Islam

De WikiLingua.net

Wikipedia:Artículos buenos
Artículo bueno
Alá (Dios) en árabe.
Al·là (Déu) en àrab.
La media luna en cuarto creciente y la estrella han formado parte de la simbología islámica por largo tiempo, y han sido incorporadas a los diseños de diversas banderas nacionales.
La mitja lluna en cambra creixent i l'estrella han format part de la simbología islàmica per llarg temps, i han estat incorporades als dissenys de diverses banderes nacionals.


L'Islam (àrab: الإسلام; al-Islām ▶ ) és una religió monoteísta el dogma de la qual es basa en el llibre del Corán, el qual estableix com premissa fonamental per als seus creients que "No hi ha més déu que Déu[1] i que Mahoma és el missatger de Déu"[2] (Al·là, en àrab Al-lāh, significa el qual és, raó per la qual s'usa la paraula "Al·là" per a referir-se a la deidad única islàmica). Els erudits islàmics defineixen a l'Islam com: "La submissió a Déu l'Altíssim a través del Monoteísmo, l'obediència i l'abandó de la idolatría".[3] El llibre sagrat de l'Islam és el Corán,[4] dictat per Al·là a Mahoma a través de Yibril (l'arcángel Gabriel). Els seguidors de l'Islam es denominen musulmans (en àrab مسلم). Testifiquen que Mahoma és l'últim dels profetes enviats per Déu i segell de la Profecía.[5]

S'accepten com profetes principalment (però no limitant-se) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón i Jesús. Els musulmans segueixen asi mateix els hadices i la sunna del profeta Mahoma, que conformen el Registre històric de les accions i els ensenyaments del Profeta. S'accepten també com llibres sagrats la Torá, els Llibres de Salomón i l'Evangelio .

L'Islam és una religió abrahámica monoteísta que adora exclusivament a Al·là sense copartícipes. S'estima que hi ha en l'actualitat entre mil i mil vuit-cents milions de musulmans en el món (i en creixement). Segons el Vaticà l'Islam és la religió més gran del món ja que recentment ha superat el nombre de catòlics,[6] i la segona religió del món si no es desglosa el nombre de seguidors del Cristianismo.

L'Islam es va iniciar amb la predicación de Mahoma en l'any 622 en La Meca (en l'actual Aràbia Saudita). Sota el lideratge de Mahoma i els seus successors, l'Islam es va estendre ràpidament, existeix discrepància entre els musulmans i no musulmans si es va estendre per imposició religiosa o militar, o per conversió dels pobles a l'Islam.

Islam
Fundador Mahoma
Deidad Màxima Al·là
Líder Abdullah bin Abdul Mohsin Al-Turki Secretari General Lliga Mundial Islàmica
Tipus Monoteísmo, Religió abrahámica
Nom i nombre de seguidors Musulmans, uns 1500 milions
Text sagrat el Corán
Llengua Litúrgica Àrab
Terra Santa La Meca i Medina (Aràbia Saudí), Jerusalem (Israel)
País amb major quantitat de musulmans Indonèsia
Branques Sunnismo, Chiísmo, Sufismo, Jariyismo
Organització internacional Lliga Mundial Islàmica amb seu en La Meca. Fins a 1918 el màxim líder musulmà va ser el Califa
Seu La Meca, Aràbia Saudí
Símbol La Lluna Creixent
Temples Mesquites,
Clero Jeque, Imam, Ulema, Mulá, etc..

Taula de continguts

[editar] Etimología i significat

Article principal: S-L-M

La paraula Islām, de l'arrel trilítera s-l-m, deriva del verb àrab Aslama, que significa literalment, "acceptar, rendir-se o sotmetre's." Així, l'Islam representa l'acceptació i submissió davant Déu, els fidels han de demostrar la seva submissió venerándolo, seguint estrictament les seves ordres, i aboliendo el politeísmo. La paraula està donada per nombrosos significats en el Corán. En alguns versos (ayat), la qualitat de l'Islam com una convicció interna és accentuada: " A qui vulgui que Déu es desitgi dirigir, ell ampliarà el seu pit a l'Islam". Altres versos connecten la paraula islām i dīn (traduït usualmente com "religió" o "fe"): Avui, he perfeccionat la seva religió (dīn) per a vostè; he completat la meva benedicció sobre vostè; he aprovat l'Islam per a la seva religió. Encara, algunes faccions descriuen l'Islam com una acció de retornar a Déu, més que solament una afirmació verbal de fe.

[editar] Doctrina de l'Islam

La Doctrina Islàmica té sis pilars en la seva fe que formen part de les accions interiors dels musulmans i cinc pilars[7] que són una adoración tant interior com exterior. que són: donar el diezmo, fer el ramadan, la peregrinacion una vegada en la vida almenys, l'aceptacion de fe, i l'oracion 5 vegades al dia

[editar] Sis Pilars de la Fe

Els erudits musulmans plantegen que la creença dintre de l'Islam té sis pilars que la conforma;[8] conformi al Corán tots els musulmans han de creure en Déu, Els seus àngels, Els seus Llibres, Els seus profetes, la predestinación, i en la pròxima vida.[9]

[editar] Déu

Article principal: Al·là
vegi's Déu en l'Islam.
Medallón mostrando la palabra Allah en Hagia Sophia, Estambul, Turquía.
Medallón mostrant la paraula Allah en Hagia Sophia, Istanbul, Turquia.

Diuen que Déu en el Corán es nomena a Si mateix com Al·là, si bé el terme és més conegut a Occident per la seva utilització dels musulmans com referència a Déu, est és utilitzat pels parlants d'àrab de totes les religions abrahámicas, inclosos els cristians i els jueus, en referència a "Déu".[10] [11] [12] La creença en Déu o Al·là dintre de l'Islam consisteix en quatre aspectes:

  1. En La seva existència. Això primerament per guia del Creador al seu siervo,[13] posteriorment per evidències de l'instint natural del ser humà, la raó, els sentits, signes en la creació i com prova principal; els textos sagrats.[14] [15]
  2. En què Ell és l'únic, en Els seus actes i domini d'aquest Univers, és a dir; Ell únic Creador, Sustentador, Sobirà, etc.
  3. En què Ell és l'única divinidad i sustentador de les qualitats divines, per tant solament Ell és el merecedor de l'adoración.
  4. En Els seus noms i atributs: Consisteix a afirmar de Déu el que ha afirmat de Si mateix en el Corán o a través del Profeta Muhammad, sobre Els seus noms i atributs divins, sense distorsió, negació, o asemejarlo a una mica d'aquest món.[16] [17]

Atès que es tracta del mateix Déu de cristians i jueus, les qualitats que els musulmans li atribueixen són bàsicament les mateixes que li atribueixen aquells, però hi ha diferències considerables. És reseñable, no obstant això, que l'Islam, a semblança del judaísmo però allunyant-se del cristianismo, insisteix en la seva radical unitat (tawhid), és a dir, que és un i no té diverses persones (com afirma en canvi la majoria dels corrents cristians amb el dogma de la Trinitat) en el seu caràcter incomparable i irrepresentable.

L'Islam es refereix a Déu també amb altres noranta-nou noms, que són altres tants epítetos referits a qualitats de Déu: El Clemente (Al-Rahmān), L'Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunt dels 99 Noms de Déu rep en àrab el nom del-asmā' al-husnà o "els més bells noms", alguns dels quals també han estat utilitzats per cristians i jueus o han designat a déus de l'Aràbia preislámica. Algunes tradicions afirmen que existeix un centèsim nom que roman incognoscible, que és objecte d'especulacions místicas, i que es defineix en ocasions com el Nom Immens (ism al-'Azam), o com el Nom de l'Essència, figura que també existeix en el judaísmo, i que ha tingut una gran importància en el sufismo. Altres vegades, s'utilitza simplement la paraula rabb (senyor).

Mahoma va dir que Déu tenia més de 99 noms, en aquest versículo del Corán s'esmenten alguns:

És Al·là "no hi ha més Déu que Déu", el Coneixedor de l'ocult i del palès. És el Compasivo, el Misericordioso. És Al·là "no hi ha més déu que Déu", el Rei, el Santíssim, la Pau, Qui dóna Seguretat, el Custodio, el Poderós, el Fort, el Summe. Glòria a Al·là! Està per sobre del que Li associen! És Allhá, el Creador, l'Hacedor, el Formador. Posseeix els noms més bells. El que està en els cels i en la terra Li glorifica. És el Poderós, el Savi.

La paraula Allāh està en l'origen d'algunes paraules castellanes com "tant de bo" (wa shā llāh: i vulgui Déu), "olé" (wa-llāh: per Déu) o "hala" (iā llāh: oh Déu).

[editar] Monoteísmo vs Politeísmo

Tots els erudits islàmics diuen que l'ordre més important que Déu dóna a l'home és que aquest reconegui la seva absoluta unicidad (en àrab: توحيد Tawhid) i això significa que ho adori unicamente a Ell,[18] i aquesta adoración no és vàlida excepte del monoteísta,[19] per tant Mahoma va divulgar el seu missatge entre homes que tenien diferents tipus d'adoración: alguns adoraven àngels, uns altres adoraven Profetes i homes piadosos, uns altres adoraven arbres, pedres, i d'ells qui adorava al sol i a la lluna. A tots ells els reprendió els seus actes convidant-los a l'Islam el Profeta sense fer distinció alguna.[20]

La prohibició més seriosa en l'Islam és considerada com politeísmo[21] (en àrab: شرك shirk) i els actes següents són considerats com tal: prendre intermediaris davant Déu, suplicar-li als profetes, morts o sants, les supersticiones, utilitzar amuletos pedres o talismans per a allunyar el mal, sacrificar per a un altre que no sigui Déu, la màgia, consultar adivinos, l'astrología , demanar-li a qualsevol tipus d'imatge o estàtua, jurar per un altre que no sigui Déu, fer actes d'adoración per a aparentar, demanar-li a Mahoma, etc.[22]

[editar] Àngels

Ángel representado en un mosaico según la creencia Selyúcida.
Àngel representat en un mosaico segons la creença Selyúcida.

