Imperi Aqueménida

De WikiLingua.net

El Imperio Aqueménida hacia el 490 a. C.
L'Imperi Aqueménida cap al 490 a. C.

Imperi Aqueménida, o Imperi Persa Aqueménida, és el nom donat al primer i més extens Imperi Persa, el qual es va estendre pels territoris dels actuals estats d'Aniran , l'Iraq, Turkmenistán, Afganistan, Uzbekistán, Turquia, Xipre, Síria, Líban, Israel i Egipte. La seva expansió territorial va començar, durant el regnat de Ciro II (559-530 a. C.), amb l'anexión del regne medo, i va aconseguir el seu màxim cap a l'any 500 a. C., quan va arribar a abastar part dels territoris dels actuals estats de Líbia, Grècia, Bulgària i Pakistan, així com certes àrees del Caucas, Sudan i Àsia Central. La seva existència va concloure en 330 a. C. quan l'últim dels reis aqueménidas, Darío III, va ser vençut per Alejandro Magno.

L'Imperi deu el seu nom a la dinastia que ho va governar durant uns dos segles, l'aqueménida , fundada per un personatge semilegendario, Aquemenes. En la història d'Occident, l'Imperi Aqueménida és conegut sobretot per la seva condició de rivals dels antics grecs, especialment en dos períodes, les Guerres Mèdiques i les campanyes del macedonio Alejandro Magno.

Taula de continguts

[editar] Fonts

Les fonts per a l'estudi de l'Imperi Aqueménida són especialment problemàtiques, no tant per la seva escassesa com per ser sovint molt disparis entre si. Així mateix, no totes les regions ni les èpoques estan documentades per igual: en l'aspecte cronològic, la major part de la documentació es refereix al segle V, mentre que de l'època anterior a la conquesta d'Alejandro hi ha molta menys informació; en l'aspecte geogràfic, és molt més abundant la informació referent a les regions occidentals de l'Imperi que a la seva part oriental.[1]

[editar] Fonts literàries

Abans que s'iniciessin les excavacions arqueològiques, la història aqueménida es coneixia únicament a través dels escrits d'autors grecs i, en menor mesura, romans, i de la Bíblia. En el primer grup destaca particularment l'historiador grec Heródoto, que va escriure en el segle V a. C., el propòsit principal del qual és celebrar els èxits grecs en les Guerres Mèdiques. La seva obra és útil per a conèixer el primer període de la història aqueménida, especialment pel que fa a la seva frontera noroccidental. Durant el segle IV aporten també informació sobre l'Imperi Aqueménida les obres de Ctesias i de Jenofonte. Tots els autors grecs, no obstant això, coincideixen en l'essencial de la seva visió de l'Imperi Aqueménida: d'una banda, admiren la seva riquesa i el seu poder, però per un altre consideren el seu sistema polític corrupte i decadente, i presenten al monarca com una figura feble, víctima de les maquinaciones de les dones i els eunucos de la cort.[1]

En la Bíblia, en els llibres d'Esdras i de Nehemías, els perses apareixen com restauradores del Temple de Jerusalem i defensors del culte del Yahvé: la imatge que d'ells es mostra és molt positiva, ja que van acabar amb la cautividad de Babilonia. No obstant, en el Llibre d'Ester, molt probablement escrit en època helenística, la imatge que es dóna dels perses és similar a la qual pot trobar-se en les obres d'autors grecs.

[editar] Fonts epigráficas

La Inscripción del Harén, de Jerjes I. Se trata de una inscripción bilingüe en persa (izquierda) y babilonio (derecha).
La Inscripció de l'Harén, de Jerjes I. Es tracta d'una inscripció bilingüe en persa (esquerra) i babilonio (dreta).

