Història d'Orient Mig

De WikiLingua.net

L'Orient Mig, cridat també "Pròxim Orient" o "Mig Orient", és la regió del món que comprèn la Península Arábiga, Mesopotamia i Palestina; dits territoris són ocupats avui dia per Aràbia Saudita, Israel, Jordània, Líban, Síria i l'Iraq, entre altres estats. Al seu torn, en termes històrics, aquestes regions estan en íntima relació amb la vall del Nil (ocupat per l'actual Egipte), la península d'Anatolia (avui dia en mans de Turquia) i els Montes Zagros (avui dia sota domini d'Aniran ). Aquesta regió conforma una unitat històrica per ser l'encreuament de diverses vies de comunicació entre Europa i Àsia, raó per la qual s'ha transformat en el bressol de múltiples cultures i civilitzacions, i també en un territori fèrtil per a l'encreuament de l'art, la ciència, la política i la religió. Pel mateix ha estat també una regió summament castigada per guerres i invasions, i si bé en temps antics es van desenvolupar grans imperis, caminant el temps moltes potències externes (bizantinos, otomanos, francesos, anglesos, etcètera) han ingressat com invasores al territori.

El present article pretén esbozar, en un estret resum, els principals fenòmens històrics que han ocorregut en la regió del Mig Orient al llarg dels segles.

Vegi's també: Cronologia d'Orient Mig.

Taula de continguts

[editar] Primeres civilitzacions.

[editar] Neolítico i sedentarización.

Cap a l'any 10000 a. C. es va produir el canvi climàtic fonamental per a la història humana, en el qual es va produir l'origen de la civilització, com va ser la retirada de les glaceres i el començament de l'Holoceno . El clima durant l'Holoceno ha estat descrit com interglacial, però ha tingut algunes fluctuaciones menors que han afectat a la vida civilitzada.

La regió del Pròxim Orient es va veure afectada per aquests canvis, generant un procés de desertización que va crear l'anomenat Creixent Fèrtil, una prima zona agrària que s'estenia des de l'actual Síria cap a l'est, per la cuenca dels rius Tigris i Eufrates, a través de Mesopotamia, i cap a l'oest, cap a la zona de Palestina. Durant segles, la regió occidental va portar la supremacía, fins que nous canvis climàtics cap a 7000 a. C. o 6000 a. C. li van donar el predomini a Mesopotamia.

L'agricultura en el Pròxim Orient és autòctona, i això va ser possible gràcies a espècies vegetals que eren susceptibles de ser domesticades, com el blat i l'encebada . Al desenvolupar l'agricultura, el Pròxim Orient es va transformar en la regió més civilitzada de tota Eurasia des de la Índia a l'Oceà Atlántico. També es va desenvolupar la ramaderia. La generació d'excedents va permetre el creixement de societats sedentarias i l'acumulació de riqueses en ciutats. Les més importants d'elles van ser Jericó en Palestina i Halula a Síria. En el V Mil·lenni adC, al produir-se el desplaçament del lideratge social i tecnològic a Mesopotamia, floreixen les cultures d'Hassuna i Obeid a l'Iraq, i Halaf a Síria. També comença en aquesta època el treball de la metalurgia, així com el comerç de l'obsidiana , pedra semipreciosa molt important com símbol d'autoritat i del sobrenatural.

En aquests temps, el poder polític es radica en els temples, que a l'acumular riqueses mitjançant les prebendas i dádivas, inventen la comptabilitat i l'escriptura per a manejar-se financieramente. En l'època dels sumerios, els temples s'hauran fet el suficientment forts per a convertir a cada ciutat en una veritable teocracia, encara que a l'armar-se per a la guerra, crearan una aristocracia militar que serà la responsable del surgimiento dels primers imperis.

[editar] Primeres civilitzacions de Mesopotamia.

El primer poble amb estructures polítiques pròpies d'una civilització avançada va ser el dels sumerios. La terra de Sumeria s'estenia per la Baixa Mesopotamia. Els sumerios mai van formar un imperi per si mateixos, i tot just van aconseguir un cert grau de poder, les ciutats més poderoses (Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Mari) van contendre durament entre si.

D'això es va aprofitar un altre poble, el dels acadios, el líder dels quals Sargón el Gran derrocó al rei sumerio Lugalzaggisi d'Umma i va crear l'Imperi Acadio. Sota Sargón i els seus successors, el poderío acadio es va estendre fins i tot fins al Líban, a més d'emprendre expedicions militars en l'Anatolia, i portar la guerra contra Elam, al sud-est de Mesopotamia. L'objectiu suprem de Sargón i els seus successors va ser dominar la totalitat de les rutes comercials que travessaven la regió. No obstant això, l'hegemonia acadia era inestable perquè els sumerios van mantenir durant molt temps el seu orgull racial, i múltiples vegades es van rebel·lar. La constant tensió minó les bases de l'Imperi Asirio, i uns dos segles després de Sargón, la pressió dels gutis, bàrbars dels Montes Zagros, va acabar amb l'Imperi.

Sobrevino una època de caos a la qual va posar fi provisoriamente el rei Urnammu, fundador de la III Dinastia d'Ur. Sota Urnammu i els seus successors hi va haver una nova edat d'or, marcada per grans construccions i prosperitat comercial. Però Ur decayó i va anar completament arrasada pels amorreos. Un dels caudillos amorreos, Sumuabum, es va apoderar de Babilonia, i un dels seus successors, Hamurabi, va aconseguir abatre a tots els seus rivals, i crear un nou gran imperi mesopotámico. Però a la mort d'Hamurabi, l'Imperi Babilónico va començar a decaer. En 1595 a. C., Babilonia va ser conquistada per Mursil I, rei de l'Imperi Hitita, i com aquest no va poder mantenir el seu poderío en una regió tan llunyana als seus propis dominis, va lliurar la ciutat als kasitas. Va començar així per a Mesopotamia una època de declivi que va durar aproximadament mig mil·lenni, i en el qual el focus de poder es va desplaçar cap a l'oest, cap a les noves potències de Mitani, l'Imperi Hitita i l'Imperi Egipci.

[editar] Mitanni i l'Imperi Hitita.