La fe en els àngels dintre de l'Islam consisteix en:

  • 1.La seva existència.
  • 2. En aquells àngels de qui se saben els seus noms (per la revelació) com Gabriel o Rafael i d'aquells els noms dels quals ignoren, creuen en ells en general.
  • 3.En les seves qualitats, creuen que l'àngel Gabriel se li va aparèixer a Mahoma en diferents formes. Són siervos de Déu i no desobedecen a Déu en el que els ordena, no posseeixen qualitats de señorío o divinidad, són una gran quantitat, moltíssims i el seu nombre solament ho coneix Déu.[23]

[editar] Llibres revelats

La fe en els Llibres revelats dintre de l'Islam comprèn:

  • 1.En què van ser descendits i revelats per Déu:
  • El Corán (Qur’an) revelat al profeta Muhammad (S.A.W.).
  • La Torá (At-Tawrat) revelat al profeta Moisés.
  • L'Evangelio (Al-Injil) revelat a Jesús (Issah per als musulmans), fill de María (Maryam).
  • Els Salmos (Az-Zabur) revelat al rei David.
  • 2. Afirmen el legítim que informen (en el cas del Corán afirmen tot) i allò que no ha estat tergiversado dels llibres passats. El Corán reconeix, doncs, l'origen diví de la Torá jueva i l'Evangelio cristià, per això flama als cristians i als jueus "La Gent del Llibre" (Ahl al-Kitab) però no reconeix l'autenticitat dels textos que actualment tenen per autèntics els fidels de dites religions, afirma que han estat exposats al tahrif (تحريف) o distorsió per les persones, i com resultat no són cent per cent confiables. De totes formes, la tradició catòlica no considera a la Bíblia com única font de coneixement, pel que no entraria en contradicció amb el cristianismo si es considera des d'aquest punt de vista.[24]
  • 3. Creuen que han d'actuar amb les regles i lleis que no han estat abolidas d'ells, i que el Corán abroga a tots els Llibres excepte en algunes lleis, per als musulmans. Sobre els assumptes que no abasta el Corán ni els dits de Mahoma, com successos o dades històriques i no contradiuen a l'Islam, no els afirmen ni els neguen a priori.

[editar] El Corán

La primera azora en una copia manuscrita del Corán
La primera azora en una còpia manuscrita del Corán
Article principal: Corán

El Corán és el llibre sagrat de l'Islam. Els musulmans creuen que va ser revelat a Muhammad per l'arcángel Gabriel entre 610 i 632, data aquesta última en la qual va morir dit profeta. A més del seu memorización, es diu que els seguidors de Mahoma van escriure el Corán en pergaminos, pedres i fulles.

Els musulmans creuen que el text actual del Corán és idèntic a la revelació rebuda per Mahoma. Ell, al seu torn, ho va dictar als seus discípulos, qui memorizaron les seves paraules. Els erudits actuals afirmen que la primera compilació escrita del Corán data de temps del tercer califa, 'Uthmān ibn 'Affān, qui va governar entre 650 i 656.

Existeixen nombroses tradicions i diferents punts de vista quant al procés de compilació del Corán. La majoria dels musulmans accepten el que indiquen diversos hadices: el primer califa, Abu Bakr, va ordenar a Zaid ibn Zabit compilar tots els autèntics versos del Corán, tal com es preservaven en forma escrita o a través de la tradició oral. La compilació realitzada per Zaid, preservada per la vídua de Mahoma, Hafsa bint Umar i que va ser utilitzada per 'Uthmān, és la base del Corán actual.

La versió de 'Uthmān organitza les azoras (capítols) segons la seva extensió, de manera que les més llargues es troben al començament del Corán i les més curtes al final. Hi ha teories que indiquen que aquest ordre no cronològic de les azoras va ser establert per Déu.

El Corán, versión moderna de  Al-Azhar, 2923.
El Corán, versió moderna del-Azhar , 2923.

El Corán va ser escrit originalmente en escriptura hijazi, masq, ma'il i cúfica. En un principi, sense vocals, només amb consonantes, seguint la tècnica d'escriptura vigent fins a llavors en àrab i en altres llengües semíticas de la Península Arábiga. Per a evitar possibles desacords quant al contingut dels versos del Corán, es van crear marques diacríticas que indiquessin les vocals o l'absència d'aquestes, el fonema hamza i la prolongació o geminación de consonantes. En canvi, no té signes de puntuació, interrogación o exclamación, doncs l'idioma àrab explicava amb partícules (paraules breus) d'interrogación i d'èmfasis.

La forma del Corán més utilitzada actualment és el text del-Azhar de 1123, preparat per un grup de prestigiosos erudits de la Universitat Islàmica del-Azhar del Cairo.

La major part dels musulmans veneran el llibre del Corán. Ho emboliquen en draps nets i es renten les mans abans dels resos o per a llegir-ho. Els exemplars coránicos en desús no es destrueixen com paper vell, sinó que es cremen o es dipositen en "tombes" per al Corán.

Molts musulmans memorizan almenys parteix del Corán en el seu idioma original. Aquells que memorizan totalment el Corán són coneguts com "hāfiz". En l'actualitat existeixen milions d'hāfiz en el món.

Des del començament de l'Islam, la majoria dels musulmans consideren que el Corán és perfecte únicament en la versió àrab en la qual va ser revelat. Les traduccions són interpretacions no infalibles del text original. Moltes versions actuals del Corán indiquen la versió original en àrab en una pàgina i la traducció vernácula en una altra.

[editar] Profetes

El Corán afirma que Déu va manar un Missatger a cada comunitat, cridant adorar únicament a Déu, i a descreer en tot el que és adorat fora d'Ell.[25] Cadascun d'ells era veraz, guiat i recte, i van obeir a Déu en el que els va ser encomanat, cap d'ells va canviar o va alterar el seu missatge. Tots ells eren éssers humans, creacions de Déu, sense qualitats de divinidad o Señorío, i no poden respondre si se'ls demana ajuda.[26] El Corán esmenta més de 20 Profetes, des d'Adán fins a Mahoma i flama a Mahoma,segell de la profecía,[27] creuen que La seva missió era retornar el missatge diví al seu pureza inicial, com en el seu moment va fer Jesús de Natzaret o Issah ibn Maryam en àrab (Issah Jesús, Ibn Fill, Mariam María), a qui Déu en el Corán ho considera com un profeta i no el fill de Déu.[28] [29] [30]

[editar] Mahoma

Article principal: Mahoma
Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a Mahoma predicando El Corán en La Meca.
Il·lustració del segle XV d'una còpia d'un manuscrit del-Biruni que representa a Mahoma predicant El Corán en La Meca.

Muhammad (S.A.W) (c. 570 - 6 de juliol de 632) era un líder religiós, polític, i militar àrab que va fundar la religió de l'Islam com fenomen històric.[31] L'opinió dels musulmans no és la del creador d'una nova religió, sinó com el restaurador de l'original, la fe monoteísta d'Adán , Abraham i d'uns altres que s'hi havia corrompido. En la tradició musulmana, Mahoma es veu com l'últim i el més gran d'una sèrie de profetes, com un home molt proper a la perfecció, posseïdor de virtuts en tots els camps de la vida, espirituals, polítics, militars i socials. Per 23 anys de la seva vida, començant a l'edat de 40, Mahoma va divulgar la recepció de revelacions de Déu. El contingut d'aquestes revelacions, conegut com el Corán, era memorizado i registrat pels seus companys.[32] Durant aquest temps, Mahoma va predicar a la gent de Meca, implorándola per a abandonar el politeísmo. Encara que alguns es van convertir a l'Islam, Mahoma i els seus seguidors van ser perseguits per les autoritats principals de Meca. Després de 13 anys de predicación, Mahoma i els musulmans van realitzar l'hégira ("emigració") a la ciutat de Medina (conegut abans com Yathrib) en 622. Allí, amb els convertits de Medina (Ansar) i els emigrants de Meca (Muhayirun), Mahoma va establir la seva autoritat política i religiosa.

La Sunnha, llibres que contenen la compilació de la vida de Mahoma, és de gran valor per a molts musulmans, i la creuen indispensable per a la interpretació del Corán. Això a causa de que es té registrat dintre d'ella, que el mateix Mahoma els va ordenar als seus companys que escrivissin tot el que ell deia,[33] i conformi al Corán, prenen les seves paraules com revelació.[34]

D'acord amb la tradició, Mahoma era una persona de caràcter excel·lent,[35] ben semblant, iletrado i un Profeta per a tota la humanitat.[36] És freqüent entre els devots la creença en què el fet que Mahoma fos analfabet és un senyal més que només va poder rebre el Corán per revelació divina, donada la complexitat del llibre.

[editar] Predestinación

Els pilars de la creença de la predestinación en l'Islam són quatre:

  • 1. que el coneixement de Déu abasta totes les coses.[37]
  • 2. En què Déu ha escrit tot en una taula preservada «Al Laûh Al Mahfudh».[38]
  • 3. Tot el que succeeix és perquè Déu vol que succeeixi i el que no vol que succeeixi és impossible que succeeixi.[39]
  • 4. La creació de totes les criatures i éssers vivientes són per desig de Déu, conformi a Ell ho sabia en l'eternitat i com es va escriure en la taula preservada. Així que tota criatura, la seva ser i els seus actes, són creació de Déu[40]

Creuen que tots els esdeveniments siguin bons o dolents, beneficiosos o nocius, ocorren per la predestinación i el designi d'Al·là, però que alhora el ser humà té una facultat d'elecció, més aquesta no és total.[41]

[editar] Pròxima vida

Creuen en una vida dintre de la tomba després de la mort i en la seva tribulación,[42] Ells creuen que el temps de Qiyāmah és predestinado per Déu, però no va ser revelat als homes. El judici i les proves precedents i durant el Qiyāmah són descrites en el Corán i l'Hadiz , i també en els comentaris d'erudits Islàmics, en la retribució i rendición de comptes davant Déu,[43] que cada individu rebrà un llibre escrit pels àngels que inclourà un esment complet de totes les obres que va realitzar el ser humà en la vida terrena,[44] qui ho rebi en la destra serà dels reeixits i qui ho rebi en la mà esquerra serà dels perdedors,[45] en el Paradís[46] i l'Infern ,[47] així com en els Senyals que indiquen l'arribada de l'Última Hora, afirmen que la primera era l'arribada del Profeta Muhammad i éntre les últimes és la tornada del Profeta Jesús que trencarà les creus i legislará amb l'Islam.[48]

[editar] Resurrecció i judici

La creença en, "El dia de Resurrecció",[49] yawm al-Qiyāmah (també conegut com yawm ad-dīn,"El dia del judici final" i as-sā`a, "L'última hora") és també crucial per als Musulmans. Ells creuen que el temps de Qiyāmah és predestinado per Déu, però no va ser revelat als homes. El judici i les proves precedents i durant el Qiyāmah són descrites en el Corán i l'Hadiz , i també en els comentaris d'erudits Islàmics. El Corán accentua la resurrecció corporal, un trencament de l'enteniment preislámico de mort. Això declara que la resurrecció serà seguida de la reunió de tota la humanitat, culminant en el seu judici per Déu. El Corán fa referència a diversos pecats que poden condemnar a una persona a l'infern , com la incredulitat, la usura i la falta d'honradesa. Els musulmans veuen el paradís com un lloc d'alegria i dita, amb referències del Corán que descriuen els seus trets i els plaers físics de dit lloc. Hi ha també referències a una acceptació de major goig per Déu. Tradicions místicas en l'Islam col·loquen aquests plaers divins en el context d'una consciència extática de Déu.