En època aqueménida, el persa antic, antecessor de l'actual idioma persa parlat en Aniran, s'escrivia en una varietat d'escriptura cuneiforme que solament va començar a ser desxifrada al començament del segle XIX, gràcies sobretot als esforços d'Henry Rawlinson i al seu treball amb la Inscripció de Behistún, que fa un relat detallat de les circumstàncies en què Darío I va accedir al poder. Actualment, es coneixen nombroses inscripcions en antic persa, però, amb una sóla excepció recentment identificada,[2] aquestes es restringeixen a l'àmbit de les declaracions de la reialesa, expressions de la seva poder i ideologia. Són fonts d'informació útils per a conèixer l'activitat constructora dels reis, i la imatge que aquests tenien de si mateixos, però no solen proporcionar informació sobre altres àmbits (l'única de caràcter narratiu és la de Behistún).

Juntament amb les inscripcions reals, són també una important font d'informació els textos en arameo i en egipci demótico trobats a Egipte, així com un nombre important de documents en idioma acadio trobats en Babilonia. Entre aquests últims es destaquen nombrosos arxius administratius dels temples i d'algunes famílies poderoses com Egibi i Murashu.[1] [3] Addicionalment, els arxius elamitas de Persépolis (el de la Fortalesa i el del Tresor) il·luminen la "economia real" de l'àrea de les capitals.[4]

[editar] Fonts arqueològiques

Les excavacions són encara molt incompletes. Les principals són els grans centres reals, Pasargada, Persépolis i Susa, així com tombes rupestres com les de Naqsh-i Rostam. Les excavacions s'han vist dificultades perquè alguns llocs, com per exemple, Arbela i Ecbatana, estan actualment coberts per grans ciutats modernes (Erbil i Hamadán, respectivament).

[editar] Història

[editar] Antecedents

Els perses pertanyien als grups iranios que s'havien establert segles enrere en la meseta iraniana, i habitaven l'actual província de Fars (Aniran), una regió de tradicional influència elamita. Es dedicaven de manera destacada a la criatura de bestiar, encara que amb el temps van ser adoptant l'agricultura . La història dels primers reis perses, qui haurien viscut durant el segle VII i la primera meitat del segle VI a. C., és poc coneguda. D'acord amb la genealogía tradicional, basada en la Inscripció de Behistún de Darío I (ca. 518) i en l'historiador grec Heródoto d'Halicarnaso, els perses haurien estat governats per la Dinastia Aqueménida, fundada per la seva epónimo Aquemenes, al que succeirien Teispes, Ciro I, Cambises I i, finalment, Ciro II, l'artífex de l'imperi. Aquests reyezuelos feien ús del títol de rei d'Anshan , de llarga tradició elamita. Segons Heródoto, els perses de les èpoques primerenques eren vasallos dels seus poderosos veïns, els medos, encara que actualment es dubta de la fiabilitat d'aquesta informació.

[editar] Les grans conquestes

Tumba de Ciro el Grande en Pasargada.
Tomba de Ciro el Gran en Pasargada.

Ciro II el Gran va succeir al seu pare Cambises I en el 559 a. C. Per aquest llavors les entitats polítiques hegemónicas en la regió eren l'Imperi Neobabilónico, el regne medo, Lidia i Egipte.[5] Entre els anys 553 i 550 a. C., Ciro va derrotar al rei medo Astiages, va prendre la seva capital, Ecbatana, i va portar els seus tresors a Anshan. La Crònica de Nabonido informa que el rei persa va resultar afavorit per l'amotinamiento de les tropes medas contra el seu propi rei, fet confirmat per la història que narra Heródoto (I 123-128) sobre la traïció del general medo Harpago.[5] El següent objectiu de Ciro va ser el regne de Lidia, a Àsia Menor, del que va assolir apoderar-se en 547 a. C.[5]

Es creu que la guerra contra l'Imperi Neobabilónico, que es trobava envoltat pels perses en les seves fronteres oriental i septentrional, hauria començat cap a finals de la dècada de 540 a. C. En qualsevol cas, en l'any 539 Babilonia va ser presa pel general persa Gobrias, fent-se present Ciro dies més tarda. El nou governant va assumir la titulatura regia babilonia, que incloïa els títols de rei de Babilonia, rei de Sumer i Akkad i rei dels països. Així mateix, Ciro es va guanyar el suport de bona part de la casta sacerdotal de Babilonia, la qual en els textos pel general es mostra favorable cap a ell.