Al mateix temps que declinaba Mesopotamia, creixia el poder de les potències occidentals. Per a complicar més les coses, la irrupció de nombrosos pobles nómades va ajudar a crear nous imperis i regnes. A l'occident, en Anatolia (actual Turquia) va sorgir l'Imperi Hitita). A Síria un poble conegut com els mitani, van fundar el regne de Mitani. Un altre poble, els hicsos, van seguir els seus correries més enllà de Palestina i van ingressar al Valle del Nil. Fins a aquest llavors Egipte havia tingut tenues relacions comercials amb els ports fenicios, en particular amb Biblos i Sidón, però després de la invasió dels hicsos, va experimentar una reacció nacionalista que ho va portar a envair de ple a Palestina i Síria, entando així en la liza política internacional. De manera que aquestes tres potències (Hatti, Mitanni i Egipte) es travaran en llargues guerres al llarg del segon mil·lenni abans de Crist.

Hatti va tenir una època d'esplendor entre els segles XVII i XVI a. C., però després de la defunció de Telepinu es va veure eclipsada per l'ascens de Mitanni. Però Mitanni, al seu torn, va haver de contendre amb els egipcis. En una sèrie de guerres, el poderío de Mitanni decayó, el que va ser aprofitat per un nou i enèrgic monarca hitita, Shubiluliuma, per a engrandir a l'Imperi Hitita. Pel que en el segle XIV a. C. van ser els egipcis i els hititas qui van xocar, ara per l'hegemonia sobre els derruïts dominis de Mitanni.

Després de dècades de guerra, més o menys resolta en la Batalla de Kadesh, es va signar cap a 1275 a. C. l'anomenada Pau Perpètua entre Egipte i Hatti. Aquesta va durar fins al final de l'Imperi Hitita, que es va esfondrar en 1190 a. C., atacats pels gasgas, enmig de les convulsiones provocades pels Pobles del Mar, que també postraron a Egipte. D'aquesta manera es va generar en Palestina i Síria un nou buit de poder, que anaven a aprofitar-ho nous pobles: els filisteos, els arameos, els fenicios i els hebreus.

Mentrestant, Mesopotamia languidecía sota el domini dels kasitas, i només al final d'aquest període hi va haver una reactivación, que va portar a la seva articulació en tres regnes: Asiria, Babilonia i Elam.

[editar] Hegemonia de l'Imperi Asirio.

Els principados posteriors a la irrupció dels Pobles del Mar van lluitar uns contra uns altres, sense que hi hagués una hegemonia clara, fins que els hebreus es van unificar sota el regnat de Saúl, de David i de Salomón (segles XI i X adC). Però malgrat el poderío del regne hebreu baix Salomón, a la seva mort aquest es va trencar, i cap principado (ni la Pentarquía filistea, ni Edom, ni Moab, ni Israel, ni Judá, ni Tir, ni Damasc) va aconseguir imposar-se. D'aquesta manera, els principados fenicios, filisteos, hebreus, arameos i cananeos van caure en una debilitat mortal, que anava a aprofitar a qualsevol el suficientment forta per a fer-los les seves preses.

Això va succeir quan una sèrie de reis asirios (Adadninari II, Tukultininurta II, Asurbanipal II i Salmanasar III) van desenvolupar la maquinària bèl·lica militar asiria fins a extrems insospitats. D'aquesta manera, en els segles IX i VIII a. C., els asirios es van llançar a conquestes que van ofegar a tots aquests principados, i fins i tot van arribar a ocupar Egipte per un temps. Però els asirios tenien massa compromisos militars, perquè al sud havien de lidiar amb Babilonia i amb Elam, mentre que al nord, com reacció davant els asirios, en les ribes del Llac Van es va formar el principado d'Urartu . Finalment, hastiados del terror asirio, una coalició de tots els pobles fronterer es va precipitar sobre els asirios. Els babilonios van prendre la ciutat de Nínive, capital asiria, l'any 612 a. C., i la van saquejar amb tanta saña que literalment la van esborrar del mapa.

Es va imposar llavors sobre Mesopotamia l'Imperi Caldeo. No obstant això, aquest no va durar excessiu temps. Els caldeos, i en particular el seu rei Nabucodonosor, es van gastar en guerres tractant de dominar l'occident del Creixent Fèrtil, que havia guanyat certa autonomia després del desplomi asirio, sense percatarse que en l'est creixia l'amenaça persa. En 538 a. C., després de conquestes que ho van portar des d'Anatolia fins a Elam, el rei persa Ciro el Gran va conquistar Babilonia i va destruir a l'Imperi Caldeo. Ciro va imposar així un imperi universal que anava des de la Índia fins a Grècia, el més gran que el món civilitzat havia conegut fins a aquest llavors.

[editar] Imperi Persa.

En segles precedents, la meseta d'Aniran havia estat ocupada per dos pobles, els perses i els medos. Cap al segle VII a. C., Mitjana va ser conquistada per Persia. En temps de Ciro el Gran, els perses van conquistar tot el Creixent Fèrtil i van fundar l'Imperi Persa. Mort Ciro en guerra contra els escitas (530 a. C.), van quedar més o menys fixades les fronteres de l'Imperi Persa, amb la significativa excepció d'Egipte , incorporat durant el regnat del seu successor Cambises, i el domini temporal de Darío I sobre Tracia. Amb això, l'Imperi Persa va aconseguir límits naturals que només amenaçaven els grecs a l'oest, i els pobles de l'estepa, en l'Àsia Central.

Si Ciro és el gran conquistador dels perses, Darío I és el seu gran organitzador. Aquest es va revoltar contra Cambises en 522 a. C., al·legant ser el legítim hereu de la corona, i després d'una cruenta guerra civil, s'entronizó en el seu lloc. Per a evitar noves crisis polítiques, redistribuyó l'administració imperial, creant vint províncies o satrapías, cadascuna a càrrec d'un sátrapa, tots ells bé vigilats per un servei d'espionatge, els "ulls i oïdes del rei". Va posar en marxa també el Camí Real, que anava des de Sardes en Anatolia fins a Babilonia. Va governar el seu imperi des de quatre capitals: Ectabana (antiga capital persa), Susa (com rei d'Elam ), Babilonia (prestigiosa metrópolis comercial) i Persépolis, una ciutat fundada especialment per a l'efecte.

Els perses van practicar la tolerància religiosa i cultural en els seus dominis, i a les ciutats governades per temples, com Jerusalem o Alepo, li van donar estatus semiautónomo. Els propis perses adoraven a Ahura Mazda, segons els ensenyaments del seu profeta Zoroastro. La descripció dels costums i ensenyaments perses poden trobar-se en la" Ciropedia", obra de l'historiador grec Jenofonte.

Sota els successors de Darío, l'Imperi Persa decayó lentament, fins a la seva conquesta pels macedónicos.

[editar] Zoroastrismo i Judaísmo.