[editar] Cinc Pilars de l'adoración

En el peregrinaje o Hajj se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba en la Meca.
En el peregrinaje o Hajj s'ha de caminar set vegades sense detenir-se al voltant de la Kaaba en la Meca.
Article principal: Pilars de l'Islam

Els pilars de l'Islam són cinc:[50]

  1. El testimoniatge, primer pilar de l'Islam, resa: "No hi ha déus, sol Déu (principi suficient) i Mahoma és el seu profeta (l'últim).
  2. L'oració o salat, realitzada cinc vegades al dia (de l'alba, del migdia, de la mitjana tard, del crepuscle i de la nit) orientada cap a la Meca (La Mesquita Sagrada).
  3. L'Azaque , l'almoina obligatòria, és una obligació econòmica imponible sobre béns privats en benefici d'un grup específic de persones en un moment determinat. Per ej; en valors monetaris, la quantitat mínima per a pagar l'azaque és si es posseeix durant un any 85 g d'or o el seu valor equivalent en bitllets o monedes, i la persona no la necessita, ha de pagar el 2.5 % d'ella a les persones que mereixen l'azaque.[51]
  4. L'ayuno en el mes de Ramadán (el novè segons el calendari lunar islàmic), el qual consisteix en l'abstenció d'ingesta de qualsevol índole i el contacte sexual fins a la posada del sol. Aquest principi estarà dispensat per motius de salut, edat, embaràs o viatge, havent de compensar-se el seu no compliment amb l'ajuda equivalent a un necessitat o l'ayuno en un altre moment de l'any.
  5. La peregrinació o hajj a la Mesquita santa de la Meca (amb major precisió a la Kaaba, considerada pels creients com el primer santuari monoteísta, erigit per Adán mateix i reconstruït per Abraham i Ismael), almenys, una vegada en la vida, mentre existeixi la bonança de mitjans per a això.

La manera de vida islàmic es troba basat en una relació personal entre Al·là i el creient, seguint la Sharia, en on la intenció serà el tret fonamental que regeixi totes les accions del mateix.

[editar] Yihad

Bandera, destacando la primer Kalimah y Shahada, usada por el ejército musulmán durante el califato Abbasí .
Bandera, destacant la primer Kalimah i Shahada, usada per l'exèrcit musulmà durant el califato Abbasí .
Article principal: Yihad

Yihad (en àrab, ﺟﻬﺎﺩ yihād; "esforç o lluita" transcripta a l'anglès o al francès, jihad) La Yihad és considerada " el sisè pilar d'Islam " per una minoria d'autoritats Musulmanes; Yihad en el seu sentit més ampli, clásicamente és definit com "el poder extrem d'algú, esforços, habilitats, o la capacitat en contesa amb un objecte de desaprobación" Depenent de l'objecte que sol ser un enemic visible, el diable, i els aspectes quotidians d'un mateix, les diferents categories de la Yihad són definides: Quan és usada sense justificació alguna és entesa en el seu aspecte militar. També es refereix a esforços d'un fidel per assolir la perfecció religiosa i moral. Algunes autoritats Musulmanes, sobretot entre el sufismo, la distingeixen entre "La Yihad major", que pertany a l'acte perfecció espiritual, i "La Yihad menor", definida com la guerra.

La defensa de l'Islam, dels musulmans o dels seus països enfront de l'enemic extern, pot efectivament adquirir el caràcter de lluita militar o guerra santa, i així es troba en el Corán, on s'anima a combatre contra els infidels si l'Islam resulta atacat:

Combat en el camí de Déu a qui et combaten, però no siguis l'agressor. Déu no estima als agressors. Mata'ls on els trobis, expulsa'ls d'on et van expulsar. La persecució dels creients és pitjor que l'homicidi: no els combatis al costat de la mesquita sagrada fins que t'hagin combatut en ella. Si et combaten, mata'ls: aquesta és la recompensa dels infidels. Si deixen d'atacar-te, Déu serà indulgente, misericordioso.

[editar] La llei islàmica

Articles principals: Sharia i Fiqh

La Sharia (literalment: " el camí que condueix a l'abrevadero") és la llei Islàmica formada durant l'escolaridad. En l'Islam, Sharia és l'expressió del diví destí, " i constitueix un sistema de deures que són encarregats a un Musulmà en virtut de la seva creença religiosa".

Els savis musulmans la interpreten com: "Els judicis que Déu determina perquè l'home sigui feliç en aquesta vida i en la pròxima" [1].

I els musulmans la prefereixen sobre qualsevol sistema pel següent:[52]

  1. Les fonts d'on es deriva: asseguren que El seu origen és el Creador de tot, el Poderós i Majestuós, caracteritzat per Perfecte,[53] llunyà de qualsevol defecte, desig o passió. En canvi l'home és deficient i imperfecto,[54] ignorant sobre el que és millor per a ell o que li perjudiqui, és comú que l'home sigui dominat pels seus interessos i els seus desitjos, avançant el benefici propi sobre el benefici general
  2. Els propòsits: diuen que busca el millor estat de l'home ,[55] la purificació del seu cor, la tranquil·litat de la seva ànima, el seu sentiment per actuar, dóna summa importància al ben familiar, al seu intelecto, honor i propietats, l'establiment d'una bona relació entre ell i el seu germà, entre ell i el seu Creador. En canvi la llei de l'home busca regular les relacions entre les persones però omet certs aspectes morals i ètics en la vida de l'home, sota el títol de llibertat cau en accions que perjudiquen a la seva persona o a la comunitat, com l'alcohol i l'adulteri .
  3. La recompensa: argumenten que la legislació islàmica pren en compte les accions interiors com exteriors. En canvi la llei de l'home no interfiere en casos interiors o preeliminares, sinó en aquells que ja s'han presentat, com violacions cap als altres.
  4. L'adoración i l'efecte: per als musulmans el legislar amb ella és adoración, es rep recompensa per això en aquesta vida i en l'altra, el diferenciar-la mereix el càstig, el diferenciar-la mereix el càstig en aquesta vida pels jutges i savis de la legislació i en l'altra pròxima vida per Déu. Quant als altres sistemes ometen totalment una recompensa en la pròxima vida, l'obrar amb ells no és adoración, és simplement alguna cosa mundanal.
  5. L'establiment i la continuïtat: veuen la llei islàmica com perpètua i permanent, el que és prohibit no pot arribar a ser permès. En canvi la llei de l'home és cambiante respecte a les ideologies de les persones en càrrec, pel canvi de la societat, o pels interessos o desitjos de l'home, alguna cosa que avui és permès, en un altre temps ho deixa de ser i viceversa, és per això que es presenten diferents discussions sobre el que és correcte i incorrecte.
  6. Generalización: consideren que és per a tots els homes, temps i llocs. De la mateix manera creuen que tanca tots els aspectes polítics, econòmics, militars, socials i culturals. En canvi la de l'home necessita constant renovació.

Per conseqüència, creuen que la diferència entre la Sharîah i els altres sistemes o lleis dels homes, és una diferència com el Creador i La seva Creació.

La llei islàmica cobreix tots els aspectes de la vida del musulmà. Aquelles lleis islàmiques que estan expressament descrites en el Corán es denominen hudud. Inclouen la prohibició de l'homicidi , relacions sexuals extramaritales, consum d'alcohol i jocs d'atzar. El Corán també detalla lleis relacionades amb l'herència , el matrimoni, la compensació en els casos d'homicidi o danys físics, així com regles per a l'ayuno, l'azaque i l'oració. Els preceptes i prohibicions són interpretats en la pràctica pels erudits en religió o ulemas.

Altres aspectes legals són dirimidos pels takzir o jutges. Se'ls dóna el poder de dictar sentència sempre que s'atengan als principis del Corán i la Sunnah. La llei islàmica és directament aplicable quan la constitució del país involucrat així ho estableix, com és el cas d'Aràbia Saudita o Aniran. D'una altra manera, s'aplica la legislació sancionada per l'estat, que, segons el cas, pot coincidir en major o menor mesura amb la Shariah.

[editar] Fonts de la doctrina islàmica

Oració del-Layl recitada pel muecín en la ciutat de la meca.

La principal font de l'Islam és el Corán. Existeix consens entre tots els musulmans sobre la seva autenticitat. En ordre d'importància, segueix la Sunna o tradició: el conjunt dels hadices, que són dits i fets de Mahoma narrats pels seus contemporanis. Aquests hadices són transmesos per fonts reconegudes i recopilats en distintes col·leccions. En elles s'esmenta la cadena de persones considerades dignes de fe que van transmetre cadascun dels dits o fets exposats. La tercera font és el consens de la comunitat (ár. iyma' إجماع).

La mezquita de la Cúpula de la Roca de Jerusalén, uno de los lugares sagrados del Islam
La mesquita de la Cúpula de la Roca de Jerusalem, un dels llocs sagrats de l'Islam

A diferència del text coránico, les col·leccions d'hadices no són unívocas. Es classifiquen segons el seu grau de versemblança. Uns són considerats exactes i genuïns; uns altres, "febles" i apócrifos. Les distintes escoles i vessants, sovint no coincideixen sobre l'autenticitat d'un o un altre hadiz. Hi ha col·leccions que gaudeixen de consens molt generalitzat, almenys dintre del vessant sunní majoritària. Destaquen els dos Sahih, que significa "veritable": el de Muslim i el del-Bujari .

Les col·leccions més importants de la tradició sunnita són:

  • El Sahih Al Bujari de Muhammad Al-Bujari
  • El Sahih de Muslim
  • Les tradicions (sunan) del Nisa'i
  • Les tradicions d'Ibn Maya
  • La Musnad d'Ahmad bin Hanbal
  • Les tradicions (sunan) del Tirmidhi
  • Les tradicions (sunan) d'Abu Daúd
  • La Muwata' de Malik Ibn Anas

Al voltant del temps d'aquests recopiladores, sorgeixen quatre escoles sunnitas d'interpretació, cridades madhhab. Es reconeixen mútuament entre si. Es denominen; hanafí, per Abu Hanifah, malikí, per Malik Ibn Anas; shafi'í, per al-Shafi' i hanbalí per Ahmad bin Hanbal. Aquestes escoles tenen diferències menors en la liturgia i de vegades en la jurisprudència; però no difereixen en el que podria denominar-se el "dogma" o doctrina.

[editar] Sistema polític

Alguns erudits musulmans diuen que una nació islàmica es basa en quatre pilars:[56]

  1. La llei d'Al·là : és una legislació que caracteritza a la nació islàmica i el Corán ordena que es jutgi amb ella.,[57] de la mateixa manera reprende a qui no legisle amb ella descrivint-ho com un impío,[58] pervers,[59] o infidel.[60]
  2. Ciutadania: en el seu origen deuen ser musulmans, però també poden ser no musulmans, qui es divideixen en dos tipus, Ahlu-dimah i musta´minun. Ahlu-dimah són els jueus i cristians que fan un acord amb el govern perquè sigui protegida la seva religió i els seus béns, entre les seves obligacions està el pagar la "yizia" substitutiva de l'azaque , no vendre coses prohibides en l'Islam i no prohibir que si algú dels seus familiars volgués entrar a l'Islam ho faci. Ibn Qayyim diu que musta´minun són quatre tipus; els missatgers, comerciants, arrendataris, i turistes o qui tenen alguna necessitat en la nació, no tenen l'obligació de pagar la "yizia", a causa de que resideixen el territori sol per un temps determinat.
  3. Territori: és on viu la ciutadania i exerceix les regulacions de la nació, els faquís divideixen els territoris en dos, territori islàmic i territori no islàmic. El territori islàmic és de tres tipus; els llocs sagrats com La Meca i Medina, la península arábiga, i els quals siguin fos d'aquests dos, a cadascun li corresponen judicis específics.
    El Imperio Islámico bajo los califas.      Expansión bajo el profeta Mahoma, 622-632      Expansión bajo los Califas Ortodoxos, 632-661      Expansión durante la Dinastía Omeya, 661-750
    L'Imperi Islàmic sota els califas.      Expansió sota el profeta Mahoma, 622-632      Expansió sota els Califas Ortodoxos, 632-661      Expansió durant la Dinastia Omeya, 661-750
  4. Autoritat: l'autoritat en el territori islàmic després de la mort de Mahoma és nomenada com; Califa, Emir o Imant, el Corán encomana al fet que se'ls obeeixi[61] sempre que no contradiguin les lleis de l'Islam. La forma en què són triats són tres; per consulta o eleccions entre els erudits de la llei, si l'emir elije al seu successor, o a través d'un cop d'estat. L'autoritat polític-religiosa màxima en l'Islam és el Califa, triat entre els creients.

