José Ortega i Gasset

De WikiLingua.net

Filosofia occidental
Segle XX
Ortega i Gasset en una fotografia presa per la premsa en els anys 20

Nom

José Ortega i Gasset

Naixement

9 de maig de 1883
Madrid, Bandera de España Espanya

Defunció

18 d'octubre de 1955
Madrid, Bandera de España Espanya

Escola/Tradició

Perspectivismo, Pragmatismo, Vitalismo, Historicismo, Existencialismo

José Ortega i Gasset (Madrid, 9 de maig de 1883Madrid, 18 d'octubre de 1955), filòsof i ensayista espanyol, exponent principal de la teoria del perspectivismo.

Taula de continguts

[editar] Biografia

Nascut en una família madrilenya acomodada pertanyent al cercle de l'alta burgesia del lloc, entre 1891 i 1897 estudiaria en el Col·legi jesuita de San Estanislao de Miraflores del Pal, a Màlaga. El seu avi matern, Eduardo Gasset i Artime, havia fundat el diari L'Imparcial que més tard el seu pare, José Ortega Munilla, passaria a dirigir.

Així, cap destacar que Ortega i Gasset es va criar en un ambient culte, molt vinculat al món del periodisme i la política. La seva etapa universitària comença amb la seva incorporació als estudis de la Universitat de Deusto, Bilbao (1897–98) i en la Facultat de Filosofia i Lletres de la Universitat Central de Madrid (18981904).

Doctor en Filosofia de la Universitat de Madrid (1904) amb la seva obra Els terrors de l'any mil. Crítica d'una llegenda. Entre 1905 i 1907 va realitzar estudis a Alemanya: Leipzig, Núremberg, Colònia, Berlín i, sobretot, Marburgo. En aquesta última, es va veure influenciado pel neokantismo d'Hermann Cohen i Paul Natorp, entre uns altres.

De retorn a Espanya és nomenat professor numerario de psicologia, lògica i ètica de l'Escola Superior del Magisteri de Madrid (1909), i a l'octubre de 1910 gana per oposició la càtedra de metafísica de la Universitat Central, vacant després de la defunció de Nicolás Salmerón.

Després de casar-se amb Rosa Spottorno, en 1914 neix a Madrid la seva filla, Solitud Ortega Spottorno, qui en 1978 crearà la Fundació José Ortega i Gasset, de la qual serà la seva presidenta d'honor. En 1918 naixerà el seu fill José Ortega Spottorno, que serà enginyer agrónomo.

Col·laborador del diari El Sol des de 1917, on publica sota la forma de folletones dues obres importants: Espanya invertebrada i La rebelión de les masses. Durant la II República és triat diputat per la província de Lleó, càrrec en el qual va romandre durant un any. En 1923 funda la Revista d'Occident, sent el seu director fins a 1936. Des d'aquesta publicació promourà la traducció i comentari de les més importants tendències filosòfiques i científiques en noms tals com: Oswald Spengler, Johan Huizinga, Edmund Husserl, Georg Simmel, Jakob von Uexküll, Heinz Heimsoeth, Franz Brentano, Hans Driesch, Ernst Müller, Alexander Pfänder, Bertrand Russell i uns altres. (Al respecto vegi's, d'Evelyne López Campillo, La Revista d'Occident i la formació de minories (1923–1936), Editorial Taurus, Madrid, 1972).

Quan en 1936 va tenir lloc la revolta militar, Ortega i Gasset es va oposar a ella, sumant la seva signatura a un escrit publicat en ABC on amb altres intel·lectuals es declarava «…al costat del Govern de la República i del poble». Aviat s'autoexilió, primer a París, després a Holanda i Argentina, fins que en 1942 va fixar la seva residència a Lisboa. A partir de 1945 la seva presència a Espanya va ser freqüent, però havent-se-li impedit recuperar la seva càtedra, va optar per fundar un «Institut d'Humanitats» on impartia les seves lliçons. Durant aquests anys i fins a la seva mort en 1955, va anar fora d'Espanya, sobretot a Alemanya, on va rebre el crèdit i les oportunitats d'expressió que corresponien al seu prestigi.

Ortega i Gasset va exercir una gran influència en la filosofia espanyola del segle XX no només per la temàtica de la seva obra filosòfica, sinó també pel seu estil literari àgil, descrit per alguns com pròxim al Quixot, que li va permetre arribar fàcilment al públic general.

