egipte, als Collegia Fabrorum romans, a l'ordre dels Templarios, la dels Rosacruces o als humanistas del Renacimiento.

És comúnmente acceptat que la Francmasonería moderna procedeix dels gremis de constructors medievals de castells i catedrals, que van evolucionar cap a comunitats de tipus especulatiu i intel·lectual, conservant part dels seus antics ritus i símbols. Aquest procés, que va poder iniciar-se en distints moments i llocs, va culminar a principis del segle XVIII.

Els constructors o paletes medievals, denominats masones, disposaven de llocs de reunió i recer, denominats logias, situats normalment en els voltants de les obres. Era comú als gremis professionals de l'època el dotar-se de reglaments i normes de conducta de règim interior. Solien també seguir un model ritualizado per a donar als seus membres accés a certs coneixements o a l'exercici de determinades funcions. Els masones van destacar especialment en aquests aspectes.

Els gremis de constructors, paletes i arquitectes són esmentats en varis dels més antics codis de lleis, inclòs el d'Hammurabi (1692 a. C.). Però sol considerar-se que el primer codi regulador específicament masónico va ser el qual el rei Athelstan d'Anglaterra va donar a aquestes corporacions en l'any 926, el denominat Constitucions de York. Aquest manuscrit es va perdre en el segle XV i va ser reescrito de memòria pels quals ho coneixien. Per aquest motiu, la Carta o Estatuts de Bolonya, redactats en 1248, són el document masónico original més antic que es coneix. Tracta d'aspectes jurídics, administratius i d'usos i costums del gremi. Li segueixen en antiguitat altres documents, com el Poema Regius o manuscrit Halliwell (1390), el Manuscrit Cooke (1410), el Manuscrit d'Estrasburg (1459), els Estatuts de Ratisbona (1459), els de Schaw (1598), els de Absolion (1668) i el Sloane (1700). Tots aquests manuscrits es refereixen a la masonería "operativa" o gremial, de la qual especifiquen, sobretot, les regles del "ofici" , i els historiadors solen referir-se a elles en un sentit genèric com "constitucions gòtiques".

Respecte als rituals masónicos, el primer document de rellevància del que disposen els historiadors es refereix a una d'aquestes organitzacions de la construcció que és particular de França, el Compañerismo Compagnonnage, i data de 1655. No obstant això, ja des de 1630 apareixen distints documents que al·ludeixen als usos rituals de la masonería escocesa. El ritual masónico complet més antic que es coneix és el manuscrit denominat Arxius d'Edimburgo, que data de 1696.

Amb l'evolució de la societat i les transformacions econòmiques, la majoria de les logias de la masonería operativa van deixar poc poc després d'executar obres materials, transformant-se en organitzacions fraternales, però conservant, en part, els seus usos i costums tradicionals. La Francmasonería especulativa és el producte d'aquesta transformació. Des del segle XVII, algunes logias de masones operatius van començar a rebre com membres a persones alienes a l'ofici, generalment clients, nobles o benefactores. El perfil d'aquests masones acceptats solia ser el d'intel·lectuals humanistas, interessats per l'antiguitat, l'hermetismo , les ciències experimentals nacientes, etc. Les logias d'aquest tipus es van convertir en un espai de librepensamiento i especulació filosòfica. Si es tracta d'una transformació radical o progressiva, és alguna cosa que els historiadors es qüestionen avui dia. En qualsevol cas, almenys a Escòcia, el vincle orgànic entre l'antiga masonería i la nova sembla incontestable. Les logias «no operatives» es fan cada vegada més nombroses a Escòcia, Anglaterra i Irlanda.

Sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra en Londres
Seu de la Gran Logia Unida d'Anglaterra a Londres

El 24 de juny de 1717, quatre logias londinencs que portaven el nom de les tavernes en què realitzaven les seves trobades (La Corona, El Ganso i la Graella, El Manzano i El Racimo i la Jarra), es van reunir per a formar una agrupació comuna. Van denominar a la nova organització Gran Logia de Londres i de Westminster, i el seu primer Gran Mestre va ser Anthony Sayer. La creació d'aquesta nova institució va suposar un salt significatiu en l'organització de la Masonería, que trascendió així de l'àmbit logial. Formada en part per membres de la Royal Society pròxims a Isaac Newton, la nova Gran Logia es va dotar en 1723 d'una Constitució redactada per dos pastors protestants: Jean Theóphile Désagulliers i James Anderson, qui, com compilador, va donar nom a les quals es coneixen com Constitucions d'Anderson. Més enllà de les diferents interpretacions que es donen sobre l'abast d'elements concrets del text de les Constitucions, la majoria dels autors coincideixen a destacar l'esperit de tolerància i no sectarisme que anima el conjunt, destacant el seu desig de presentar a la masonería com un "centre d'unió" entre tots els homes, qualssevol que siguin les races, opinions i creences que els distingeixin.

El ritual practicat per la primera Gran Logia, encara que enriquit i desenvolupat, era perfectament conformi als usos escocesos "sobre tots els punts de la Masonería", tal com ho testifica l'acta de la visita de Désaguliers a la logia Mary´s Chapel el 24 d'agost de 1721. Els rituals d'aquesta primera Gran Logia es coneixen per una obra publicada en 1730, La Masonería Diseccionada (Masonry Dissected), que els va revelar al públic, produint gran escàndol entre els germans.

Malgrat que la creació de la Gran Logia de Londres va generar reaccions contràries per part d'alguns sectors de la masonería operativa anglesa, el nou model masónico es va estendre ràpidament per Europa i Amèrica amb la creació, en els anys següents, de la Gran Logia d'Irlanda en 1725, la primera Gran Logia de França entre 1726 i 1730, la Gran Logia Provincial de Pensylvania en 1731, la Gran Logia Provincial de Massachussets en 1733 i la Gran Logia d'Escòcia en 1736.

Dos principals corrents

La regularitat és un concepte tan important com debatut en el seno de la Francmasonería. Sobre la base d'ell, les Obediències masónicas estableixen acords de mutu reconeixement i relació entre elles. En general, es parla de Masonería Regular per a referir-se a la qual s'atiene a una sèrie de regles tradicionals. No obstant això, existeix discrepància sobre quins d'aquestes normes són les realment importants i quins no, el que dóna lloc a la divisió de la Masonería mundial en dos corrents principals, a les quals es pot afegir un cert nombre logias i de petites obediències no adscrites a cap de les dues.

Les condicions acceptades pels dos corrents principals per a reconèixer la regularitat d'una Obediència masónica són:

  • Que posseeixi una legitimitat d'origen; això és, que la seva constitució hagi estat afavorida per alguna altra organització masónica regular. En aquest sentit, sol considerar-se que la regularitat inicial emana de l'antiga Gran Logia de Londres i Westminster.
  • El respecte als valors i principis cabdals establerts en els documents fundacionals, en concret les anomenades Constitucions d'Anderson, publicades en 1723.

Els dos corrents discrepen en diversos punts importants, que afecten fins i tot a les seves respectives denominacions. Ambdues corrents solen ser conegudes, respectivament, com regular, una d'elles, i com liberal o adogmática, l'altra. No obstant això, els representants de la segona mantenen que el seu corrent és també plenament regular, mentre que els de la primera argumenten que la seva és així mateix essencialment liberal i adogmática. És impossible establir un criteri objectiu sobre aquest tema. Potser, el que es pot afirmar és que els diferents corrents masónicas no es consideren identificades amb termes com irregular o dogmática. Finalment, les logias que no s'adscriuen als criteris de cap de les dues principals corrents solen ser denominades salvatges, si bé elles prefereixen referir-se a si mateixes com sota la volta celeste.