En segon lloc se situen els emires o prínceps, i a continuació li segueixen el jeque, l'alcalde i l'imam. L'Islam no té sacerdots, sinó guies religiosos anomenats imants (ár. imam -religió-), que generalment són nomenats per la pròpia comunitat. Existeix de totes maneres una sèrie de Savis, els ulama, i faquís, que tenen el mateix tipus d'autoritat social i religiosa que el clero en altres religions.

L'Islam està obert a tots sense importar la raça, edat, creences prèvies o sexe. És suficient ser creient en els principis fonamentals de l'Islam. Això es realitza testificant la unicidad de Déu i l'acceptació de Muhammad com profeta de Déu, recitant la shahada (testificación), la qual cosa ha de fer-se sense coacció i sincerament estant presentis altres musulmans.

[editar] Sistema econòmic

Economistes islàmics presenten les següents particularidades del seu sistema econòmic:[62]

Las Torres Abraj Al Bait Será el edificio más grande que se haya construido en el mundo (en tamaño por masa) localizado frente la Meca
Les Torres Abraj Al Bait Serà l'edifici més gran que s'hagi construït en el món (en grandària per massa) localitzat front la Meca
  • 1.El sistema econòmic islàmic forma part de la religió : té una relació completa amb la creença i la sharia, de la creença es deriva el següent:
L'activitat econòmica en l'Islam és adoración: el treball amb una bona intenció i executat acord al permès en les lleis és considerat com adoración, va dir Mahoma als seus companys al ser preguntat per un home treballant:

Si surt a esforçar-se pel seu nen; està en el camí de Déu, si surt a esforçar-se pels seus pares ancians; està en el camí de Déu, si surt a esforçar-se per a si mateix i no hagi de demanar-li als altres; està en el camí de Déu, però si surt a esforçar-se per presumpció i orgull; està en el camí de Satán.

Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani
Consciència del coneixement de Déu : diuen que si el governant i els ministres estan conscients que Déu coneix el que fan en secret,[63] i que seran jutjats en un Judici Final; evita la corrupció, el robatori, engany, i deficiència del treball, ja que encara que no siguin supervisados tot el temps pels seus caps, si estan conscients que Déu veu tot el que fan. D'igual manera el venedor si fos creient no enganyaria als seus compradors i viceversa.
Allunyar-se del prohibit : Tot creient s'apartaria de les coses que es prohibeixen en la legislació, per tant no gastaria quantitats grans en coses prohibides dintre de l'Islam, com les drogues, l'alcohol, la pornografia, les apostes i coses nocives per a la societat com la usura. Així també es reprimeix l'avarícia .[64]
Gastar els béns conformi a Déu el legisla : en l'Islam els diners i els béns poden ser benedicció o discòrdia, diuen que els diners no ha de ser l'objectiu principal de l'home, sinó que deuen tenir-ho en la mà, més no en el cor, així com reconèixer que Déu ha ordenat que els diners deu ser gastat en assumptes benèfics, i han de reconèixer que tot el que tenen no és solament pel seu propi esforç, sinó que Déu va voler que així fora. Va dir Mahoma:

El sirviente d'Al·là romandrà de peu en el Dia de la Resurrecció fins que se li facin quatre preguntes: per la seva vida i a què la va dedicar, per la seva joventut i com la va usar, per les seves propietats, la forma d'adquirir-les i el maneig que va fer de les mateixes i pel seu coneixement i per com ho va utilitzar.

Iqtidah Al-´ilm wa Al-´amal, Al-Albani
  • 2.Equilibri en la cura del benestar individual i general : diuen que és un sistema intermedi entre el socialisme i el capitalisme, es respecta l'esforç i treball individual, però quan hi ha un xoc entre el benestar general i el benestar comú i no hi ha forma de sortir d'un perjudici, s'avança el ben general sobre l'individual, remunerant a l'individu conformi al seu perjudici.
  • 3.Equilibri entre l'espiritual i el mundanal : convida al fet que l'home treballi i produeixi en aquesta vida, com també al mateix temps ho crida a buscar l'altra vida, diu el Corán:

Busca en el que Al·là t'ha donat l'Habitada Postrera, però no oblidis la part que de la vida d'aquí et toca! Sigues bé, com Al·là l'és amb tu!No busquis corromper en la terra, que Al·là no estima als corruptores!.

Si un home és ric pot ser el millor musulmà igual que el pobre, l'únic que els distingeix és la seva obediència a Déu.

[editar] La societat en l'Islam

En el Islam el hombre está creado para adorar a Dios.
En l'Islam l'home està creat per a adorar a Déu.

En l'Islam cada membre de la societat té un conjunt de drets i deures que tot ser humà que accepta aquesta religió li és exigit que orienti la seva vida d'acord amb aquestes regles.[65]

D'una manera general, la llei de l'Islam imposa quatre classes de drets i deures en l'home:

  • 1.Els deures cap a Déu, que tot home està obligat a complir.
El Corán incita al fet que l'home reflexioni i estigui en constant record de Déu,[66] obeeixi els seus mandats.[67] accepti la voluntat i el decret diví,es penedeixi constantment.[68] i sàpiga que la seva funció en aquesta Terra és adorar a un sol Déu[69] i complaure-ho, va dir Mahoma:

"Qui vulgui que busqui la complacencia d'Al·là malgrat disgustar a la gent, Al·là s'ocuparà d'ell i ho protegirà. Però qualsevol que busqui la complacencia de la gent sense preocupar-se de la ira d'Al·là, Al·là ho abandonarà a cura de la gent"

At-Tirmidhi amb cadena de transmición autèntica
  • 2.Els deures de l'home pel que fa a si mateix.
El Corán especifica que Déu no canvia la situació d'un poble o una societat fins que els individus d'aquesta canvien el que hi ha en si mateixos, respecte al cos, ment i ànima:[70]
  • Cos :és reprendido el menjar amb inmoderación,[71] la mala aparença,[72] Mahoma va dir que un creient fort és més estimat per Al·là que un creient feble,[73] el bany corporal és obligatori a l'assistir a les oracions dels divendres,[74] així com l'ús de perfum, tallar-se les ungles, afaitar-se el pubis i depilarse les aixelles.[75]
  • Ment:Mahoma va dir que la recerca del coneixement és un haver de para tot musulmà,[76] i diuen els erudits musulmans que en el Corán no hi ha una altra súplica en la qual se li instrueix a Mahoma que demani l'acrecimiento d'alguna cosa sinó en el coneixement.[77]
  • Ànima:el Corán encomana a purificar la seva ànima a través de les adoraciones i bones obres i ajuntar-se amb qui li conviden al bé:[78]
  • 3.Els drets dels altres amb ell.
Els drets amb les terceres persones es classifiquen en:

[editar] La Família

Sostenir els vincles de parentesco és un dels majors principis de l'Islam i un dels trets característics del Dret Islàmic.[79]

[editar] Els seus Pares

En nombroses aleyas del Corán l'ordre de complaure als pares està lligat després de la complacencia a Déu,[80] Mahoma va encomanar ser bondadoso amb ells així i tot professin una religió diferent,[81] i la mare ha de ser la primera persona en grau d'importància per al musulmà,[82] deu tractar bé als amics dels seus pares[83] i demanar per ells ja després de la seva defunció. Desobedecerlos és un dels pecats majors.[84] Inclusivament abans de partir al Yihad ha de gaudir de la seva autorització.[85]

[editar] El Matrimoni

En el Corán es descriu que la vida matrimonial ha de ser de la següent manera:

I entre Els seus signes està l'haver-vos creat esposes nascudes entre vosaltres, perquè us serveixin de quietud, i l'haver suscitat entre vosaltres l'afecte i la bondat. Ciertamente, hi ha en ells signes per a gent que reflexiona

  • Obligacions del marit respecte a la seva esposa:és obligatori que l'home mantingui a la seva esposa i als seus fills, proporcionant aliment, vestida i habitatge, és el seu protector i ha de donar-li bon tracte, va dir Mahoma:

El creient que té la fe més completa és aquell que es comporta bé, i el millor d'entre vosaltres és qui millor tracta a la seva esposa

Hadiz transmès per At-Tirmidhi (#1162) qui ho va classificar com autèntic
De la mateixa manera la majoria dels erudits i entre ells Ibn Hazm ; diuen que la dona té dret a tenir relacions amb el seu marit almenys una vegada cada menstruació.[86]
  • Obligacions de l'esposa respecte al seu marit: Va dir Muhammad que el millor consol en aquest món és una dona piadosa,[87] per tant ha de mostrar respecte i obediència sempre que no sigui pecat, no li està permès admetre l'entrada en la casa a algú que desagradi al seu marit, obeir a algú en contra d'est i atendre al seu jaç quan aquest la requereixi.[88]
Niña iraquí sonriendo
Nena iraquiana somrient
  • Els fills: El seu primer dret és que abans de néixer s'hagi escollit un bon pare o mare per a ell, tenir un bon nom,[89] si és nena;no ser preferida l'home sobre ella pel pare, tenir-los misericordia i no imprecar contra ells, si se'ls dóna un obsequio, fer-ho equitativamente i no preferir a cap sobre els altres, Mahoma va instruir al fet que se'ls ensenyés la natació, el tir d'arc , i el muntar a cavall.[90]

[editar] Comunitat i societat

Oh, humans! Us hem creat a partir d'un home [Adán] i una dona [Eva], i [de la seva descendència] us congreguem en pobles i tribus perquè us reconegueu uns a uns altres. En veritat, el més honrat de vosaltres davant Allah és el més piadoso. Ciertamente Allah és Omnisciente i està bé informat del que feu.

  • Els veïns: El Corán prescriu contínuament tractar bé als veïns parents i no parents,[91] està prohibit incomodarlos o perjudicar-los,[92] està prohibit menjar fins a sadollar-se mentre el veí té fam,[93] i Mahoma va dir que aquell el veí de la qual no estigui a resguard de la seva maldat no entrarà al Paradís.[94]
  • 4. Els drets dels recursos que Déu ha posat a la seva disposició i que li ha autoritzat per al seu benestar.

