Idioma hebreu
De WikiLingua.net
| עברית / ‘Ivrit (Hebreu) | ||
|---|---|---|
| Parlat en: | Israel i minories a Argentina, Brasil, Canadà, Xile, Estats Units, França, Mèxic, Panamà, Regne Unit, Rússia i Uruguai. | |
| Regió: | {{{zona}}} | |
| Parlants: | Entre 7 i 8 milions1 (195.375 a Estats Units)2 | |
| Lloc: | {{{rank}}} (Ethnologue 1996) | |
| Filiación genètica: | Afro-asiàtic Semítico 1[1] |
|
| Estatus oficial | ||
| Oficial en: | Israel | |
| Regulat per: | Acadèmia de l'Idioma Hebreu (האקדמיה ללשון העברית) |
|
| Codis | ||
| ISO 639-1 | he | |
| ISO 639-2 | heb | |
| ISO 639-3 | heb | |
| {{{mapa}}}
|
||
|
||
L'hebreu és una llengua semítica de la família afroasiática parlada per cinc milions de persones, a Israel (95%) i altres dues o tres milions en comunitats jueves repartides pel món, sumant un total de vuit milions de parlants. A Israel, és la llengua de l'Estat, així com una de les dues llengües oficials juntament amb l'àrab i és parlada per la majoria de la població.
Al marge de la Bíblia, el més antic text escrit amb alfabet hebreu data del segle IX a. C. A aquesta època pertany el deixant de Moab, escrita en dialecte cananeo-moabita, en la qual Mesha, rei de Moab, descriu els seus triomfs contra Omri, el rei d'Israel . Guarda gran paralelismo amb el 2º llibre dels Reis, capítol 3.
En el deixant de la casa de David, escrita en hebreu a mitjan el segle VIII a. C., commemora les victòries del rei sirio Hazael sobre Joram, fill d'Acab , rei d'Israel, i sobre Ocozías fill de Joram rei de Judá, de la dinastia de David. És l'esment escrit més antiga respecte a aquesta dinastia.
L'hebreu va deixar de parlar-se al voltant del segle I a. C., encara que va seguir utilitzant-se en la literatura i, sobretot, en la liturgia i amb propòsits acadèmics. En Palestina va ser substituït com llengua parlada principalment per l'arameo . Quant a la diáspora jueva, les seves llengües comunes han estat històricament sobretot dues: el yidis entre els jueus anomenats ashkenazíes (centre i est d'Europa) i el ladino o judeoespañol entre els anomenats sefardíes (cuenca mediterrània).
L'hebreu modern, llengua oficial d'Israel, va ser recuperat pel sionismo a la fi del segle XIX per a servir de llengua nacional al futur Estat jueu.
Taula de continguts |
[editar] Fonts
Encara que la Bíblia és la principal font per a l'hebreu clàssic, la mateixa llengua s'usa en diverses inscripcions. Entre les millor conegudes estan les del calendari Gezer (segle X a. C.), una llista de mesos definits pel treball agrícola característic realitzat en ells (encara que cap que aquest text no fos escrit per un israelita); les inscripcions Kuntillet 'Ajrud i Khirbe el-Qom (de finals del segle IX o principis del VIII a. C.), que esmenten a Yahveh i al seu Asherah; els Ostraka de Samaria (segle VIII a. C.) recull pagaments de vi, oli, etc.; la inscripció del túnel Siloam (finals del segle VIII a. C.), trobada en el túnel construït per Ezequías sota la ciutat de David per a portar aigua del manantial de Gihon fins a la Reserva de Siloam; els Ostraka de Lachish (principis del segle VI a. C.) amb missatges militars abans de la invasió babilónica; i els ostraca Llaureu (del mateix període) recollint les provisions subministrades als soldats. La Pedra Moabita (ca. 830 a. C.), en la qual el rei Mesha de Moab es jacta de les seves victòries sobre els israelitas, està en un llenguatge gairebé idèntic a l'hebreu bíblic.
[editar] Filiación lingüística
Dintre del grup noroccidental de llengües semíticas, l'hebreu pertany a la família cananea, que inclou al fenicio, moabita i amonita (alguns inclouen a l'ugarítico ). L'altra gran família de la llengua semítica noroccidental és l'aramea .
La paraula hebreu ('ibrît) no és usada en la llengua fins al període helenístico, però es pot llegir sobre "la llengua de Caná" en Isaías 19.18; i en 2Reis 18.26,28 (= Isa. 36.11,13; 2Crón. 32.18) i Nehemías 13.24; els jerosolimitanos parlen yehûdît, això és, "judeo" (més tard "jueu").
Amb certesa, la similitud entre l'hebreu bíblic i el fenicio, i algunes paraules cananeas que apareixen en les cartes d'Amarna des del segle XIV a. C., mostra que la llengua dels israelitas no diferia molt, després de tot, de la dels cananeos. Alguns han inferido de les comunes característiques de l'hebreu i el cananeo, i de les paraules "un arameo errante va ser el meu pare" (Deut. 26.5), que els antecessors dels israelitas parlaven arameo i que van adoptar dels cananeos la llengua més tard coneguda com hebreu.