En aquest temps, un dels fenòmens històrics més importants és l'ascens dels monoteísmos, o almenys, de religions dualistas que tendien a liquidar els politeísmos preexistentes. Això principió durant les guerres dels sumerios, cadascuna de les ciutats dels quals era regida per un déu, que es van veure absorbits en grans panteones conformi les pròpies ciutats acabaven submergides en extensos imperis. Però alguns pobles, en particular els perses i els hebreus, van experimentar una evolució religiosa que els va portar a concebre als seus propis déus no simplement com els més poderosos, sinó que com els únics existents. La mutació definitiva es va produir en ambdós casos a prop del segle VI a. C. En els jueus, l'acrecentamiento del seu antic déu nacional Yavé es va produir durant la Captivitat de Babilonia, mentre que entre els perses va ocórrer un fenomen análogo amb Ahura Mazda, el déu de la llum que era predicat per Zoroastro. D'aquesta manera van sorgir les religions del Judaísmo i el Zoroastrismo. Ambdues tenien en comú el predicar l'existència d'un únic déu del bé, la justícia o la llum, enfrontat contra les forces de les tenebres, i que després d'enormes sofriments per als triats, serien recompensats amb un final dels temps en què el déu del bé venceria sobre totes les forces del mal.

Durant l'Imperi Persa, ambdós cultes es van fusionar amb creences religioses i filosòfiques procedents de l'Antiga Índia i de l'Antiga Grècia, procés que va seguir després, sota la dominación dels romans, bizantinos i sasánidas. D'això van néixer una multitud de religions, incloent el Mitraísmo, el Cristianismo, el Gnosticismo, el Maniqueísmo, el Nestorianismo, el Monofisismo i l'Islam , que experimentarien diversa sort posterior, i algunes de les quals a la data segueixen tenint considerable influència sobretot el planeta.

També en l'Imperi Caldeo va arribar al seu màxim desenvolupament l'Astrología , que després va ser exportada a l'Imperi Romà, i a través d'aquest, a l'Occident actual. A tant va arribar això, que els antics escriptors romans cridaven "caldeos" als astrólogos.

[editar] El món helénico en el Mig Orient.

[editar] Invasió d'Alejandro Magno i Regnes Helenísticos.

L'expansió persa contra Lidia va portar a l'Imperi Persa a xocar amb el món grec, en una sèrie de conflagraciones cridades les Guerres Mèdiques. Després d'elles, Persia va viure en perpètua tensió amb Grècia. L'any 399 a. C., una expedició de mercenarios grecs que recolzaven al pretendent Ciro el Jove es va obrir pas per l'Imperi Persa. Encara que aquests grecs capitaneados per Jenofonte van fracassar en la seva obstinació, van ensenyar als grecs que l'en aparença totpoderós Imperi Persa podia ser abatut per una expedició militar bé dirigida.

L'any 336 a. C., el monarca Alejandro Magno, senyor d'un regne semihelenizado anomenat Macedonia, va creuar l'Helesponto i va entrar en l'Imperi Persa. Al moment de la seva mort en 323 a. C., tretze anys després, havia conquistat a l'Imperi persa per complet. Però al morir sense un altre successor que el feble Filipo III, els seus generals, cridats els diádocos, es van llançar a una guerra fraticida en els quals els antics dominis perses o macedónicos es fragmentaron definitivament. El Mig Orient va quedar així repartit en dos grans regnes, l'Egipte dels Tolomeos, i l'Imperi Seléucida. Aquests, més algunes potències menors, són els anomenats regnes helenísticos.

Encara que amb base cultural i dinasties d'origen grec, els reis helenísticos van adoptar ràpidament els usos i costums del despotisme oriental. Amb una activa política de fundació de ciutats (Alexandria a Egipte, Antioquía a Síria, Ctesifonte en Mesopotamia, etcètera), van promoure els valors de la cultura grega en la regió, encara que aquests mai prendieron més enllà d'una minoria il·lustrada, acomodada i urbana, mentre que el gruixut del poble seguia mantenint la seva vella cultura oriental. De totes maneres, hi va haver un intens intercanvi cultural entre ambdós mons. Així, els jueus d'Alexandria van traduir la Bíblia al grec (versió de la Septuaginta), i un parell de segles després, Filón d'Alexandria va tractar de barrejar la Bíblia amb la filosofia de Plató. Però també hi va haver moviments de rebelión contra el grec. Així, quan Antíoco IV, rei de l'Imperi Seléucida, va intentar instal·lar un gimnàs a Jerusalem, va deslligar una sèrie de successos que va desembocar en la rebelión dels Macabeos.

L'Imperi Seléucida i el Regne dels Tolomeos van tenir una difícil convivència, amb nombroses guerres. Absorbits pels seus interessos en el Mediterrani, els seléucidas van descurar la seva frontera oriental, i així va créixer en ella el regne de Partia, que va acabar per suplantarlos en gairebé tots els seus antics dominis. Les últimes restes seléucidas es desmenuzaron en diverses monarquies més febles (Macabeos, el Ponto, etcètera), que aviat van ser pastura d'un conquistador més fort: l'Imperi Romà, que es va imposar de manera definitiva després de la victoriosa campanya que el general Pompeyo va emprendre l'any 63 a. C.

[editar] Domini de l'Imperi Romà.

Els romans van aparèixer en l'horitzó asiàtic després que l'últim rei de Pérgamo va llegar en herència els seus dominis a aquests (133 a. C.). A això van seguir dècades de guerres, que van culminar amb la invasió de Juliol César contra Egipte, en 47 a. C. Els romans van aconseguir així apoderar-se de tota la meitat occidental del Mig Orient, no sense abans contendre amb rivals de la talla de Mitrídates. La meitat oriental va quedar en mans de Partia, un regne que amb seu en Ctesifonte (a prop de l'antiga Babilonia), dominava Mesopotamia i Persia, i podia considerar-se-li com tibiamente helenizado.

El fenomen històric més important per a la posteritat, que es va produir en la regió sota domini romà, va anar el surgimiento i creixement del Cristianismo. Els seus primers apòstols es van dirigir preferentment al món jueu, però Pablo de Tarso va canviar la seva orientació per a evangelizar als gentiles. Això va crear una esquerda visible durant diversos segles en el Cristianismo, entre les seves regions occidentals, més helenizantes (variants del Catolicisme, Donatismo, Marcionismo, etcètera), i les seves regions orientals, més judaizantes (variants de l'Arrianismo , Nestorianismo, Monofisismo, etcètera). En data tardana, alguns de les seves més destacats teólogos procedien de Capadocia, com per exemple Gregorio Nacianzeno. Un altre moviment cristià tardà d'importància va ser el monaquismo, que va néixer amb el moviment dels eremitas, anacoretas i cenobitas a Egipte (segle IV).