[editar] Etiqueta i Dieta

Molta pràctiques comprenen la categoria d'adab islàmic o d'etiqueta . Això inclou entre uns altres la salutació "salamu` alaykum "(" la pau sigui a vosaltres "), dient bismilah (" en el nom de Déu"), abans dels menjars, i usen només la mà dreta per a menjar i beure, respecte a la condícia la mà esquerra, com sonar-se el nas. Les pràctiques d'higiene islàmiques principalment en la categoria de condícia personal i de la salut, com la circuncisión dels homes descendents. Els rituals islàmics d'enterrament inclouen el Salat al-Janazah ( "l'oració funeral") ja que banyen i emboliquen al cadàver en un mantell blanc, posteriorment ho col·loquen en la tomba. Els musulmans, com jueus, estan restringits en la seva dieta, i els aliments prohibits inclouen productes de porc, sang, carroña, i l'alcohol . Tota la carn ha de procedir d'animals herbívoros sacrificats en el nom de Déu per un musulmà, jueu, o cristià, amb l'excepció del joc que un té de caça o de pesca per a un mateix. L'alimentació permisible per als musulmans es coneix com aliments halal.[95]

[editar] Indumentària Islàmica

Cuatro ejemplos de hijab.  Conforme a manecillas del reloj desde la izquierda: Turquía; Dubai; Irán; y Jaipur, Rajasthan, India.
Quatre exemples d'hijab . Conformi a manecillas del rellotge des de l'esquerra : Turquia; Dubai; Aniran; i Jaipur, Rajasthan, Índia.

Per als seguidors de l'Islam, el puritanismo en la indumentària, és considerat com una ordre d'Al·là , segons estableix el seu llibre sagrat, el Corán,[96] en el qual, Mahoma va establir que està permès usar o no per als musulmans, allò que és recomanable i el que no. Tant per a home com per a la dona la vestimenta no deu ser transparent o ajustada, prohibint qualsevol mostra de naturalitat corporal, anul·lant qualsevol llibertat en aquest camp. Està plenament prohibit que l'home vista com dona i viceversa.[97]

Una de les conseqüències més polèmiques de la moralidad d'aquesta fe, és la consideració en l'Islam de l'ús prescriptivo d'una sèrie de peces femenines que resulten ofensives i rebutjades en els territoris no islàmics.[98] [99]

El Burqa islámico, por el cuál, la mujer esta cubierta de forma completa.
El Burqa islàmic, pel quin, la dona aquesta coberta de forma completa.

Alguns defensors de l'Islam responen a aquestes acusació argumentant que l'Islam mira a les dones com si fossin joies, afirmen buscar la seva protecció dels ulls lujuriosos i dels cors perversos (arguments que poden resultar profundament ofensius per als habitants de paises desenvolupats i amb una gran protecció del dret i la dignitat humana, sobretodo de la dona).[100] Basant-se en la seva moral religiosa, estableixen taxativamente que si qualsevol home desitja a una dona, no té un altre recurs enfront d'ell sinó el matrimoni, per això és l'únic llaç que fa lícita la unió de l'home amb la dona i permet tot allò que abans era prohibit, ja que per a l'Islam el matrimoni és l'única via perquè la dona i l'home puguin gaudir un de l'altre i per a aconseguir els drets que aquesta religió concedeix a la dona.[101]

[editar] Imants

Fragment de l'oració Al-Azzan en la mesquita Masjid A l'Haram, un dels més importants centres de la fe en l'islam.
Un orante suplicando en la mezquita Masjid Al Haram, en la ciudad de La Meca.
Un orante suplicant en la mesquita Masjid A l'Haram, en la ciutat de la Meca.

Un imant (en àrab, إمام) és, en termes generals, la persona que dirigeix l'oració col·lectiva en l'islam.

La paraula imām (adaptada al castellà com imant) en l'islam significa més o menys literalment "el qual està davant"; per l'etimología, equival aproximadament a president (prae sidente: el qual se senti davant), encara que mai es tradueix així.

Se sol pensar que els imants són l'equivalent musulmà dels capellans o els rabinos. No obstant això, no és així: l'Islam manca de clero i un imant, en principi, pot ser qualsevol persona que conegui bé el ritual del rés. Se situa davant dels altres fidels en les mesquites i serveix de guia per a realitzar el ritual d'oració, encara que no és obligatori seguir-li. Sovint s'afirma que cada musulmà pot ser el seu propi imant, amb tal que sàpiga resar correctament, i que el càrrec d'imant existeix només mentre dura l'oració.

Encara que tècnicament és així, en la pràctica es dóna certa profesionalización, hi ha persones que segueixen estudis específics per a dedicar-se a aquesta tasca. L'elecció d'un imant recau en principi en la pròpia comunitat que li va a seguir, encara que amb freqüència els poders estatals o uns altres intenten intervenir en el nomenament d'imants per a mantenir les mesquites sota control, sobretot des que es vas agafar a un auge de l'islamismo . Malgrat tot, el sistema posseeix una gran descentralització comparat amb el de les esglésies o el del judaísmo, ja que, des d'un punt de vista estrictament religiós (la política ja és una altra qüestió), no existeix cap instància superior que hagi de ratificar la formació d'una comunitat.

[editar] L'imanato chií

Entre els chiíes, el terme imant, aparti de referir-se al guia d'una comunitat, és el títol que ostentaven els caps suprems de tota la comunitat chií (l'equivalent al califa sunní), càrrec hereditari l'últim representant del qual, Muhammad al Mahdi, segons la tradició, "va desaparèixer" en l'any 873 de l'Era Comuna i viu des de llavors ocult (el mahdi o imant ocult), regint des de l'ombra els destins de la comunitat (creença sostinguda per la major part dels chiíes, denominats imamíes).

Llista dels més renombrados Imants chiíes:

  1. Ali ibn Abi Talib (600661), també conegut com Ali, Amir al Mu'minin
  2. Hasan ibn Ali (625–669), també conegut com Hasan al Mujtaba
  3. Husayn ibn Ali (626680), també conegut com Husayn al Shahid, also known as Sah Husseyin
  4. Ali ibn Husayn (658713), també conegut com Ali Zayn a l'Abidin
  5. Muhammad ibn Ali (676743), també conegut com Muhammad al-Baqir
  6. Jafar ibn Muhammad (703765), també conegut com Jafar al Sadiq
  7. Musa ibn Jafar (745799), també conegut com Musa al Kazim
  8. Ali ibn Musa (765818), també conegut com Ali al Raça

[editar] L'Islam i altres religions

Hi ha diferents punts de vista d'acord a l'ensenyament del Corán respecte a altres religions, hi ha grups no musulmans que enfatizan la següent azora que indica:

"Llavors, quan els mesos sagrats hagin passat, mateu als idólatras onsevulla que els trobeu, i porteu-los (cautivos), i assetgeu-los, i preparar per a ells tota emboscada. Però si es penedeixen i estableixen adoración i s'humilien, deixeu-los lliures. Mireu! Al·là perdona, és misericordioso".

En canvi els musulmans consideren que jutjar a l'Islam en parts; és com un lector que al llegir es tapa un ull i no vol llegir amb l'altre, ja que hi ha textos que reprenden aquest acte,[102] a més en el Corán, en la vida de Mahoma i en la història de l'Islam, també hi ha exemples per a la misericordia amb els no musulmans.

L'Islam afirma que tots els profetes han estat musulmans i que cap d'ells va afirmar que la seva religió hagi estat el judaísmo o el cristianismo, per tant creuen que Abraham no era jueu ni cristià,[103] així mateix asseguren que Moisés i Jesús van predicar l'Islam.

De la mateixa manera el Corán indica en l'azora:

Realment la pràctica d'adoración davant Déu és l'Islam.

Els musulmans han respectat als jueus i als cristians com "gent del llibre", però asseguren que han abandonat el monoteísmo i corrompido les sagrades escriptures. L'Islam tolera a jueus i cristians, doncs els està permès viure i practicar la seva religió en territoris musulmans encara que han de pagar un impost especial, la "Yizia", substitutiva de l'azaque . L'ús de la força per a convertir a l'incrédulo a l'Islam està prohibit.

L'apostasía aquesta penada (amb la mort) sota la llei islàmica segons s'indica en la Sura XVI, 106

Sobre qui renega de Déu després de la seva professió de fe —s'exceptua qui va ser forçat, però el cor de la qual està ferma en la fe—, i sobre qui obre el seu pit a la impiedad, sobre aquests caurà l'enojo de Déu i tindran un terrible tormento.

Corán, Sura de les Abelles (16), 106. Trad. de Juan Vernet.

No obstant això els no musulmans sofreixen persecució en determinats països islàmics, i asi ho mostren determinats informes de l'Human Rights Watch. Per exemple, els Ahmadis a Aràbia Saudi [3] o a Indonèsia [4]; judios, cristians, protestants i baha'is en Iran [5]; cristians a Egipte [6], cristians i animistas en Suen [7]; etc.

[editar] Història de l'Islam

Article principal: Història de l'Islam

[editar] Aràbia Pre-islàmica

Al momento de su muerte en el año 632, Mahoma había logrado unir toda la península arábica.
Al moment de la seva mort en l'any 632, Mahoma havia assolit unir tota la península arábica.

Aràbia abans de Mahoma estava escasamente poblada per habitants de parla àrab. Alguns eren beduinos, pastors nòmades organitzats per tribus. Alguns eren agricultors, que vivien en oasis en el nord, o en les areas més fèrtils i denses en el sud (en el que es coneix ara com Yemen i Omán). En aquest temps, la majoria dels àrabs eren seguidors de les religions politeístas, encara que unes poques tribus seguien el judaísmo, el cristianismo (inclòs el nestorianismo) o zoroastrianismo. La ciutat de la Meca era un centre religiós per a alguns politeístas àrabs norteños, ja que contenia el mur sagrat del Zamzam i un petit temple, la Kaaba.

[editar] Auge del califato (632–750)

Representación artística de la batalla de Hattin en 1187, tras la cual Jerusalén fue recapturada por el ejército del ayubí Saladino.
Representació artística de la batalla d'Hattin en 1187, després de la qual Jerusalem va ser recapturada per l'exèrcit de l'ayubí Saladino.

La història de l'Islam comença en l'Aràbia en el segle VII amb la predicación del profeta Mahoma, seguida de la violenta conquesta dels majors estats de l'època: l'imperi persa sasánida, bona part de l'Imperi Romà i el regne visigodo.

Omar va ser succeït per Uthman ibn Affan, un altre dels primers seguidors de Mahoma. Sota Uthman, el Nou califato va caure en una Guerra civil a la qual se li va cridar la Fitna, o desordre. Molts dels familiars i primers seguidors de Mahoma estaven descontents amb Uthman, perquè sentien que estava afavorint indebidamente als seus parents i actuant menys com un líder religiós i més semblat a un rei. Soldats rebels van matar a Uthman i van oferir el lideratge a Ali ibn Abi Talib, el primer i yerno de Mahoma. Molts musulmans (en particular qui tenien els seus propis candidats al califato), van rebutjar acceptar a Ali com líder, pel que aquest va passar el seu breu califato lluitant contra les faccions dissidents i els parents d'Uthman, els Omeya. Ali va morir a les mans d'un assassí jariyí i els Omeyas van reclamar el califato. Ells van assolir retenir el lideratge de la majoria dels musulmans per diverses generacions, però salvo per un breu període, mai van tornar a governar sobre un imperi islàmic no dividit. La fe islàmica divergió també, separant-se en les principals de l'actualitat els Suní i els Chií. En la història de l'Islam existeixen diverses dinasties que es van disputar els califatos o el lideratge de l'Islam i molts estats islàmics que oferien una mínima o cap obediència al califa.