Les característiques de les dues principals corrents són, en resum, les següents:

El corrent que es denomina regular està encapçalada per la Gran Logia Unida d'Anglaterra i a ella s'adscriuen les principals obediències, pel que a nombre de membres es refereix, de les Illes Britàniques, Estats Units, els països de la Commonwealth, Iberoamèrica i part d'Europa continental, inclosa Espanya [1]. Basant-se en la seva interpretació de la tradició masónica i, en particular, de les Constitucions d'Anderson, les Obediències i Logias d'aquesta línia estableixen els següents criteris de regularitat:

  • La creença en Déu o en un Ser Suprem, que pot ser entès com un principi no dogmático, com un requisit imprescindible als seus membres.
  • Els juramentos han de realitzar-se sobre l'anomenat Volum de la Llei Sagrada, generalment la Bíblia o un altre llibre considerat sagrat o símbol del trascendente pel qual realitza el juramento. La presència d'aquest Volum de la Llei Sagrada, l'Escuadra i el Compàs són imprescindibles en la Logia.
  • No es reconeix la iniciació masónica femenina ni s'accepta el contacte masónico amb les Logias que admetin a dones entre els seus membres.

El corrent que es denomina liberal o adogmática té el seu principal exponent mundial en el Gran Orienti de França. És la principal corrent, pel que a nombre de membres es refereix, a França, Àfrica francófona i alguns països d'Europa continental, i a ella s'adscriuen moltes obediències en tot el món, especialment a Iberoamèrica i Europa continental, incloent, en particular, a les Obediències femenines i mixtes. No es basa en un estàndard de regularitat establert, sinó que manté com referent el reconeixement compartit d'uns valors, models rituals i organizativos que, per tradició, es consideren essencialment masónicos. Per aquest motiu, presenta una major varietat de formes concretes d'organització, les principals característiques de la qual, que no han de donar-se simultàniament, són:

  • El principi de llibertat absoluta de consciència. Admet entre els seus membres tant a creients com a ateus i els juramentos poden realitzar-se, segons les Logias, sobre el Llibre de la Llei (les Constitucions de l'Ordre) o sobre el Volum de la Llei Sagrada, en ambdós casos al costat de l'Escuadra i el Compàs.
  • El reconeixement del caràcter regular de la iniciació femenina. Les Obediències poden ser masculines, mixtes o femenines.
  • El debat de les idees i la participació social. Les logias debaten lliurement fins i tot sobre qüestions relacionades amb la religió o la política, arribant, en determinades ocasions, a posicionar-se institucionalmente sobre qüestions relacionades amb aquests aspectes.

Gran Arquitecte de l'Univers

Article principal: Gran Arquitecte de l'Univers

El Gran Arquitecte de l'Univers, expressat habitualment amb l'acrónimo GADU, és un símbol tradicional en masonería el contingut del qual, interpretació i rellevància varien segons el corrent masónica que es tracti.

Per al corrent que generalment es denomina regular, el GADU representa al Ser Suprem, un principi masónico la creença del qual i invocación en la pràctica del ritu són imprescindibles. Per al corrent que sol denominar-se liberal o adogmática, establir la condició de la creença en un Ser Suprem suposa limitar la llibertat de consciència dels seus membres, pel que ni la creença en el GADU ni el seu invocación són preceptives.

Els masones, com individus, són en tot cas lliures de donar-li el contingut que millor s'ajusti a les seves creences. Com tots els símbols, proporciona un marc, però el seu interpretanción concreta correspon a cadascú.

Molts francmasones consideren que el símbol GADU és igual al Déu creador que determina a la seva voluntat els plans de l'existència. Per a molts altres simbolitza la idea d'un Principi Creador que està en l'origen de l'Univers, la naturalesa del qual és indefinible. Hi ha finalment masones que, prescindint de qualsevol enfocament trascendente, identifiquen al GADU amb la sublimación de l'ideal masónico o que ho interpreten des d'una perspectiva panteísta o naturalista.