Hi va haver un avortat intent per expulsar al domini romà, durant la crisi que aquest va afrontar en el segle III, i que va protagonitzar Zenobia, una ambiciosa reina que va governar la rica ciutat comercial de Palmira entre 268 i 273. No obstant això, Zenobia va ser derrotada per l'Emperador Aureliano, i el seu conato de subvertir el domini romà va acabar en fracàs.

Prèviament, en 221, la decadente potència arsácida dels parts va ser derrocada per la dinastia sasánida. A diferència dels parts, els sasánidas eren militants i zoroastrianos, i per tant, la guerra contra Roma no era per a ells assumpte només polític, sinó també religiós. No obstant això, malgrat alguns èxits, el més sonat dels quals va ser la seva victòria en la Batalla d'Edesa (260), en general la potència sasánida va ser incapaç d'expulsar als romans del Mig Orient. Aparti del Zoroastrismo, en l'Imperi Sasánida va florir un intent de fusionar a aquest amb el Cristianismo, predicada per Mani, raó per la qual l'hi coneix com Maniqueísmo.

[editar] Els sasánidas i els bizantinos.

L'any 395, l'Imperi Romà es va veure dividit definitivament en dos. La secció occidental va caure en 395, mentre que la secció oriental va sobreviure com Imperi Bizantino. En la pràctica, durant els dos segles posteriors a aquesta divisió, el Mig Orient controlat per l'Imperi Romà d'Orient no va sofrir grans canvis socials, o almenys, aquests no van aconseguir la intensitat del segle VII, després de la conquesta islàmica. No obstant això, diversos emperadors bizantinos, amb la intenció de la centralización absoluta del seu poder, van perseguir a aquells credos que es contraponían a la religió oficial. D'aquesta manera, les regions del Mig Orient van adoptar, en comptes de la religió cristiana ortodoxa, la variant cristiana trucada Monofisismo, en part com una bandera de rebelión contra el poder de Constantinopla. A la llarga, aquesta divisió entre Ortodoxia i Monofisismo li costaria a l'Imperi Bizantino el domini de totes les seves províncies orientals, quan després de la invasió àrab, els monofisistas prefereixin convertir-se en massa a l'Islam , en comptes de tornar a l'ortodoxia cristiana.

Durant aquest període, l'Imperi Sasánida va seguir controlant Persia i Mesopotamia, des de la ciutat de Ctesifonte, i va seguir mantenint la seva política de fidel militancia zoroastriana, una mica en resposta a la militancia cristiana del seu rival, l'Imperi Bizantino. En el segle V, la recuperació de l'Imperi Romà d'Orient va posar en destrets als sasánidas, però en el VI, les aventures militars de l'emperador romà Justiniano van obligar als bizantinos a oscil·lar entre una incòmoda pau amb Persia (fins i tot pagant tribut), i guerres enormement desgastadoras. A la mort de Justiniano, i hagut d'en part als seus excessos militars, l'Imperi Romà d'Orient va entrar en decadència, i el seu emperador Heraclio es va veure embullat en una guerra enormement destructora contra Cosroes el Gran, el més poderós monarca sasánida. A la llarga, aquesta guerra (inicis del segle VII) va desgastar a ambdós rivals, debilitándolos enfront d'un tercer enemic que cap dels dos havia considerat: l'Islam.

[editar] L'Islam.

[editar] Origen i expansió de l'Islam.

Malgrat el seu aridez, la Península Arábiga havia estat des d'antany seu de diverses cultures i regnes, nascuts al voltant de les rutes comercials, i molt particular del monopoli mundial de l'incienso , bé que només es produïa en Yemén i Etiòpia; famós és el regne de Saba, controlat des de la ciutat de Marib, en el que actualment és Yemén, encara que també van ser importants, en el límit entre el desert i el Fèrtil Creixent, les ciutats de Petra i Palmira. Cap al segle VI, el predomini del Yemén sobre l'Heyaz (la regió central d'Aràbia, contenint la important ciutat religiosa de la Meca) es va veure fracció, i els prínceps nómades van tornar a una semiindependencia.

En aquest ambient va iniciar el seu prédica Mahoma, cap a l'any 610, al mateix temps que va començar a escriure el Corán; la seva religió va passar a ser cridada l'Islam (això és, "submissió", en aquest cas a la Voluntat de Déu). Veient-se obligat a refugiar-se en la ciutat de Medina en 622 (esdeveniment cridat la" Héjira", i que marca el començament del calendari musulmà), va conquistar més tard La Meca. A la seva mort en 632 es va instaurar el califato. Els seus successors Abu Bakr, Omar, Otmán i Alí van unificar Aràbia i van portar les seves tropes contra els imperis bizantino i sasánida. El segon es va desplomar per complet en 651, mentre que el primer va perdre tota Síria, Palestina i Egipte, de manera definitiva, al mateix temps que la seva població, majoritàriament monofisista, es va convertir a l'Islam.

En l'any 661, després d'una cruenta guerra civil, el califa Alí va ser depuesto i assassinat, i es va instal·lar Mohavia, primer califa del Califato Omeya (661-750); el signe visible d'aquest canvi va ser el desplaçament de la capital, des de la Meca a Damasc. Sota els omeyas, els antics conquistadors àrabs es van transformar en administradors d'un vast imperi que anava des d'Espanya a la Índia. Els antics campaments militars àrabs d'ocupació en els territoris sotmesos, es van transformar en veritables ciutats, i la població local va ser reclutada per a l'administració de l'Estat. En general hi va haver tolerància religiosa cap als "Pobles del Llibre" (cristians, jueus i zoroastrianos), per mandat del Corán, encara que sotmesos aquests al pagament d'un impost suplementario, el que explica la falta d'entusiasme dels califas a convertir als seus fidels, ja que cada infidel convertit a l'islamismo representava un ingrés menys en les arques fiscals.

Inicialment, els musulmans van manifestar una violenta actitud contra la cultura grega que havia predominat durant uns deu segles, des de l'època d'Alejandro Magno a la d'Heraclio , arribant el califa Omar fins a la crema final de la Biblioteca d'Alexandria. Però poc a poc, els erudits musulmans van ser redescubriendo el llegat cultural grec, ho van rescatar, i això els va servir com poderós impuls per al desenvolupament de les ciències i les arts.