No obstant, l'imperi dels califas abbasíes i el dels turcs selyuquíes s'explicaven entre els més poderosos de la seva època. Després de la desastrosa derrota dels bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, l'Europa cristiana va dur a terme diverses Creuades. Després de la Primera Creuada, els occidentals van assolir capturar i governar per algun temps Jerusalem. Saladino, no obstant això, va restablir la unitat islàmica en l'Orient Pròxim i va derrotar als chiíes fatimíes.

Entre els segles XIV i el XVII, un dels més poderosos imperis va ser l'Imperi de Malí, la capital del qual era Tombuctú. No obstant això, aquesta cultura va estar profundament pautada per l'àrab (fins i tot en l'idioma), no sent realment original.

En el segueixo XVIII, hi va haver tres grans imperis musulmans: l'otomano a Turquia, en Orient Pròxim i el Mediterrani; el safaví en Aniran, i el mogol en l'Índia. En el segle XIX, aquests imperis havien caigut sota la dominación del poder polític i econòmic d'Europa. Després de la Primera Guerra Mundial, el remanente de l'imperi otomano va ser dividit en protectorados o esferes d'influència europees. L'Islam i el poder polític de l'Islam han experimentat un resurgimiento en el segle XX, en bona mesura gràcies al petroli. No obstant això, les relacions entre Occident i cert nombre d'Estats de majoria musulmana segueixen sent precàries quan no tibants.

[editar] Temps moderns (1918-present)

Després de les pèrdues posteriors a la primera guerra mundial, les restes de l'Imperi Otomano són escampats amb els protectorados europeus. Des de llavors la majoria de les societats musulmanes s'han convertit en nacions independents i nous temes com la riquesa petroliera i les relacions amb l'Estat d'Israel han adquirit prominencia.

[editar] Línia del temps

[editar] Dinar

Article principal: Dinar
Un dinar de oro, perteneciente a los Emiratos Árabes Unidos.
Un dinar d'or, pertanyent als Emiratos Àrabs Units.

El dinar és la unitat monetària de diversos estats del món, la majoria dels quals de llengua àrab o que antigament havien format part de l'Imperi Otomano, ja que històricament va ser usat en terres musulmanes. La paraula "dinar" (دينار en àrab i en persa) té el mateix origen que els diners, ja que deriva del denario romà.

Era una antiga moneda musulmana d'or que es va començar a encunyar a la fi del segle VII en Al-Andalus i que tenia un pes que, segons les èpoques, oscil·lava entre els els 3,85 g i 4,25 g. En els seus inicis imitava els models bizantinos, però aviat va adquirir caràcter propi i definit, fins al punt que va ser imitat fora dels territoris califales.

Estats que usen actualment el dinar com moneda:

[editar] Dirham

El dirham o dirhem (en àrab: درهم) era una antiga moneda de plata utilitzada en diversos punts del món islàmic que valia la desena part del dinar d'or. El nom dirham procedeix del grec dracma (δραχμή). Les monedes actualment en circulació amb aquest nom són:

[editar] L'Islam contemporani

Si bé el més famós moviment de l'Islam en temps recents ha estat el fonamentalisme islàmic, existeixen diversos corrents liberals que veuen com alternativa l'alinear a l'Islam amb els temps contemporanis.

Aquest moviment no està dirigit a qüestionar els fonaments de l'Islam, sinó que tracta d'aclarir males interpretacions o obrir pas a la renovació de l'Islam com un centre modern de pensament i llibertat.

[editar] La població musulmana actual

Article principal: Islam per país
Países cuya población musulmana supera el 10% del total (FUENTE - CIA World Factbook, 2004). Los países coloreados con tonos rojos son aquellos en los que la mayoría de la población pertenece a ramas del Islam distintas de la sunní mayoritaria.
Països la població musulmana dels quals supera el 10% del total (FONT - CIA World Factbook, 2004). Els països coloreados amb tons vermells són aquells en els quals la majoria de la població pertany a branques de l'Islam distintes de la sunní majoritària.

Segons el World Factbook de la CIA, en l'any 2005 l'Islam era la segona religió amb més seguidors en el món, un 19,9% de la població mundial. És així mateix la religió que està creixent més ràpidament,[104] fet atribuible principalment al major creixement demogràfic en els països musulmans, així com a les conversions a l'Islam com religió monoteísta.

La població musulmana s'estima que excedeix els 1.200 milions de persones. Solament el 18% dels musulmans són étnicamente àrabs; un altre 20% es troba en la regió del sud del Sahara a Àfrica, i el 30% en el subcontinente indi (sumant els fidels de Pakistan, Bangladesh i l'Índia ). El país amb la població de musulmans més gran del món és Indonèsia, amb gairebé 200 milions de fidels. També hi ha importants grups musulmans a Xina, Europa, Àsia Central i Rússia.

A Europa, Àustria va ser el primer país a reconèixer l'Islam com una de les seves religions oficials, mentre que França és el país europeu amb major població de musulmans: 6 milions, que representen un 10% de la seva població total.

[editar] Islam a Llatinoamèrica i Espanya

Musulmanes mexicanos escuchando una clase.
Musulmans mexicans escoltant una classe.
Article principal: Islam a Llatinoamèrica

Es diu que esclaus que van arribar a Amèrica amb els conquistadors espanyols van introduir l'Islam en aquesta regió, es van establir en països com Brasil, Veneçuela, Panamà i Colòmbia.[105]

A Espanya hi ha al voltant d'un milió de musulmans,[106] mentre que la comunitat més gran de musulmans en latinoámerica es troba a Brasil, a Argentina està localitzat el Centre Islàmic Rei Fahd que és el més gran de Sudamerica.

[editar] Llocs Sants

Els llocs sants de l'Islam són tres; les ciutats de la Meca i Medina, així com la Mesquita del-Aqsa localitzada a Jerusalem.

[editar] Meca

Article principal: La Meca
La mezquita de Al-Haram tiene la capacidad de albergar alrededor de un millón y medio de orantes
La mesquita del-Haram té la capacitat d'albergar al voltant d'un milió i mig d'orantes

La Meca és la ciutat a on els musulmans almenys han de peregrinar una vegada en la seva vida si tenen la capacitat de fer-ho,[107] en la Bíblia és esmentada com "Padan-aram" (Parán=Mecca),[108] en ella va néixer Mahoma, està localitzada Masjid al-Haram on resar en ella es considera com tenir la recompensa de 100,000 oracions,[109] en aquesta mesquita està localitzada la Kaaba, temple construído pel profeta Abraham i Ismael,[110] el Pou de Zamzam, pou considerat per miraculós pels musulmans des del temps que li va ser revelat a Agar, ja que proveeix a milers de persones en tot el país i cada pelegrí beu d'ell,[111] . Als voltants es troba Mina i la Muntanya Arafat, on Mahoma va pronunciar la seva sermón de comiat enfront de més de 100,000 persones i considerat romandre aquí com un pilar en la peregrinació.[112]

[editar] Medina

Article principal: Medina
La mezquita del Profeta "Masjid al-Nabawi"
La mesquita del Profeta "Masjid al-Nabawi"

Medina és un lloc molt volgut pels musulmans ja que va rebre al profeta Mahoma quan va emigrar de la Meca, li va donar refugi, va rebre i va acceptar el seu Missatge, els seus habitants van ser coneguts com els" Ansar" per haver-ho acollit i fer vèncer a l'Islam, temes sobre els quals tots els musulmans estan d'acord.[113] Mahoma va transmetre que en ella es duplica la recompensa de les bones accions, una oració en la Mesquita del Profeta té la recompensa d'1,000 oracions. També va dir que a la seva entrada hi ha àngels que la protegeixen de les epidemas i que li prohibiran l'entrada al Fals Mesías (amb el nom àrab del-Dayal ) igual que La Meca.[114]

Mahoma la va declarar com sagrada, i va dir que expulsa a la mala gent com la manxa de farga expele a les impurezas del ferro, i a causa de l'elevada posició que va ser concedida a aquesta ciutat i als seus habitants, va informar que Déu els defensa i maleeix a tot áquel que els amenaci injustament.[115] Va aconsellar viure i morir en ella, va dir que la fe en aquesta ciutat torna com una serp torna a la seva cova.[116] A Medina és dondé Mahoma va morir i va ser enterrat.

[editar] Mesquita del-Aqsa

Article principal: Mesquita del-Aqsa
La mezquita de Al-'Aqsà es la tercera mezquita más sagrada del Islam.
La mesquita del-'Aqsà és la tercera mesquita més sagrada de l'Islam.

Es troba localitzada a Jerusalem, la tradició musulmana relata que és el lloc on Mahoma va ascendir als cels, en el cel li van ser presentats els profetes i va conèixer a Abraham, Moisés i Jesús entre uns altres. Posteriorment es va comunicar amb Déu interponiendosé una gran llum entre ells i li va ser establert l'oració.

A aquest esdeveniment se li crida Viatge Nocturn i Ascención (Al-Israh wa Al-Miray), el capítol 17 del Corán parla d'això i el resar en la Mesquita del-Aqsa equival a la recompensa de 500 oracions.[117]

[editar] Símbols de l'Islam

Erróneamente es pensa que el verd és el color de l'Islam, però això no és cert; més avanci s'explicarà l'origen d'aquesta confusió. Creuen que l'adoración a símbols o objectes materials va en contra del monoteísmo. Molta gent pensa que l'estrella i la lluna creixent simbolitzen l'Islam, però això tampoc és cert. Eren, simplement, el símbol de l'Imperi Otomano i no de l'Islam. El color verd també s'associa freqüentment amb l'Islam per costum, sense que tingui significat religiós algun. No obstant això, els musulmans sovint usen azoras caligrafiadas per a decorar les mesquites o les seves cases pròpies.

El panarabismo tradicionalment ha utilitzat el vermell, el blanc, el verd i el negre en les banderes de diversos països de població majoritàriament musulmana, pel que dits colors de vegades es confonen amb els colors de l'Islam. Aquests colors poden observar-se en les banderes de Yemen, Egipte, Sudan, l'Iraq, Síria, Sahara Occidental i Palestina. El color vermell simbolitza la sang dels màrtirs i també va ser el color de la dinastia Hachemí. El color blanc va ser emprat per la Dinastia dels Omeyas i el verd pel Califato Fatimí. El negre va ser el color del Califato Abbasí. El seu únic símbol, usat en guerres, és la mitja lluna.