Ciro va morir en el 530 a. C. durant una campanya contra els masagetas d'Àsia Central, i va ser succeït pel seu fill Cambises II. Aquest últim va dirigir la conquesta d'Egipte, presumiblement planejada amb anterioritat. En el moment de la mort de Cambises en el 521 a. C., l'imperi s'estenia des del Mediterrani (incloent Egipte i Anatolia) fins a la cordillera de l'Hindu Kush en l'actual Afganistan.

Ciro va construir la seva capital, Pasargada, en el territori original dels perses. En ella és possible apreciar la fusió d'estils de diferents parts de l'imperi, característica dels sobirans aqueménidas.

[editar] Crisi i reestructuració

Súbditos con sus tributos en un bajorrelieve de Persépolis.
Súbditos amb els seus tributs en un bajorrelieve de Persépolis.

D'acord amb la Inscripció de Behistún de Darío I, quan Cambises es trobava a Egipte, cert Gaumata es va rebel·lar en Mitja fent-se passar per Esmerdis, el germà menor del rei. Cambises va morir en el 521 a. C. a Síria camino a aixafar la rebelión. El fals Esmerdis va continuar regnant fins que va ser depuesto en el 521 a. C. per un grup de nobles encapçalat per Darío, qui es va proclamar rei en el seu lloc. Després d'això, van esclatar rebeliones per tot l'imperi, les quals van ser derrotades per Darío i els seus generals; en el 518 a. C. la pau s'hi havia reestablecido. Per a garantir la seva legitimitat, el nou rei va contreure matrimoni amb les esposes del seu predecessor (una pràctica usual), entre les quals s'incloïen dues filles i una néta de Ciro. Una d'elles, Atosa, va donar a llum al futur sobirà Jerjes I.

Darío va emprendre un programa de reforma administrativa i tributària, que va incloure la reestructuració de les satrapías, existents ja des del regnat de Ciro. Quant a la seva activitat constructora, destaca sobretot la fundació de Persépolis. Durant el regnat de Darío va continuar l'expansió territorial: Tracia i l'Índia van ser anexionadas, mentre que les tropes perses van ser derrotats pels escitas europeus (ca. 513 a. C.) i pels grecs en les primera guerra mèdica.

Expansión del imperio persa al año 500 a. C.
Expansió de l'imperi persa a l'any 500 a. C.

[editar] Les Guerres Mèdiques

Article principal: Guerres Mèdiques

Les Guerres Mèdiques són un enfrontament que va tenir lloc en el 490 a. C. i en el 480-479 a. C.

La primera fase (490 a. C.) es va produir quan els perses enviats pel seu rei Darío I a través d'un exèrcit i viatjant per mar, van desembarcar en la ciutat de Marató. En aquesta ciutat va tenir lloc la batalla de Marató, en la qual un exèrcit grec guiat per Milcíades va ser enviat a retenir als perses, i sorprenentment van obtenir la victòria.

La segona fase va tenir lloc l'any 480 a. C., quan els perses enviats pel seu rei Jerjes I es dirigeixen per terra cap a Grècia. Aquest exèrcit intenta ser retingut per un exèrcit espartano de 300 guerrers dirigits pel seu rei Leónidas I. Els 300 soldats i el seu rei moren en la batalla traïts per un grec que ensenya als perses un camí per a atacar per l'esquena. Aquesta batalla va tenir lloc en l'estret de les Termópilas. Els habitants d'Atenes, havien estat refugiats en la petita illa de Salamina, quan van arribar els perses a Atenes van incendiar la ciutat i van viatjar cap a Salamina. Allí va tenir lloc la batalla naval de Salamina en la qual els petits i àgils vaixells atenienses van derrotar als pesats i grans vaixells perses. Els perses van ser definitivament derrotats en l'any 479 a. C. en la batalla de Platea, és llavors quan abandonen el projecte de conquistar Grècia.