És dubtós, no obstant això, si Deuteronomio 26.5 pretén transmetre informació sobre història lingüística, i les afinitats de l'hebreu amb el que va ser parlat pels cananeos poden ser explicades sobre la hipòtesi que els israelitas i els seus antecessors ja parlaven una llengua fortament relacionada amb la dels cananeos.
[editar] Aspectes dialectales històrics
Hi va haver diferències dialectales entre els israelitas. Jutges 12:5-6 recull que els fugitivos efraimitas eren incapaços de dir "*shibboleth" i en canvi deien "sibboleth" i per això delataven el seu origen als seus enemics gileaditas.
La Bíblia hebrea va ser transmesa per la gent en Judá, però restes d'un altre dialecte -presumiblement septentrional- han estat preservats en la Bíblia. La Cançó de Debora (Jutges 12), que sembla ser d'origen septentrional, usa el masculí plural acabat en -în en el v.10 i la partícula relativa sa- en el v.7, on el dialecte de Judá hauria usat -îm i 'aser, respectivament.
Hi va haver altres diferències entre l'hebreu del nord i del sud, com en la segona persona del singular femení del pronom i en el sufix pronominal. Un relat com el de 2Reis 4 (en el qual el profeta del nord Elisha apareix) ha retingut també una mica del seu dialecte septentrional. Després, algunes inscripcions septentrionales mostren diferències dialectales. Per exemple, la paraula de la Bíblia hebrea per a casa és bayit, però les inscripcions norteñas tenen bt, que reflecteix probablement una pronunciació [bet], i "any" és st en contrast amb el sureño snh. El llibre d'Oseas conté moltes dificultats lingüístiques i textuals, i algunes d'elles pot potser ser explicades com resultat del dialecte norteño del profeta.
[editar] Evolució històrica
L'hebreu va canviar amb el pas del temps. La llengua del llibre de les Cròniques, per exemple, és diferent del de Reis. L'arameo es va convertir en la llengua dominant en la regió Siro-Palestina i influenció a l'hebreu i, finalment, ho va desplaçar en algunes àrees. Nehemías 13.24 es queixa que alguns nens de matrimonis mixts ja no podrien parlar la llengua de Judá sinó que parlaven "la llengua d'Ashdod". És possible que això es refereixi no a un vestigi de la llengua filistea (encara que això és alguna cosa que no ha de ser descartat) sinó a l'arameo .
La llengua de l'Eclesiastés difereix marcadamente de la dels textos del preexilio, i les peculiaritats lingüístiques de la Cançó de Salomón són amb freqüència atribuïdes a una data tardana. Alguna gent, no obstant això, podria encara escriure en l'estil primitiu, com es pot veure en el judici de Jesús ben Sira, escrit al voltant del 180 a. C. i en el parcial escrit de Qumran. Amb tot, tals assajos de composició en hebreu clàssic van ser intents d'arcaización. El prólogo a la traducció grega de Sirach també conté l'ús primitiu del terme hebreu per a la llengua de l'antic Israel.
L'escriptura rabínica dels primers segles de l'era comuna usa una forma de l'hebreu que és usualmente coneguda com hebreu misnaico (de la col·lecció de tractats legals coneguda com Misná, de ca. 200). Va ser llavors generalment cregut que aquesta llengua mai havia estat usada per la gent comuna sinó que va ser una llengua erudita creada sota la influència de l'arameo . Ara és generalment reconegut que els rabís no van confeccionar una llengua erudita sinó que van usar una forma de l'hebreu que es va desenvolupar en els últims segles a.C. Aquesta conclusió emerge des d'un estudi de la naturalesa de la llengua i de les referències en els textos rabínicos fins al seu ús per la gent ordinària, i aquest ús vernáculo sense dubte deixa entreveure la seva presència en el rerefons dels rotllos Copper de Qumran i en algunes cartes de la Segona Revolta Jueva (132-135).
Encara que l'hebreu es va usar en Judá en el primer segle com vernáculo, l'arameo i el grec van ser també parlats, i hi ha evidències que l'arameo va ser dominant en el nord de Galilea. Jesús va venir de Galilea, i probablement va parlar arameo. Algunes de les seves paraules citades en els Evangelios estan en arameo, encara que algunes (tals com "*abba" i "ephphatta") puguin ser tant hebreu com arameo. No és improbable que també parlés hebreu, especialment en les seves visites a Judea. Alguns estudis (veure enllacis exteriors) indiquen que el més probable és que Jesús parlés hebreu amb "accent de Galilea".