[editar] Calendari islàmic

Article principal: Calendari islàmic

El calendari islàmic comença amb l'hégira , és a dir, l'emigració de Muhammad de la Meca a Medina. Aquest any equival al 622 del calendari gregoriano. Els anys del calendari lunisolar poden tenir 354 o 355 dies. Per això, per a establir un any islàmic, no n'hi ha prou amb restar 622 anys al calendari gregoriano.

Els dies festius islàmics, basats en el calendari lunisolar, se celebrarien en distintes dates cada any si els portéssim al calendari gregoriano.

[editar] Festivitats

Oració del-Fatiha o Eid al-Fitr a Pakistan, durant una processó religiosa.
Oración de Eid al-Fitr en la mezquita Badshahi, Pakistán. Los días del Eid son ocasiones importantes en el Calendario Islámico.
Oració d'Eid al-Fitr en la mesquita Badshahi, Pakistan. Els dies de l'Eid són ocasions importants en el Calendari Islàmic.
Articles principals: Eid al-Fitr i Eid al-Adha

Els musulmans tenen dues festivitats Eid al-Fitr (en àrab: عيد الفطرBanquet de caritat) i Eid al-Adha, (en àrab: عيد الأضحى celebració del sacrifici), uns altres agreguen el dia divendres.

  • Eid al-Fitr: significa la fi del Ramadán. La nit anterior al primer dia d'aquesta festa també es considera particularment auspiciosa. Al matí d'hora, la comunitat en conjunt realitza diferents oracions i celebra un desdejuni que marca la fi de l'ayuno del mes més important per al món musulmà.
  • Eid a l'Adha : és representada pels musulmans de tot el món amb l'ofrena d'un sacrifici animal (comúnmente una vaca o un be) com una acció de gratitud per a Déu per salvar la vida del fill del profeta Abraham.Amb aquesta festivitat, els musulmans recorden que l'Islam significa submissió, ja que ningú va mostrar millor la seva submissió a Déu que Abraham (en àrab: إبراهيم Ibrahim), qui va estar disposat a sacrificar al seu propi fill com prova de la seva lleialtat a Déu.

Aquestes dues festivitats el dia sencer és celebrat pels creients visitant les llars i menjant els plats especials cuinats en aquesta ocasió. Tots se sentin junts. Per tradició els nens reben regals, les gratificacions i els dolços lliurats pels seus éssers volguts com símbol d'amor. La forma de desitjar una feliç festa és pronunciant les paraules: Eid Mubarak!

[editar] Arquitectura

Article principal: Arquitectura islàmica

L'Arquitectura islàmica és un terme ampli que agrupa els estils religiosos propis de la cultura islàmica des dels temps de Mahoma fins als nostres dies, influenciando en el disseny i construcció d'edificis i estructures per tot el món. Així mateix, l'arquitectura islàmica manifesta l'adaptació de l'estil arábigo a les cultures i tècniques amb les quals pren contacte, des del vast aporti helenístico i bizantino en Orient Pròxim, Áfica i Anatolia, fins al visigótico en Al-Andalus, o l'hindú a l'Orient.

Vista del interior de la Mezquita de Córdoba.
Vista de l'interior de la Mesquita de Còrdova.

Els tipus principals de construccions de l'arquitectura islàmica són: la Mesquita, la Tomba, el Palau i el Fort; encara que també van destacar edificacions de menor importància com els Banys Públics, les Fonts i l'arquitectura domèstica.

Es diu que la Columna, l'Arc i la Cúpula són la "Santíssima Trinitat" de l'arquitectura islàmica, ja que les tres juntes són característiques que li donen bellesa i originalitat.

[editar] Història

En 630 l'exèrcit de Mahoma reconquistó la ciutat de la Meca per a la tribu de Quraish. El santuari sant de Kaaba va ser reconstruït i dedicat a l'Islam; la reconstrucció va ser duta a terme abans de la mort de Mahoma en 632 per un náufrago carpintero abisinio en el seu estil natiu. Aquest santuari va estar entre els primers treballs de gran envergadura de l'islam. Les parets van ser decorades amb pintures de Jesús, María, Abraham, profetes, àngels i arbres. Després les doctrines de l'Islam a partir del segle VIII, basats en l'Hadiz, van prohibir l'ús d'aquest tipus d'imatges en la seva arquitectura, especialment humans i animals.

En el segle VII les forces musulmanes van conquistar extensos territoris. Una vegada que s'establien en la regió, ells primer necessitaven un lloc on construir una Mesquita. El disseny simple, basat en la casa del profeta Mahoma, va proveir d'elements que van ser incorporats a les noves mesquites i altres construccions pels primers musulmans, o ho van adaptar a edificis ja existents com esglésies per al seu propi ús.

[editar] Diferents tipus d'arquitectura islàmica

[editar] Caligrafía

Article principal: Caligrafía àrab
Cálamos de caña empleados en caligrafía árabe
Cálamos de canya/canya emprats en caligrafía àrab

La caligrafía àrab està associada amb l'art geomètric islàmic de l'arabesco en les parets i també en els sostres de les mesquites així com en els textos escrits. Molts artistes contemporanis en el món islàmic dibuixen basandose en l'herència de la caligrafía àrab per a utilitzar inscripcions i abstraccions caligráficas en el seu treball.

La caligrafía ha començat a ser la més venerada forma d'art islàmic perquè constitueix un enllaci entre la llengua dels musulmans i la seva religió. El llibre sagrat de l'islam, el Corán, ha jugat un rol molt important en el desenvolupament i evolució de la llengua àrab, i per extensió, en la forma d'escriure l'alfabet àrab, és a dir, en el seu caligrafía. Proverbios i amplis passatges del Corán segueixen sent fonts actives per a la caligrafía islàmica.

[editar] Denominacions

En l'Islam hi ha diferents denominacions religioses que són essencialment similars en la creença, però tenen diferències teológicas i legals importants. Les majors branques de l'Islam són els sunníes (o sunnitas) i els chiíes (o shiitas).El sufismo no és una branca, sinó una derivación esotérica de l'Islam. Distintes confraries i ordres practiquen aquesta versió de l'Islam. El sufismo, si bé associat a l'Islam com mística, és un corrent considerat anterior a l'Islam, i que d'alguna manera entroncó amb aquest.

[editar] Sunníes

A prop del 90% dels musulmans són sunníes (només són minoria enfront dels chiíes duodecimanos en Aniran, l'Iraq i a Líban). Creuen que Muhammad va ser un profeta, un ser humà exemplar i que han d'imitar les seves paraules i actes en la forma més exacta possible, doncs el Corán indica que el profeta Muhammad és un bon exemple a seguir. Els hadices descriuen les seves paraules i actes, constituint el principal pilar de la doctrina sunní.

[editar] Chiíes

Els musulmans chiíes, la segona secta major de l'Islam, difereixen dels sunníes en què rebutgen la legitimitat dels tres primers califas. Segueixen els preceptes d'hadices diferents als dels sunníes i tenen les seves pròpies tradicions legals. Els erudits chiíes tenen major autoritat que els sunníes i major amplitud per a la interpretació del Corán i dels hadices. Els imants exerceixen un paper fonamental en la doctrina chií. La principal vessant chií és l'escola ja`farí (cridada així en honor del seu fundador, Ja`far as-Sadiq) o escola chií duodecimana, el nom de la qual deriva dels dotze imames o líders infalibles que reconeixen després de la defunció de Muhammad. Les principals comunitats chiíes duodecimanas estan en Aniran, l'Iraq, Bahrain i El Líban.

En sentit no estricte, es denomina també chiíes a sectes tals com les del grup ismailí, entre elles els seguidors de l'Aga Jan, localitzats principalment en el Subcontinente Indi, els alawitas de Síria, els zaídes del Yemen, etcètera.

[editar] Sufismo

El sufismo és una pràctica que té seguidors entre els sunníes i els chiíes. Segons la majoria dels autors sunníes, és el camí de la pràctica del tercer aspecte de l'Islam, l'ihsan o perfecció espiritual. D'altra banda, pot dir-se que el seu objectiu és l'esforç per l'adquisició de les característiques del siervo o ser humà perfecte (insan al-kamil o abd al-kulli). Enfatizan diversos aspectes espirituals, com el perfeccionamiento de la fe, l'estat de rememoración divina continu (dhikr), la purificació de l'ego (nafs) a través de determinades pràctiques espirituals. La majoria dels seus seguidors s'organitzen en confraries (tariqa en àrab) sufíes. No obstant, hi ha algunes d'elles que no poden incloure's dintre d'aquestes dues branques, com és la bektashi o unes altres, com les d'aparició a Europa i Amèrica, que pertanyen a moviments new age.

El sufismo està present en el món islàmic des del seu Occident, en països com Senegal, fins al seu Orient, com per exemple Indonèsia, així com en països europeus o americans.

[editar] Jariyismo

Els jariyíes o jariyitas (en àrab خارجي plural خوارج, jāriyī, plural jawāriy) són una de les tres branques principals de l'Islam , al costat de la dels chiíes i els sunníes.

La paraula jariyí significa "el qual se surt", en referència a la deserción que van protagonitzar en l'any 657 quan van abandonar el bàndol d'Ali Ibn Abi Talib a l'acceptar aquest en el camp de batalla de Siffín un arbitratge entre ell i el seu adversari, l'omeya Muawiya.

A diferència dels sunníes, que consideraven que el califa havia de ser un àrab membre de la tribu de Quraish, i dels chiíes, que consideraven que havia de ser Ali o un descendent directe seu, els jariyíes pensaven que la dignitat califal emana de la comunitat, que ha de triar lliurement al més digne "encara que sigui un esclau negre".

Avui dia, continuada tan només pels ibadíes d'Omán i pràcticament extinta en la resta del món islàmic.