[editar] Apogeo del Califato Abasida.

A inicis del segle VIII, es van produir forts rebeliones contra el poderío omeya. Una d'aquestes, potenciada en el Jorazán, va tenir èxit, i en 750 els omeyas van ser derrocados per Abul Abbas, qui va donar origen així a la dinastia i califato dels abasidas. Els abasidas van renunciar a la vella empresa omeya d'expandir els límits de l'Islam per la força de les armes, i el signe visible d'això va ser traslladar la capital des de Damasc, a prop de la frontera bizantina, fins a Bagdad, ciutat fundada pels propis abasidas en les rodalies de Ctesifonte (i per tant, a prop de les ruïnes de Babilonia), que proporcionava una localització més central per a regir els seus dominis. Des de Bagdad, i per a prop de mig segle, el món abasida va aconseguir el seu apogeo.

Durant el Califato Abasida es van produir diversos canvis socials. El vell ordre social omeya de les tribus àrabs governant des de cantones militars va canviar cap a una autocracia absoluta, en on el Califa va passar a ser la "ombra de Déu sobre la Terra". L'element àrab va perdre importància, i fins i tot la pròpia Península Arábiga, des de la qual es van originar les conquestes de l'imperi musulmà, va perdre importància i va recaure poc a poc en una fragmentación tribal sobre el qual el poderío abasida mai va poder imposar-se. Per una altra part, van experimentar un gran desenvolupament les ciències, la teologia i la filosofia, enriquint el llegat cultural grec amb aportis propis. S'agudizaron també les tensions socials entre els elements més conservadors, i aquells prendados del nou racionalismo i afavorits pel nou règim

Després de la mort del califa Harun al-Rashid, en 809, el Califato Abasida es va submergir en guerra civil, agudizada pel problema dels mutazilíes, escola teológica que propugnava la seva pròpia interpretació del Corán. En endavant, encara que hi va haver califas forts i enèrgics, cap va poder governar tranquil, i les rebeliones es van fer familiars. Algunes d'elles van tenir èxit, i el món islàmic es fragmentó. Van sorgir així potències islàmiques independents: el Califato de Còrdova, el Califato Fatimita, etcètera. Encara que el cop de gràcia contra el Califato Abasida l'hi van proporcionar els mongoles quan van conquistar Bagdad en 1258 i depusieron a l'últim califa de la dinastia, el cert és que el califato era ja cadàver feia molt temps.

[editar] Turcs, creuats i mongoles.

Aprofitant la debilitat del Califato Abasida, a partir del segle XI van aparèixer nombrosos invasores. Des de l'estepa van sorgir primer els turcs, i després d'aquests, els mongoles. Des del Mar Mediterrani, per la seva banda, van aparèixer els bizantinos, i a continuació els creuats. La figura del califa va ser reclosa en el seu palau de Bagdad, i va prendre importància com veritable cap de govern el visir. En el segle XI, una tribu de turcs, els selyúcidas, es van apoderar del govern, encara que van mantenir al califa, i inaguraron la ficció jurídica de governar en el seu nom (encara que això era, per supòsit, només nominal).

Els selyúcidas van detenir els avanços bizantinos en la Batalla de Mazinkert (1071), van expulsar als bizantinos de retorn a Anatolia, i després van conquistar Palestina (1078). Això, els cristians d'Europa ho van considerar una afrenta, i en represàlia, van llançar el moviment de les Creuades contra Terra Santa. La Primera Creuada (1097-1099) va crear regnes francs en Palestina, els quals es van mantenir més o menys per un segle, fins que el fracàs de la Tercera Creuada (1192) va posar dites terres sota domini d'un nou contrincant, el sultán Saladino, qui va governar la regió des de la seva base d'operacions a Egipte (prèviament, Saladino hi havia derrocado als fatimitas del Cairo).

A inicis del segle XIII, seguint els passos dels invasores turcs, van arribar els mongoles. Capitaneados per Genghis Khan, van conquistar Persia. Un dels seus successors, Hulagu, va conquistar Bagdad en 1258 i va assassinar a l'últim califa abasida, encara que poc després el seu avanç va ser detingut pel Sultanato d'Egipte. La marea conquistadora mongol es retrajo, en particular perquè contemporáneamente Kublai Khan va canviar el centre de gravetat mongol de l'estepa a Xina, i per tant, els dominis mongoles es disgregaron. Van quedar, empero, mongoles en Persia (Il-Khanes) i en Transoxiana (l'horda de Chagatai). El Mig Orient va quedar convertit llavors en un rosari de señoríos i regnes distints, i per tant, es va transformar en camp de batalla de distints contendientes entre els segles XIII i [[segle XVI]XVI]]. El més cèlebre d'aquests guerrers va ser Tamerlán (Timur Lenk), que a la fi del segle XIV va crear un imperi que anava des d'Anatolia fins a Xina, encara que aquest es va dissoldre després de la seva mort, quedant tan sol un reducto timúrida en Samarcanda, de curta vida posterior.

Una de les tribus turques que van quedar varadas durant totes aquestes invasions, la dels otomanos, es va instal·lar en Anatolia. Amb una existència fosca durant un període de temps, a partir del segle XIV va iniciar una sèrie de conquestes que ho van portar a crear-se un imperi que en 1520, data de l'advenimiento del sultán Solimán el Magnífic, anava des dels voltants de Viena a Europa, fins a Mesopotamia i Egipte. Només el surgimiento del contemporani Imperi Safavida va poder contenir el seu avanç pels contrafuertes montañosos de Persia.

[editar] Otomanos i safavidas.

[editar] Contesa entre els otomanos i els safavidas.

A diferència d'altres tribus turques, que van intentar fer-se fortes en el Mig Orient, els otomanos van tendir per la situació geopolítica imperante a conquistar els principados i Estats successors de l'Imperi Bizantino, ferit de mort després del saquejo de Constantinopla per la Quarta Creuada en 1204, i débilmente restablit pels Paleólogos en 1261. Així, quan en 1453 el Sultán Mohamed II va conquistar Constantinopla, l'Imperi Otomano era en veritat una reproducció, en termes geopolíticos, de l'antic Imperi Bizantino, i per tant, el seu control polític sobre el Mig Orient era mínim. A la fi del segle XV, el caos imperante en el Mig Orient va ser aprofitat per un guerrer chiíta persa, Ismail Safaví, per a iniciar una sèrie de guerres. Va derrotar primer a les últimes restes del poderío timúrida en l'Àsia Central, i després va intentar batre's contra l'Imperi Otomano. En resposta, el sultán Selim II es va llançar a una campanya militar contra Persia en la qual va detenir l'avanç safavida, i de pas va conquistar Egipte (1517), però no va poder abatre a l'Imperi Safavida. Ambdós inaguraron llavors una tibant convivència política, que marcaria l'equilibri internacional en la regió durant dos segles complets.