[editar] D'Artajerjes I a Darío III

Quan Jerjes va morir assassinat en el 465 a. C., es va deslligar una crisi sucesoria en la qual acabaria per imposar-se Artajerjes I. Una situació similar es va produir a la mort d'Artajerjes (424 a. C.), després de la qual tres dels seus fills, van disputar el tron, succeint-se en el mateix any Jerjes II, Sogdiano, i Darío II. Darío II va regnar en el període 424 a. C.-404 a. C. i va col·laborar amb Esparta en la Guerra del Peloponeso. Li va succeir el seu fill Artajerjes II, que va regnar en el període 404 a. C.-359 a. C. En 401 a. C. es va rebel·lar el seu germà Ciro el Jove, que amb mercenarios grecs va obtenir la victòria en la batalla de Cunaxa, però va resultar mort en la mateixa. Així, Artajerjes II va conservar el tron, va construir una gran flota, i va recuperar el domini d'Àsia Menor i Xipre. Li va succeir el seu fill Artajerjes III 359 a. C.-338 a. C., i a est, el seu fill Artajerjes IV 338 a. C.-336 a. C. Ambdós van ser assassinats pel favorit i home fort Bagoas. L'últim rei de la dinastia va ser Darío III, 336 a. C.-330 a. C., que enfrontat a Alejandro Magno, va ser derrotat en les batalles de Gránico, Isos i Gaugamela, i assassinat en plena huída per Baso, sátrapa de Bactriana.

[editar] Política i administració

Darío recibe el homenaje de personajes de alto nivel (tesoro  de Persépolis, reproducción)
Darío rep l'homenatge de personatges d'alt nivell (tresor de Persépolis, reproducció)

L'Imperi Aqueménida va ser un estat multinacional dominat pels perses, en el qual els càrrecs d'importància corresponien a membres d'aquesta ètnia.[6] Contínuament se subratlla, en les inscripcions reals, la condició de persa (o, més concretament, d'ario ) del rei, de la seva família i del seu déu, Ahura Mazda.[6] Sembla, no obstant això, que els diferents pobles de l'imperi, i molt especialment aquells de major antiguitat, com asirios, babilonios, jueus o egipcis, van gaudir d'una gran autonomia, i van poder conservar els seus costums, les seves institucions, la seva llengua i la seva religió, mentre que l'administració quedava sota control persa.[6] Aquest respecte a la individualitat dels diferents pobles sotmesos es posa de manifest, per exemple, en els relleus de les escalinates que porten a l'apadana de Persépolis que tenia una funció ceremonial relacionada amb la recepció dels tributs, en els quals es mostren les diferents ofrenes: per exemple, d'Aràbia es porten teixits, camellos i incienso; de Nubia vasijas, ullals d'elefant, okapis, jirafas, tributs d'or refinat, troncs d'ébano; de Bactria, vasijas i camellos. Cada grup es diferencia clarament dels altres pel seu abillament.

El centre administratiu de l'imperi es trobava en el palau real, amb un complicat aparell burocràtic. Des de l'època de Darío, la seu real es va situar en la ciutat de Susa, encara que el monarca passava temporades en Babilonia i Ecbatana. Les ciutats més importants de Fars, Pasargada i Persépolis, no van anar mai seus de govern.

[editar] Organització social

L'organització social de l'imperi és poc coneguda.[7] La majoria dels investigadors opina que persistia la divisió en tres estratos o castes característica, segons Georges Dumézil, dels pobles indoiranios i indoeuropeos en general, que apareix reflectida en l'Avesta: guerrers, sacerdots i camperols.