[editar] Notes

  1. Corán 3:18.
  2. Corán 48:29.
  3. Al-Uzaimin, Muhammad Ibn Saalih (1997) p. 116.
  4. Corán 4:82.
  5. Corán 36:40.
  6. Va afirmar el monseñor Vittorio Formenti en una entrevista amb el periòdic vaticà L'Osservatore Romà."Per primera vegada en la història, ja no estem en el cim: Els musulmans ens han aconseguit". Islam la religió més gran: Vaticà
  7. [1]
  8. Al-Tahawi, (2007) pág 21.
  9. Corán 2:177.
  10. "Allah." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica
  11. Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa, Allah
  12. Columbia Encyclopedia, Allah
  13. Corán 7:43
  14. Corán 30:30
  15. A l'Ashqar (2003a)/a) p.95
  16. Al-Uzaimin, Muhammad Ibn Saalih (2006) p. 10.
  17. A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003a)/a).
  18. Al-Uzaimin (1997) p.38
  19. At-Tamimi (2006) p.6
  20. At-Tamimi (2006) p.9
  21. Al-Uzaimin (1997) p.74
  22. At-Tamimi (2003)
  23. A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003b)
  24. Corán 2:79.
  25. Corán 16:36.
  26. Corán 3:79.
  27. Corán 36:40.
  28. Corán 4:171.
  29. Rahim, M. A. (2003)
  30. A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003c).
  31. Michael H.Hart (1978) p.3
  32. Njozi, H.(2003)
  33. Veure:
    • Al-Bujari, Sahih Al-Bujari No.110
    • Tirmidi, Sunna At-Tirmidi No.3776
    • Ahmad, Al-Musnad No.6621
    • Ad-Darami, Sunan Ad-Darimi No.484.
  34. Corán 53:3-4.
  35. Corán 68:4.
  36. Corán 7:158.
  37. Corán 13:6.
  38. Corán 85:21-22.
  39. Corán 6:35.
  40. Corán 13:16.
  41. A l'Ashqar (2003d)
  42. A l'Ashqar (2003i)
  43. Corán 88:25-26.
  44. Corán 17:13-14.
  45. Corán 69:19-25.
  46. Corán 3:133.
  47. Corán 3:131.
  48. A l'Ashqar (2003i)
  49. Corán 64:7.
  50. An-Nawawi, Abu Zakaria, Els quaranta hadices, hadiz 3.
  51. Al-Tuwaijri (2004)p. 205
  52. Ali Saias,Muhammad.Història de la Legislació Islàmica (تاريخ التشريع الإسلامي).
  53. Corán 4:82.
  54. Corán 4:28.
  55. Corán 2:79.
  56. Sulaimán al-´aneu (2006} p.72
  57. Corán 5:48.
  58. Corán 5:45.
  59. Corán 5:47.
  60. Corán 5:44.
  61. Corán 4:59.
  62. Al-Marzuqi (2006) p. 30
  63. Corán 3:0.
  64. Corán 92:8-10.
  65. Al-Maududi, Abu Al'Ala (1997} p.51
  66. Corán 3:190-191.
  67. Corán 4:65.
  68. Corán 57:21.
  69. Corán 51:56.
  70. Corán 13:11.
  71. Corán 7:31.
  72. Corán 7:32.
  73. Hadiz relatat per Muslim, Ahmad, Ibn Mayah i Al Baihaqui.
  74. Hadiz transmès per Bujari.
  75. Hadiz relatat per Bujari i Muslim.
  76. Hadiz transmès per Ibn Mayah.
  77. Corán 20:114.
  78. Corán 18:28.
  79. Corán 4:1.
  80. Corán 17:23-24.
  81. Hadiz transmès per Bujari i Muslim, hadiz relatat per Asma Bin Abi Bakr.
  82. Hadiz transmès per Bujari i Muslim.
  83. Hadiz transmès per Muslim.
  84. Hadiz transmès per Bujari i Muslim.
  85. Hadiz transmès per Bujari i Muslim.
  86. Sabq (2001)(2/282)
  87. Muslim Ibn Al-Hayyay (2004)(IV/57)
  88. Al-Hashimi (2002b) p. 215
  89. Muhammad Ibn Ismail Al-Bujari (2000) p.219
  90. Al-Hashimi (2002a} p. 133
  91. Corán 4:36.
  92. Hadiz transmès per Bujari.
  93. Hadiz transmès per At-Tabarani amb bona cadena de transmissió
  94. Hadiz transmès per Muslim.
  95. Veure:
  96. Veure:
  97. Al-Yazair (2000)p.108
  98. Qui tem al 'burqa' feroç? · ELPAÍS.com
  99. [2]http://vorzheva.wordpress.com/2007/10/24/women-burqa-and-islamic-veil-les-dones-el-burqa-i-el-vel-islamico]
  100. [Dones en Xarxa. El periòdic feminista] La veritat sobre l'Islam en l'escola
  101. Yaser Qadi (2006) p.60
  102. Corán 2:85.
  103. Corán 3:67.
  104. Llista de religions amb major creixement
  105. O.I.P.A.L:Els musulmans en Latinoamerica
  106. Musulmans a Europa: Article de la BBC
  107. Muslim (1998) (1/4)
  108. H. M. Baagil (1984) p.5
  109. Muslim (1998) Tom 3. Llibre de la Peregrinació
  110. Corán 2:127
  111. Shil, Mahmoud Isma`il & `Abdul-Wahid, `Abdur-Rahman. The Well of Zam zam. IslamOnline. Consultat el 2005-06-06.
  112. Muslim (1998) Tom 3. Llibre de la Peregrinació.
  113. Al-Mubarakafuri (2007) p.4
  114. Muslim (1998) Tom 3. Llibre de la Peregrinació.
  115. Muslim (1998) Tom 3. Cápitulo: Qui vulgui un mal per a la gent de Medina serà castigat per Al·là.
  116. Muslim (1998) Tom 3. Capítol: Els favors de Medina.
  117. Muslim (1998) p. 102

[editar] Bibliografía

  • A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003a)/a), La Creença en Allah, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-02-1.
  • A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003b), El Món dels Angeles, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-10-2.
  • A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003c), Els profetes i els seus missatges, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-04-8.
  • A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003d), Designi diví i Predestinación, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-01-3.
  • A l'Ashqar, Omar Sulaiman (2003i), La Resurrecció Menor, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-00-5.
  • Al-Hashimi, Muhammad Ali (2002a)/a), La veritable personalitat del musulmà, Riyadh: IIPH.. ISBN 9960-850-08-0.
  • Al-Hashimi, Muhammad Ali (2002b), La veritable personalitat de la dona musulmana, Riyadh: IIPH.. ISBN 9960-850-13-7.
  • Al-Mubarakafuri, Safi Al-Rahman (2008), Medina, la il·luminada, Un resum de la seva història, virtuts i llocs importants, Riyadh: Darussalam.
  • Al-Marzuqi,Umar, (2006), Sistema econòmic en l'Islam "النظام الاقتصادي في الإسلام"p. 61-67, Riyahd: Makatabah Ar-Rushd..
  • Al-Maududi, Abu Al'Ala (1997), Els Principis de l'Islam, Riyadh: IIPH.
  • Al-Uzaimin,Muhammad Ibn Saalih (1997), Explanation of the three fonamental principles of Islaam, Birmingham: Al-Hidayyah. ISBN 1-898649-25-1.
  • Al-Uzaimin,Muhammad Ibn Saalih (2006), La creença dels seguidors de la tradició Profética., Riyadh: The Islamic Propagation Office in Rabwah.
  • At-Tahawi, Abu Yafar (2007), Aquidah At-Tahawiah, Riyadh: Islamic Propagation Office in Rabwah.
  • At-Tamimi, Muhammad (2003), Kitab A'Tawhid El Monoteísmo, Riyadh: DARUSSALAM. ISBN 9960-897-62-1.
  • Al-Tuwaijri, Muhammad Ibn Ibrahim (2004), Jurisprudència Islàmica Tom 1, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-97-8.
  • Al-Yazair, Abu Bakr (2000), La metodologia del musulmà (منهاج المسلم), Medina: Ulum wa Alhikam.
  • Balta, Paul (compilador) (1994), Islam: civilització i societats, Madrid: Segle XXI d'Espanya Editors.
  • Caudet Yarza, Francisco (1996), L'islam, Barcelona: Editorial Astri.
  • Cardini, Franco (2002), Nosaltres i l'Islam: història d'un malentès, Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-312-9.
  • Curtis, Patricia A. (2005), A Guide to Food Laws and Regulations., Blackwell Publishing Professional.. ISBN 978-0-8138-1946-4..
  • Delcambre, Anne-Marie (1993), L'islam, Madrid: Talasa.
  • Esposito, John (2002), What Everyone Needs to Know about Islam, Oxford University Press. ISBN 0-19-515713-3.
  • H. M. Baagil (1984), Diàleg Cristià-Musulmà, Equador: Centre Islàmic d'Equador.
  • Horrie, Chris (1994), Què és l'Islam?, Madrid: Aliança Editorial.
  • Michael H.Hart (1978 Revised Edition, 1992), The 100: A Rànquing of the Most Influential Persons in History, Citadel. ISBN 978-0-8065-1350-8.
  • Muhammad Ibn Ismail Al-Bujari (2000), Adab Al-Mufrad (أداب المفرد), Yubail: Donar As-Sadiq.. ISBN 9960-850-13-7.
  • Muslim, Ibn Al-Hayyay (1998-2004), Traducció a l'espanyol de Sahih Muslim, Argentina: Oficina de Cultura i Difusió Islàmica. ISBN 987-20945-1-9.
  • Njozi, H. (2003), L'origen del Corán, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-60-9.
  • Rahim, M. A. (2003), Jesús un profeta de l'Islam, Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-03-X.
  • Sabq, Said (2001), Fiqh As-Sunnah, Riaydh: Al-Rushd..
  • Saleh Alkhalifa, Waleed (2007), L'ala radical de l'Islám. L'Islám polític: realitat i ficció, Madrid: Segle XXI.
  • Sulaimán al-´aneu. (2006), Sistema polític en l'Islam "النظام السياسي في الإسلام", Riad: Madar Al-Watn Linashr..
  • VV.AA. (1979), Les religions en el Món Mediterrani i l'Orient Pròxim, Segle XXI Editors.
  • Waines, David (2003), L'Islam, Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-84-8323-301-6.
  • Yaser Qadi (2006), La Veritat de l'Islam (حقيقة الإسلام), Medina: Ibn Rusdh.

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs

Wikiquote

  • Colabora en Wikiquote Wikiquote alberga frases cèlebres d'Islam .Wikisource
  • Colabora en Wikisource Wikisource conté obres originals d'o sobre Islam.
  • Centre Cultural Islamico de Mèxic Espai destinat als musulmans hispanohablantes amb abundants llibres digitalitzats sobre la creença en dita religió.
  • Coneix l'Islam...La Veritable Forma d'Adoración Lloc Web amb enllacis a diversos llocs Islamicos i dels seus detractors, ademas d'altres temes científics, religiosos i politicos.
  • Islam en castellà Lloc web que pretén donar a conèixer la veritable naturalesa de l'Islam desfent els prejudicis i tòpics sobre el mateix acudint a les seves fonts.
  • Islam en línia Portal Interactiu de l'Islam en espanyol: Continguts Multimèdia: Corán, Cançons Islàmiques, Ràdios Islàmiques en Viu, Descarregues, Programes islàmics.
  • Islam avui Lloc destinat a la difusió de l'Islam a Llatinoamèrica.
  • Quran Miracles Book Of Islam The Quran: Unchallengeable Miracle Mathematics and 19.
  • Món Àrab Món Àrab i Islam.
  • Musulmans Andalusos Pàgina l'objectiu de la qual és la recuperació i difusió de l'Islam. Notícies del món islàmic, classes d'àrab, pensament islàmic, ...
  • Religió de l'Islam Articles d'introducció a l'Islam en Espanyol, Anglès, Francès, i Alemany.
  • Xarxa Islam Tot sobre l'Islam.
  • Revista Alif Nûn Publicació digital gratuïta de periodicitat mensual especialitzada en el món àrab i islàmic.
  • Veritat de l'Islam Articles i Traduccions sobre temes islàmics per estudiants d'Universitats Islàmiques.
  • Webislam Portal de l'Islam i el sufismo de referència en llengua espanyola, amb notícies, vídeos, fòrums, opinió, biblioteca, agenda cultural, directori...
  • Wikislam La Wikipedia de l'Islam en Espanyol

En altres idiomes