La situació política de l'època té enormes semblances amb la tensió que va existir entre l'Imperi Romà i el seu successor l'Imperi Bizantino, i el seu rival l'Imperi Sasánida, entre els segles III i VII. En ambdós casos, dues potències amb base en Persia i Anatolia respectivament, es disputaven el control de Mesopotamia. En ambdós casos existien tensions racials (els safavidas eren d'origen persa, i els otomanos eren d'origen turc) i religioses (els otomanos eren suníes i els safavidas eren chiítas). I en ambdós casos els otomanos i els safavidas tenien més d'una frontera militar en el punt oposat de la línia fronterer entre ambdós, ja que els otomanos havien de lidiar amb les potències cristianes d'Europa, i els safavidas amb els invasores uzbecos de l'Àsia Central. Per la seva banda, la irrupció dels safavidas va separar per complet a les tribus turques, deixant als otomanos a l'oest i als turcomanos en Transoxiana.

Internament, els otomanos eren una potència summament organitzada, creant per a això la institució de la Casa d'Esclaus, que s'encarregava de l'administració, i eficientísimos cossos militars compostos pels "yenizeri" (jenízaros) i els sipahis. Fins i tot el visir otomano no era més que un esclau del sultán, i aquest podia fins i tot manar matar-ho sense contemplacions. Entre els safavidas, en canvi, aquests van seguir sent durant molt temps una horda seminómade, fins que en temps d'Abbas I el Gran (1587-1629), va consolidar en part un estat centralitzat.

La més dilatada conseqüència d'aquest ordre polític internacional, és que el chiísmo, antany una secta minoritària de l'Islam , es va arrelar profundament en Persia i va passar a formar part del seu sentiment nacional, alguna cosa que segueix present en Aniran fins al dia d'avui, mentre que en gairebé tota la resta del món musulmà, la forma majoritària dels sunitas va seguir prevalent.

[editar] Decadència d'otomanos i safavidas.

En el segle XVII, i de manera paral·lela, tant l'Imperi Otomano com l'Imperi Safavida van entrar en decadència. En el camp safavida, la mort d'Abbas el Gran (1629) va marcar l'inici d'una decadència en què van augmentar els desordres interns, i els perses van ser assetjats per l'otomano Amurates IV, pels uzbecos en el Jorazán, i en el sud per l'imant d'Omán , qui havia expulsat prèviament als portuguesos de Mascate. En el camp otomano, les intrigues palaciegas van absorbir a l'Imperi des de la mort de Solimán el Magnífic en 1566, i encara que hi va haver una certa recuperació quan el càrrec de visir va caure en mans de la Casa de Koprulu, el fracàs dels otomanos en un nou setge contra Viena en 1683 va marcar l'inici d'un declivi pràcticament imparable. Entre 1722 i 1726, el caudillo Nadir Sha va prendre el Jorazán, i després de diverses campanyes, en 1736 derrocó finalment a l'últim monarca safavida i es va apoderar de Persia, rebutjant de pas les invasions dels afganesos, dels otomanos, i d'un nou enemic, els russos, que en l'intertanto s'havien propagat per l'Àsia Central i amenaçaven als principados turcs i mongoles que sobrevivien en la regió. Nadir Sha projectava occidentalizar a Persia, però el seu assassinat en 1747 va impedir aquest projecte.

A la fi del segle XVIII, l'Imperi Persa estava gairebé per complet postrado, mentre que l'Imperi Otomano seguia mantenint-se en peu, però gairebé sense vitalitat. Per tant, van sorgir nous poders en la regió. El més important va ser el dels wahabitas, una secta fonamentalista que va sorgir a Aràbia, i que en aliança amb la Casa de Saúd va començar a portar a la Península Arábiga a una independència cada vegada major respecte de l'Imperi Otomano.

[editar] El Mig Orient ingressa a la política occidental.

[editar] Els imperis europeus s'estenen al Mig Orient.

En 1798, Napoleó Bonaparte va liderar una expedició militar contra Egipte, que si bé va fracassar a conquistar-ho, va marcar un canvi en la marea, ja que a partir de llavors, els interessos europeus es focalizaron cada vegada més en el Mig Orient. En el temps passat des de l'expansió de l'Imperi Otomano, Europa s'havia enfortit i havia passat d'una actitud defensiva a, gràcies a la Revolució Industrial, un empenyi imperialista que havia portat a potències com Holanda, Anglaterra i França a tenir interessos en Índia, Xina, Malàsia o Indonèsia, i per tant, a buscar en el debilitamiento de l'Imperi Otomano una oportunitat per a apoderar-se de la regió i escurçar així els temps de viatge. Alguna cosa després, l'Imperi Otomano va sofrir la primera rebelión nacionalista a gran escala, per part dels grecs, que va acabar amb la independència de Grècia en 1823. En 1839, aquest procés de descomposición va prosseguir amb la independència d'Egipte , gràcies a la rebelión de Mehmed Alí. A partir de llavors, l'Imperi Otomano va passar a ser el" home malalt d'Europa", i si es va salvar d'una invasió imperialista europea a gran escala, va anar només perquè Anglaterra i França tenien interès a sostenir-ho com tap per a evitar que Rússia s'apoderés dels Balcanes i guanyés accés directe al Mar Mediterrani.

En 1869, aquest procés d'invasió occidental es va veure accelerat amb l'obertura del Canal de Suez, que va dotar a Egipte d'un incalculable valor estratègic en la política mundial. Alguna cosa més tard, aprofitant la debilitat monetària del bajá d'Egipte, el Primer Ministre britànic Benjamin Disraeli, a nom de la Regna Victòria, va comprar les accions del Canal de Suez. Ara els europeus ja no només utilitzaven al Mig Orienti com una secció del tauler polític internacional, sinó que intervenien directament en ell.