Estretament imbricada amb aquesta divisió en tres castes, existia una estructura tribal basada en l'ascendencia patrilineal. Segons Heródoto (i., 125), en època de Ciro el Gran la societat persa estava formada per nombroses tribus, entre les quals les principals les dels pasargadai, els maraphianoi, i els maspianoi. Cada tribu es dividia al seu torn en clans: els aqueménidas eren, de fet, un clan pertanyent a la tribu dels pasargadai.

Els càrrecs de l'administració imperial estaven reservats als membres de les principals famílies de l'aristocracia, encara que no era suficient amb la pertinença a la noblesa: calia explicar també amb el favor del rei, que era qui disposava els nomenaments i distribuïa feus en els territoris conquistats.

[editar] Satrapías

Les divisions administratives de l'Imperi Aqueménida són cridades pels historiadors satrapías, utilitzant un terme procedent de les fonts gregues ("satrapeia"). La veu grega procedeix de l'antic persa xsaça-pā-van, que designa a la persona que governa aquest territori, i que significa alguna cosa així com "protector de l'imperi".[8] No hi ha acord quant a si el terme dahyu (plural dahyāva), que apareix en les inscripcions reals, pot ser interpretat en el sentit de "satrapía", com sostenen alguns autors,[8] o si manca de qualsevol implicació administrativa.[9] L'organització de les satrapías, l'extensió de les quals era molt variable, reutilitzava en part les estructures prèvies a la conquesta, permetent subsistir fins a cert punt a les antigues institucions de poder locals.

[editar] Economia

[editar] Moneda

Darío I va ser probablement el primer monarca aqueménida a encunyar moneda,[6] per llavors una innovació relativament recent, ja que Creso, el rei de Lidia derrotat per Ciro el Gran, havia estat el primer a introduir un veritable sistema monetari. Darío va introduir un patró monetari bimetálico (a semblança del lidio, segons Heródoto, i, 94). La moneda d'or era el dárico,[10] d'uns 8,34 grams de pes.[6] 3.000 dáricos equivalien a un talent, la unitat monetària més elevada. La moneda de plata era el siclo, d'aproximadament 5,56 g de pes i de gran pureza. 20 siclos de plata equivalien a un dárico d'or.

Dárico aqueménida, circa 490 a. C.
Dárico aqueménida, circa 490 a. C.

El sistema monetari aqueménida es va mantenir en vigor fins a ser desplaçat per les acuñaciones de Filipo II i, sobretot, d'Alejandro Magno, en la segona meitat del segle IV a. C. Durant tot el temps que es van mantenir en circulació, les monedes aqueménidas tot just van variar. De forma aproximadament ovalada, tant el dárico com el siclo tenen en l'anvers una figura idealizada, possiblement el propi monarca,[11] que apareix amb un arc en la seva mà esquerra i una llança en la dreta (les monedes eren popularment conegudes entre els grecs com taxotai, "arqueros"). En el revers hi ha únicament un quadrat incuso.[6]

Encunyar moneda d'or era una prerrogativa real. Els sátrapas i generals, així com les ciutats autònomes i prínceps locals, sol podien encunyar monedes de plata i de coure.[6]

[editar] Comunicacions

Per a facilitar les comunicacions en el seu extens imperi, Darío va ordenar la construcció de diverses carreteres que unien Susa i Babilonia amb les capitals més importants de les satrapías. És coneguda per la descripció que d'ella fa Heródoto (v, 52-54) "calçada real", que unia Susa amb Sardis, travessant Asiria, Armenia, Cilicia, Capadocia i Frigia, amb una longitud total de 2.600 km (13.500 estadis, o 450 pasarangas), que per regla general es trigava tres mesos a recórrer.[12] Sense dubte altres carreteres van tenir igual o major importància, encara que fossin menys conegudes pels autors grecs[13] El sistema postal creat per Darío va despertar l'admiració d'Heródoto per la seva gran eficàcia.