La dona i la francmasonería

En l'Edat Mitja, les corporacions d'arquitectes i picapedreros estaven integrades, en la gran majoria dels casos, per homes. No obstant això, existeixen també nombrosos exemples de la presència de dones en aquestes organitzacions antecessores de la masonería moderna. En el segle XIII era acceptada la pertinença de dones a les confraries professionals, com és el cas de les hilanderas, integrades exclusivament per dones, o fins i tot en professions identificades en aquella època per homes, com la Guilda (corporació) anglesa dels Carpinteros de Norwich 1375, a la qual pertanyien els paletes de York i es feia esment a la pertinença de "germans" i "germanes". Entre els constructors de catedrals és molt significatiu el cas de Sabine de Pierrefonds, filla d'Hervé de Pierrefonds, més conegut pel seu nom germánico d'Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral d'Estrasburg. Sabine esculpió algunes de les notables estàtues de Notre Dóna'm de París, i al seu torn mentre que Mestra d'Obra, va formar aprenentes en el seu ofici. I és probable que no fos l'única dona a ser Mestra de l'Ofici. En els arxius de la Logia de York N° 236, que va pertànyer a l'antiga Gran Logia de tota Anglaterra, existeix un manuscrit ritual de 1693 que, referint-se al moment de la recepció en la Logia, diu: “Un dels antics pren el Llibre, i aquell o aquella que ha de ser fet masón, posa les mans sobre el Llibre, i li són donades les instruccions.”

Quan va sorgir la masonería especulativa, o moderna, en el segle XVIII, la dona no estava ni econòmica, ni social, ni políticament emancipada, i en les Constitucions d'Anderson de 1723 no la hi té en compte. Però les dones no van voler romandre indiferents a les realitzacions de les associacions masónicas. És així que a França, en 1730, només 5 anys després de l'aparició de la masonería especulativa en aquest país, comencen a realitzar gestions per a ser acceptades en la Institució. El 10 de juny de 1774, el Gran Orienti de França havia pres sota la seva protecció, en una Assemblea General, la Masonería d'Adopció. Es tractava de Logias formades per dones sota la tutela dels masones homes. L'11 de març de 1775, el marquès de Saisseval, ajudat per altres germans, formen la Logia “El Candor”. Va ser la seva primera Gran Mestra la Duquessa de Bourbon, a qui van seguir la Princesa de Lamballe (1780), l'Emperadriu Josefina (1805), Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.

Ja en la segona meitat del segle XIX, el 14 de gener de 1882, en la localitat de Pecq (França) la Logia “Els Librepensadores” inicia a una escriptora i coneguda militant a favor dels drets de la dona, Marie Deraismes, qui el 4 d'abril de 1893 crea, al costat del Senador Georges Martin, una logia denominada “Gran Logia Simbòlica Escocesa de França – Li Droit Humain”. Aquesta logia serà la qual doni origen a l'Ordre Masónica Mixta Internacional "El Dret Humà" . El Dret Humà va estendre ràpidament la seva acció en el món, i va pertànyer al mateix Annie Besant, cèlebre feminista anglesa i secretària de la Societat Fabiana, antecessora del Partit laborista d'Anglaterra.

Al llarg del segle XIX i principis del XX, la Masonería d'Adopció va ser desapareixent, transformant-se en masonería femenina, especialment amb el surgimiento de la Unió Masónica Femenina de França, el 21 d'octubre de 1945, que va culminar en 1952 amb la creació de la Gran Logia Femenina de França, que anirà estenent la masonería integrada per dones en la resta de l'Europa continental i l'Amèrica Llatina. Encara algunes organitzacions masónicas masculines segueixen considerant "irregular" la presència de dones en la masonería, si bé avui existeix un alt nivell d'integració a partir de l'existència d'organitzacions masónicas mixtes o femenines en la majoria dels països. Aquestes organitzacions són, per la resta, plenament acceptades per les obediències masculines del corrent masónica liberal.