D'aquesta manera, el món occidental es va transformar durant el segle XIX en un referent ineludible per al Mig Orient, generant nombroses perspectives disparis sobre l'actitud que haurien d'adoptar davant el "problema europeu". Una d'elles era tractar de recolzar a l'Imperi Otomano per a revitalitzar-ho, com la major potència musulmana que seguia sent, en honor d'unificar a tots els dominis musulmans des de l'Atlántico fins a Indonèsia (panislamismo); la idea del Califato, que l'Imperi Otomano havia revitalitzat, va jugar en això un important rol ideològic. Durant l'època, l'Imperi Otomano va rebre diverses trucades d'auxilio de musulmans de les més diverses regions, incloent Indonèsia i els principados musulmans d'Àsia Central, per a lluitar contra els russos o contra les potències d'Europa Occidental, sense que per suposat l'Imperi Otomano hagi tingut la capacitat de respondre a tals sol·licituds desesperades. L'altre camí que van buscar els musulmans, va ser impregnar-se lentament de la idea del nacionalisme, preparant així el terreny per a la creació dels futurs Estats que integraran el Mig Orient a partir del segle XX.

En l'últim terç del segle XIX, l'Imperi Otomano va entrar definitivament en crisi, perdent en 1878 gairebé tots els seus dominis balcánicos. Hi va haver en conseqüència seriosos enfrontaments entre grups intel·lectuals i militars proclius a l'occidentalización, i els conservadors grups de poder tradicional, incloent en aquest últim als propis sultanes (i alhora califas). Un intent de dotar a l'Imperi Otomano d'una constitució a l'europea va fracassar en 1876, i un cop d'estat preparat pels "Joves Turcs" va sofrir el mateix destí en 1909. En 1914, a l'esclatar la Primera Guerra Mundial, l'Imperi Otomano es va veure arrossegat a ella del costat de la Triple Aliança (els imperis centrals: Alemanya, Àustria i Itàlia), i amb això va quedar segellat en definitiva el seu destí.

[editar] El règim dels mandats.

La Primera Guerra Mundial va ser una oportunitat d'or per a les potències europees, que van intentar amb èxit aprofitar-se de la debilitat de l'Imperi Otomano per a imposar el seu propi domini imperial en tals regions. En l'intertanto, a la fi del segle XIX, els europeus havien inventat el motor de combustió interna, i amb això van trobar un nou ús al petroli, pel que per a aquestes el control d'aquelles regions es va transformar en un objectiu geopolítico de primera línia. Durant l'esmentada Primera Guerra Mundial va tenir importància destacada el guerriller Lawrence d'Aràbia, que va lluitar contra els turcs per la causa de la independència dels pobles sotmesos al seu domini, unint per a això forces amb Sherif Hussein ibn Ali, dirigent de la Meca que va liderar la revolta musulmana contra els otomanos, sota la promesa de Lawrence d'obtenir una pronta independència. Però en secret, Anglaterra i França van signar el Tractat Sykes-Picot, que creava dues esferes d'influència, per a cadascuna d'aquestes nacions, i que implicaven el repartir-se els dominis otomanos.

Els tractats que van posar fi a la Primera Guerra Mundial, van significar també la desintegración final de l'Imperi Otomano. El Califa otomano va ser formalment depuesto en 1923, i el que restava del domini otomano va passar a ser la moderna República de Turquia, sota el lideratge d'Ataturk . Sota el seu comandament es va imposar una drástica occidentalización i secularización, que va incloure no només adaptar la ciència, tècnica o forma de govern occidental, sinó fins i tot la vestimenta i els caràcters de l'escriptura.

Per la seva banda hi havia altres tres grans focus polítics en la regió. Egipte va assegurar la seva independència de dret, constituint-se com una monarquia en 1922. En la Península Arábiga, per la seva banda, la Casa de Saúd va aconseguir la unificación de gairebé tots els territoris (salvo per alguns emiratos perifèrics que sobreviuen fins al segle XXI), i en 1932 va passar a formar-se oficialment Aràbia Saudita, desenvolupant una política amistosa cap als interessos petroleros occidentals, en particular amb ARAMCO. Persia, per la seva banda, va seguir en un règim de semidependencia respecte dels capitals occidentals, tenint una forta injerencia en els seus assumptes interns, l'Anglo Iranian Oil Company.

Les potències occidentals que volien imposar-se en la resta del Mig Orient, es van veure enfrontats llavors al nacionalisme arábigo, i per tant, van renunciar a l'imperialisme obert. La solució que van trobar va ser emparar-se en la recentment creada Societat de Nacions (1919), la qual va conferir a Anglaterra i França el control de la regió, sota la forma de mandats, amb l'argument que dits dominis, anteriorment otomanos, encara no estaven llests per a assumir amb responsabilitat el seu pas cap a la independència. Encara que jurídicament aquests territoris fossin mandats, en la pràctica implicava concedir-li a Anglaterra i França el protectorado de dites regions. Síria va quedar sota mandat francès. l'Iraq, per la seva banda, va quedar sota mandat anglès. Es va concedir a Anglaterra també el mandat sobre Palestina, però aviat la regió a l'est del riu Jordán s'escindió, creant-se així Jordània. Tant a Jordània com a l'Iraq es van crear sengles monarquies, a càrrec de dos fills d'Hussein, buscant aquietarle perquè no promogués noves rebeliones contra els britànics i els francesos, així com les havia promogut contra els otomanos durant la Primera Guerra Mundial.

En l'època va començar també la qüestió jueva. En 1917, el moviment sionista havia aconseguit d'Anglaterra la Declaració Balfour, que buscava crear una llar jueva en Palestina, com terra ancestral del Regne de Salomón. Va començar així la migració lenta, però sostinguda, de jueus de l'est d'Europa a Palestina, qui es van instal·lar com colones en els kibbutz. El resultat seria un increment en la tensió entre jueus i palestins, i la génesis d'un problema geopolítico internacional que posaria diverses vegades en vilo al món sencer.

[editar] Independència política.

Després de la Segona Guerra Mundial (1939-1945) es va fer políticament insostenible el règim dels mandats, i per tant, va decidir finalment concedir-se la independència plena als territoris administrats sota aquest sistema. No obstant això, a causa de la importància del Mig Orient, ara com principal centre de producció de petroli en el món, les dues noves grans superpotencias (Estats Units i la Unió Soviètica) no podien donar-se el luxe de prescindir d'aquestes. El Mig Orient ingressa així a l'esquema propi de la Guerra Freda. No obstant això, no sempre les nacions de la regió seran dòcils marionetes en mans de les superpotencias, ja que al tenir la possibilitat de tancar la clau del cru, van adquirir un enorme poder de negociació. Això va quedar en evidència particularment durant el govern de Gamal Abdel Nasser a Egipte. Aquest derrocó a la monarquia en 1952, i encara que recolzat inicialment per Estats Units, es va distanciar quan va propugnar, en particular durant la Conferència de Yakarta (1955), que les nacions del Tercer Món havien de seguir el seu propi camí. Nasser s'enajenó la bona voluntat d'Estats Units i Europa, el que fins i tot li va costar un va intentar d'invasió per part d'Anglaterra i França en 1956, en resposta a la seva mesura de nacionalizar el Canal de Suez, en mans britàniques des de 1875. Nasser va ser recolzat fortament per la Unió Soviètica, i la represa d'Asuán va ser construïda en bona mesura gràcies a l'aporti de capitals procedents de l'esfera comunista.