.jpg/180px-Aleppo_Codex_(Deut).jpg)
Diversos versículos en el Nou Testament semblen a primera vista referir-se a la llengua hebrea, i la paraula grega traduïda com "Hebreu" (hebraisti) es refereix a aquesta llengua en Apocalipsis 9.11; 10.16. Però són també usades de l'arameo paraules com Gabbatha en Golgotha en Juan 19.13,17, i això probablement denota una llengua semítica (com distinta del grec) parlada pels jueus, incloent tant l'hebreu com l'arameo , abans que referint-se a l'hebreu en distinció de l'arameo. Igualment, l'expressió aramea Akeldema es diu en Fets 1.19 en "la seva llengua", això és, la llengua de la gent de Jerusalem.
Algun temps després de la Segona Revolta Jueva, l'hebreu va morir com llengua vernácula en Palestina, probablement a la fi del segle II o en l'III. Va continuar, no obstant això, sent usat pel jueus com una llengua religiosa, erudita i literària, i va anar també parlat en certes circumstàncies. Va ser reviscuda com vernáculo només a la fi del segle XIX, i avui és la llengua viva de l'estat d'Israel .
[editar] Caracterización
La llengua hebrea s'escriu de dreta a esquerra amb un alfabet de vint-i-dues lletres. Originalmente, denotaven només consonantes, però w, i i h han estat també usades per a representar certes vocals llargues i vocals al final de paraula (w = /o/; i = /i/; h = /a\/, /o/ i /i/; w i i van ser usades més tard per a \/o/ i /i/, respectivament) fins a, almenys, el segle X a. C. i w i i en l'interior de paraula fins al segle IX. Aquestes consonantes auxiliars escrites per a denotar vocals s'empren també en altres llengües semíticas, i es denomina matres lectionis.
En textos procedents de Qumran i en escrits tardans, les lletres es van usar amb més profusión per a representar vocals. El sistema complet de representació de vocals, afegint punts a les consonantes, es va desenvolupar molt més tard, entre el segle V i X d. C.
L'actual sistema de vocalización reprodueix, llavors, la pronunciació corrent d'uns mil anys després del final del període bíblic, encara que sense dubte està basat en les primeres tradicions de lectura de la Bíblia.
[editar] Comparativa amb l'idioma espanyol
La coincidències entre l'espanyol i l'hebreu antic són escasses, mentre que les existents entre l'espanyol i l'hebreu modern són més nombroses. La raó d'això és que la llengua antiga tenia una minsa influència de la llengües origen de l'espanyol , el llatí i el grec, mentre que l'hebreu modern ha adoptat nombrosos préstecs d'ambdós idiomes. A més, l'adopció per l'Estat d'Israel de la norma de pronunciació sefardí (enfront de l'ashkenazí) va suposar que la pronunciació moderna de l'hebreu sigui gairebé igual a la dels jueus expulsats d'Espanya en 1492, i naturalment pròxima a la de l'espanyol . Un exemple d'ambdues similituds serien els noms hebreus de nombroses ciències: ביולוגיה (biologuia), גאוגרפיה (gueografia), היסטוריה (història) etc.
Entre les coincidències està la presència de dos gèneres gramaticales, masculí i femení, així com la relativa llibertat de l'ordre sintáctico en les frases.
Entre les diferències entre l'hebreu (juntament amb altres llengües semíticas) i l'espanyol estan la presència en el primer de les consonantes guturales ʕayin i het; les consonantes enfáticas tet, tsadik i kuf (tipus de \/t/, /s/ i /k/); la sibilante sense (probablement, la mateixa que hi ha en dialectes sud-arábigos moderns) juntament amb samej (/s/) i sense (/s/). En l'hebreu modern, no obstant això, tals consonantes es pronuncien amb sons exactament iguals que en l'espanyol d'Espanya: - ʕayin no es pronuncia - het com j /x/ - tet com t /t/ - tsadik com ts /ts/ - kuf com j,c,q /k/ - sense com s /s/ - samej com s /s/
Altres diferències són l'ús de la forma dual per a certes formes d'alguns noms que inclouen parelles (ej. ulls, orelles, peus); el fet que moltes paraules derivin d'arrels de tres consonantes; i un sistema verbal en el qual l'ús de certes vocals i consonantes denota diferències en el significat (ej. katab "ell va escriure"; niktab "això va ser escrit"; hiktîb "ell va fer escriure") i en el qual hi ha dues formes, les trucades perfecte i imperfecto, que van ser usades en els últims temps per a denotar el passat i el futur, però que havien estat emprades en els primers temps de manera que és encara discutida.
Finalment, les escasses similituds semàntiques entre ambdues llengües s'han de, a més de la influència llatina i grega sobre l'hebreu modern, a la influència de l'àrab sobre l'espanyol , que va introduir paraules semíticas similars en alguns casos a l'hebreu : לימון llimona (llimona). Existeixen a més préstecs directes de l'hebreu bíblic a l'espanyol , com 'aleluya', 'amén' o 'mesías', així com gran quantitat de noms de pila com Juan, José, María, Jesús, Ana...
[editar] Enllaços externs
Wikcionario té una entrada sobre hebreu.- http://www.milon.co.il/index.html