Masonería per a menors

L'Ordre DeMolay és una societat masónica juvenil per a homres de 13 a 21 anys, fills, germans o nebots de masones adults. Fundada a Estats Units al gener de 1919 pel pastor evangélico i masón Frank S. Land. Té capítols a Canadà, Brasil, Bolívia, Austràlia, Panamà, Japó, Itàlia i la República de les Filipines. Les activitats que es practiquen en l'ordre DeMolay són Viatges, Excursions, Festes, Esports. Un DeMolay aquesta compromès a respectar i complir les Set virtuts: Amor filial, Reverencia per les coses sagrades, Cortesia, Compañerismo, Fidelitat, Pureza i Patriotismo.

A aquesta contraparte masculina li siguio l'Ordre Internacional de l'Arcoiris per a Nenes que és per a dones adolescents d'entre 12 i 21 anys. Fundada en 1922 pel reverendo Mark Sexson com una opció masónica per a nenes similar a l'Ordre de Demolay i a l'Ordre de l'Estrella Oriental (per a dones emmanilles i filles adultes de masones). Es basa en els següents valors -cadascun associat a un color-:

  • Amor(vermell)
  • Espiritualitat i militancia en la religió de la seva preferència (taronja)
  • Naturalesa (groc)
  • Inmortalidad (verd)
  • Fidelitat (blava)
  • Patriotismo (indigo)
  • servei (violeta)

Aquesta activa en els següents països: Aruba, Austràlia, Bolívia, Brasil, Canadà, Filipines, Guam, Cuba, França, Alemanya, Itàlia, Japó, Panamà i Vietnam.

Masonería ètnica

Hi ha algunes formes de masonería per a determinats grups ètnics, per exemple:

  • B'nai B'rith, que en hebreu significa els Fills de l'Aliança, és una masonería exclusiva per a homes jueus i és la qual organitza la Lliga Anti-Difamación que lluita contra l'antisemitismo .
  • Masonería de Prince Hall, és una masonería exclusiva d'homes negres. Porta el nom del primer home masón negre iniciat en la Logia Irlandesa d'Estats Units, Prince Hall, qui al costat d'altres veterans de la Guerra Civil: Cyrus Johnston, Bueston Slinger, Prince Rees, John Canton, Peter Freeman, Benjamin Tiler, Duff Ruform, Thomas Santerson, Prince Rayden, Cato Speain, Boston Smith, Peter Best, Forten Horward, i Richard Titley van ser reconeguts com la llavors denominada Primer Logia Africana.
  • El Ritu Nacional Mexicà és un tipus de Masonería exclusivament mexicana i que barreja gran part d'al·lusions aztecas.

Organitzacions fundades per masones

Les següents organitzacions van ser fundades per reconeguts masones i masonas:

Organitzacions i ideologies antimasónicas

Article principal: Antimasonería

Des de la seva fundació, la masonería ha trobat l'oposició de distints tipus d'actors socials. Els motius d'aquesta oposició poden haver-se referit a la Institució masónica en quan forma d'organització, o bé posar l'accent en una característica pretendidamente negativa dels seus principis filosòfics i valors morals.

En tot cas, l'oposició més visible contra la masonería és i ha estat aquella que, provenint des de les estructures pròximes al poder, o des del poder mateix, ha adoptat la forma de la seva prohibició, anatemización, persecució i càstig.

Una classificació de les institucions i ideologies que amb major contundència s'han oposat o han atacat a la masonería pot ser la següent:

Poders religiosos:

Poders polítics:

Masones en ficció

Bibliografía

Vegi's també

  • Per a veure una llista detallada de personalitats que van pertànyer o pertanyen a la masonería:
Vegi's també: Categoria:Masones

Enllaços externs

Llocs informatius sobre Francmasonería