Un gran desenvolupament van aconseguir també en època aqueménida les comunicacions marítimes. Darío I va ordenar l'obertura del canal en l'itsmo entre el braç oriental del Nil i el Mar Rojo, construït pel faraó Necao II, ensanchándolo significativamente, de manera que, segons Heródoto, dos trirremes podien navegar en paral·lel per les seves aigües. Com conseqüència, el comerç entre el Mar Rojo i el Mar Mediterrani es va incrementar considerablement. Per encàrrec de Darío, el navegant Escílax de Carianda va explorar la ruta marítima entre Mesopotamia i la vall de l'Indo . La ruta comercial entre Mesopotamia i Egipte circunnavegaba la Península Arábiga

[editar] Cultura

[editar] Llengua

En l'imperi es parlava una àmplia varietat de llengües. Els perses, almenys en la primera etapa de l'imperi, utilitzaven el persa antic, un dialecte iranio de la branca suroccidental, emparentada amb el medo, pertanyent a la noroccidental. En un principi, els perses no utilitzaven l'escriptura, i el persa antic sol va començar a escriure's quan, per ordre de Darío I, es va inventar una escriptura cuneiforme ad hoc per a la inscripció de Behistún.[6] Probablement eren pocs els quals podien llegir aquesta escriptura, i tal vegada per això les inscripcions reals eren generalment trilingües en persa antic, babilonio i elamita (afegint-se de vegades l'egipci en escriptura jeroglíficao).[6] S'han trobat fins i tot papiros amb traduccions a l'arameo d'algunes inscripcions reals.[14]

L'ús escrit del persa antic sembla haver-se pràcticament restringit a les inscripcions reals; fins al moment s'ha identificat tan només un document administratiu en aquest idioma.[2] En la regió de Fars (i també, com pot suposar-se, en Elam), l'idioma de la burocràcia imperial era l'elamita , com ho testifiquen els documents trobats en Persépolis. La llengua més utilitzada en l'administració per al conjunt de l'imperi era, no obstant això, l'arameo , que servia també com llengua de comunicació interregional: el fet que per a escriure-ho s'utilitzés un alfabet facilitava a més les comunicacions. De fet, s'han trobat documents en arameo en llocs tan distants entre si com Elefantina, en l'Alt Egipte, Sardis, a Àsia Menor, i la regió de Bactriana en l'extrem nororiental.[6] [15] Altres llengües, com l'egipci, el grec, el lidio i el licio, entre unes altres, eren d'ús estrictament local.

[editar] Religió

Ahura Mazda tal como es repredentado en los bajorrelieves de la realeza aquemnida.
Ahura Mazda tal com és repredentado en els bajorrelieves de la reialesa aquemnida.

Al llarg de l'Imperi es practicaven diverses religions, corresponents a les tradicions dels pobles conquistats. L'elite persa que dirigia l'imperi patronizaba el culte al foc, i des del regnat de Darío I es registra en les inscripcions l'adopció del culte a Ahura Mazda com deidad protectora de la monarquia. La Inscripció de Behistún diu: "Darío el Rei diu: Pel favor d'Ahuramazda jo sóc Rei, Ahuramazda em va concedir el regne"[16]

Els sacrificis de cavalls en honor al rei es realitzaven en època aqueménida, almenys des del regnat de Cambises I fins a l'arribada d'Alejandro Magno, estant prescripto que els cavalls per als sacrificis mensuals en la tomba de Ciro I havien de ser blancs, criats en els haras de Mitjana.[1]. Segons Heródoto els cavalls blancs de Ciro I eren sagrats (I:181) [2]

Entre els altres déus indoiranios reverenciados en l'imperi s'inclouen Mitra (deidad solar associada a la noblesa i els guerrers) i la deessa Anahita.

Cultes reals dels pobles conquistats eren promoguts per la monarquia aqueménida en funció de legitimar el poder imperial.