El més greu problema que va haver d'enfrontar el Mig Orient, va anar el surgimiento de l'Estat d'Israel . En 1948 va expirar el mandat britànic sobre Palestina, i els jueus van passar a prendre el control del nou Estat independent. Jerusalem va quedar dividida en dues àrees, una sota control jueu i una altra sota control musulmà, solució que naturalment disgustó a ambdues parts, puix que aquesta ciutat és sagrada per a ambdues confessions religioses. Els musulmans es van preparar per a la guerra i van intentar escombrar a Israel del mapa en 1949, però van fracassar en la seva obstinació. En 1956, Israel va aconseguir assentar una mica més la seva posició, al posar-se del costat anglofrancés durant la guerra d'aquests contra Egipte. No obstant això, els majors avantatges les van obtenir en 1967, amb la Guerra dels Sis Dies. Gràcies a aquesta, Israel va guanyar el control complet de Jerusalem, arravassant-li la meitat musulmana a Jordània, i apoderant-se dels alts del Golán, fins a llavors en mans de Síria; van conquistar també tot el Sinaí a Egipte, fins a la riba oriental del Canal de Suez, encara que aquests últims territoris van ser restituidos en 1975.

En paral·lel, ha d'assenyalar-se que no totes les aspiracions nacionalistes van ser conformades, sinó aquelles que eren més convenients per als interessos occidentals. Així, la població de palestins va ser limpiamente submergida sota el poder d'Israel. Els palestins, violentados en el seu afany per arribar a ser nacionals del seu propi Estat, van trobar la seva via d'escapi en el terrorisme, desenvolupat per l'Organització per a l'Alliberament de Palestina i altres grups terroristes més o menys radicals. El camí de les negociacions entre israelianes i palestins seguiria sent bastant zigzagueante, en part per la resistència a arribar a un acord per part dels radicals instal·lats en ambdós costats del conflicte. Una altra reivindicació nacionalista que no va ser atesa, és la dels kurds, qui es van rebel·lar contra els otomanos durant la Primera Guerra Mundial, però que una vegada acabada aquesta, van quedar diseminados entre les fronteres de Turquia, Síria i l'Iraq. En èpoques posteriors, les reivindicacions nacionalistes dels kurds per a crear un Estat nacional en Kurdistán van ser durament combatudes per Saddam Hussein, l'antic dictador de l'Iraq.

Un altre país que va desenvolupar una forta veta nacionalista, en dur enfrontament amb Occident, va ser Aniran. El Primer Ministre Mossadeqh va tractar d'emancipar-se dels interessos occidentals, buscant la nacionalización de l'Anglo Iranian Oil Company, però va anar violentament derrocado per un cop d'estat promogut per Shah Resa Pahlevi, qui va instaurar un règim prooccidental en 1952. La reacció nacionalista va venir ara de part del sector chiíta més radical, que guiat per l'ayatola Rumolah Jomeini, derrocó al Shah, ho va obligar a exiliar-se, i va assumir el poder sota la forma d'una teocracia fonamentalista, i durament antioccidental. En resposta, Estats Units va finançar a Saddam Hussein perquè lliurés, entre 1980 i 1988, una guerra contra Aniran. L'anomenada Guerra Aniran-l'Iraq va acabar finalment sense haver alterat sensiblement l'equilibri de la regió.

El surgimiento de la figura de l'Ayatola Jomeini és part de l'anomenat resurgimiento islàmic que va viure la regió en la dècada de 1970. En 1973, les potències àrabs, particularment Egipte i Síria, es van veure embarcades en una nova guerra contra Israel. Per a impedir el suport d'Occident a Israel, les nacions àrabs agrupades en l'Organització de Països Exportadores de Petroli (OPEP) es van repartir quotes d'exportació de cru, van disminuir la producció d'aquest, i van generar l'anomenada crisi energètica, que va deslligar una crisi econòmica. Encara que en el successiu l'OPEP acabaria entenent-se a mitjanes amb Occident, la idea del resurgimiento islàmic havia quedat llançada. L'Islam es va tornar també bandera de lluita per reivindicacions socials, en particular en règims petroleros en els quals la riquesa estava summament concentrada en les grans famílies, al voltant de grans bolsones de misèria. A la volta d'algunes dècades, això no només va estimular el desenvolupament del chiísmo militant en Aniran, sinó també del terrorisme fonamentalista, com per exemple el moviment talibán d'Afganistan , o l'organització terrorista Al Qaeda.

L'esfondri de la Unió Soviètica en 1990 va permetre també a Estats Units una major injerencia en els assumptes de la regió, sense contrapesos visibles. Així, en 1991 va liderar una coalició de nacions orquestrada a través de l'Organització de les Nacions Unides, per a portar la guerra contra Saddam Hussein, que en l'any anterior havia envaït al seu petit veí, l'Emirato de Kuwait. Hussein es va veure obligat a retirar-se de Kuwait, i el seu règim va ser sotmès a fortes restriccions. No obstant això, això no va bastar, i en 2003, el President George W. Bush va promoure una invasió en tota regla, a pretext que l'Iraq tenia armes de destrucció massiva (informes que després es van revelar falsos), que va acabar amb el derrocamiento, captura, juzgamiento i execució d'Hussein.

A la data, per tant, el Mig Orient és majoritàriament islàmic, amb nacions independents que en molts casos presenten una estructura política enormement simplificada, sent governades com monarquies més o menys absolutes que obtenen els seus recursos de l'explotació del petroli, i amb grans desigualtats socials. En algunes d'aquestes nacions s'han produït processos de secularización, com per exemple a Turquia, o bé aquests són imperfectos i presenten enormes resistències, com per exemple a Egipte, mentre que en uns altres s'ha assentat l'islamismo més radical, com per exemple en Aniran. Enmig d'aquest complicat rompecabezas geopolítico, és enormement difícil avizorar què ocorrerà en el successiu en la regió.

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs

Commons