[editar] Per a aprofundir

  • Briant, P (1996): Histoire de l'Empire perse. De Cyrus à Alexandre, Paris, Fayard. Traduït a l'anglès com From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, Ann Arbor, Eisenbrauns, 2002.
  • Cook, J.M (1983): The Persian Empire.
  • Frye, R (1984): The History of Ancient Iran.
  • Olmstead, A.T.I (1948): History of the Persian Empire.
  • Wiesehöfer, J (1993): Dónes antike Persien von 550 v. Chr. bis 650 n. Chr.. Traduït a l'anglès com Ancient Persia, 550 BC to 650 AD, 2001.

[editar] En espanyol

  • Bengtson, H (1973): Grecs i perses: El món mediterrani en l'Edat Antiga I, Madrid, Segle XXI Editors.
  • Dandamaev, M.A.; & Lukonin, V.G (1990): Cultura i Economia de l'Iran Antic, Editorial Ausa.

[editar] Vegi's també

[editar] Notes

  1. a b c Kuhrt, Amélie: The Ancient Near East: C.3000-330 B.C.. Routledge, 1995. ISBN 0-415-16762-0; pàgines 647-652. Disponible en línia (en anglès).
  2. a b Una tablilla administrativa trobada en Persépolis (Stolper, M.W.; & Tavernier, J. (2007), "An Old Persian Administrative Tablet from the Persepolis Fortification", ARTA 2007.001.). Es desconeix si el document reflecteix una pràctica més estesa o es tracta d'un cas excepcional.
  3. Vegi's Papiros d'Elefantina.
  4. G. Cameron, Persepolis Treasury Tablets; R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets.
  5. a b c Dandamaev, Muhammad A.: A Political History of the Achaemenid Empire. Brill Academics Publisher, 1990. ISBN 978-90-04-09172-6. Pàgines 14-. Disponible en línia (en anglès).
  6. a b c d i f g h i j Article "Achaemenid Dynasty", en Encyclopaedia Iranica.
  7. Sobre una reconstrucció per a la societat persa de l'època, vegi's P. Briant, "Class system" ii. "In Intervenen and Achaemenid Periods", en Encyclopaedia Iranica.
  8. a b Article "Achaemenid Satrapies", en Encyclopaedia Iranica (en anglès).
  9. Cameron, George (1973): "The Persian satrapies and related matters", Journal of Near Eastern Studies 32, pp. 47-56; Cook, J.M.: "The rise of the Achaemenids and establishment of their empire", pp. 261-262, en Ilya Gershevitch, The Cambridge History of Iran; Briant (2002), pp. 63-67, 177, 338-347, 390-391, 909.
  10. Sobre l'etimología del nom no existeix unanimitat: per als antics grecs, feia referència a Darío el Gran, però entre els historiadors moderns està estesa l'opinió que es relaciona amb una forma hipotètica de l'antic persa *dari ("daurat").
  11. No existeix consens sobre si la figura representada és el propi rei aqueménida, un heroi o una divinidad.
  12. Heródoto, v, 53.
  13. Liverani, M. L'Antic Orient: Història, societat i economia, p. 714.
  14. Cowley, A. (1923): Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C., Clarendon Press, pp. 248-271; Tavernier, J. (2001): "An Achaemenid Royal Inscription", JNES 60 n. 3.
  15. Per als documents arameos recentment trobats a Afganistan, vegi's Naveh, Joseph & Shaked, Shaul (2006), Ancient Aramaic Documents from Bactria, Studies in the Khalili Collection, Oxford: Khalili Collections, ISBN 1-874780-74-9. Per a Àsia Menor, Achemenet.com > Documents > textes epigraphics d’Anatolie.
  16. (Dârayavauš \ xšâyathiya \ vašnâ \ Auramazdâha \ adam \ xšâyathiya \ amiy \ Auzamazdâ \ xšaçam \ manâ \ frâbara \ thâtiy, I:XI-XII)("The Behistun Inscription (translation I)", en Livius. Articles on ancient history, en anglès).

[editar] Bibliografía

  • Briant, P. (2002): From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, Eisenbrauns.

[editar] Enllaços externs