[editar] Context

[editar] Històric

[editar] En el món

El món del segle XX es caracteritza per caminar entre progressos tecnològics, concentració de capitals, distintintos apetits imperialistas i les seves conseqüències bèl·liques, contradiccions entre els regimes aparentment liberals i parlamentaris i la resistència de les ja desfasadas estructures socials, polítiques i ideològiques de l'Antic Règim.

Durant aquest segle neix el cinema, l'impresionismo de Picasso. Les grans empreses alemanyes comencen a escombrar diversos sectors de mercat europeus mentre que a Amèrica els nord-americans desborden a França en la producció de l'automòbil.

Creix el moviment obrer, i com conseqüència neixen el Partit Socialdemócrata d'Alemanya i el Partit Laborista britànic. França ja s'ha convertit definitivament en el model d'estat burgès, democràtic i laic, mentre que a Rússia esclata la Revolució d'Octubre

El pensament científic dóna passos agiganados que presagian la nova era: Max Planck desenvolupa el seu teoria cuántica, Einstein la seva teoria de la relatividad, Landsteiner descobreix els grups sanguineos humans, Ramon i Cajal demostra en 1901 l'estructura del teixit nerviós i les neurones, i en el mateix any Freud publica la seva obra Psicopatología de la vida quotidiana

Com hem dit, es tracta d'una època d'ànsia imperialista. Apareixen nombrosos imperis coloniales. Les grans potències s'anexionan més de 17 milions de quilòmetres quadrats d'altres continents, amb milions de poblacions.

[editar] A Espanya

Però Espanya no queda al mateix nivell que aquestes potències. De fet, més que guanyar territoris, els perd, en el Desastre del 98, començant així una nova època de crisi política i ideològica.

Des del naixement d'Ortega en 1883 fins a la seva mort en 1955 se succeeixen a Espanya diferents formes d'Estat. Neix durant el regnat d'Alfonso XII en plena restauració borbónica. Dos anys després, en 1885, mor el rei i comença l'etapa de regencia de la seva segona esposa, Maria Cristina. En aquest període es manté el sistema turnista proposat per Cánovas del Castell anys enrere. Aquest sistema traeria una etapa de creixement i desenvolupament al país, però significava una gran corrupció política que acceleraria la crísis. Com hem dit, en 1898 es produeix l'anomenat desastre del 98, la pèrdua de les colònies espanyoles a Cuba, Port Ric i Filipines. Això, al costat de la crisi política, posaran en marxa un moviment, el Regeneracionismo que proposa un renacer ideològic i polític del país per a una posterior reforma econòmica.

Però Ortega no és pròpiament regeneracionista, sinó que va pertànyer a la Generacón del 14 o novecentista, generació amb un punt de vista més positiu que el dels seus antecedents del 98.

En 1923 el Capità General de Catalunya, Miguel Primer de Rivera es revolta contra el govern i dóna un cop d'estat recolzat per la corona. Aquest cop pretenia, oficialment, posar fi a la guerra del Marroc, que ja s'havia convertit en un problema considerable. No obstant això, no perseguia unicamente aquesta fi, el desastre d'Annual, o derrota d'Annual, en terminos més impersonales, va anar objecte d'investigació per part del govern, amb la finalitat d'aclarir les causes del succés, les causes van apuntar directament a l'exercito i la monarquia, se sustancía en això, al costat de possibles interessos ideològics en contra de l'auge del socialisme després de la Revolució de 1917, que Primer de Rivera efectura el cop d'estat en 1923.

Després de la crisi econòmica de 1927, accentuada en 1929, la violenta repressió d'obrers i intel·lectuals i la falta de sintonia entre la burgesia i la dictadura serà l'objecte en qüestió a partir del com s'uneix tota l'oposició a l'agost de 1930 en l'anomenat Pacte de Sant Sebastià. Després de la dimissió de Primer de Rivra, els governs de Dámaso Berenguer (la denominada "dictablanda") i de Juan Bautista Aznar-Cabanyes no faran una altra cosa que perllongar momentáneamente la decadència, fins que en les eleccions municipals de 1931 el rei, encara havent sortit victorioso, decideix marxar, proclamant-se el 14 d'Abril la IIª Republica Espanyola.

Aquesta passarà per distintes formacions de govern. Comença amb l'etapa del Bbienio social-azañista, un període de nombroses reformes de tota índole; després d'aquesta etapa arriba el bieno radical-cedista, caracteritzat per l'anul·lació de les reformes anteriors i una sèrie de mesures de repressió per a les distintes revolucions, entre elles la d'Astúries en el 34.

Seguint les pautes de la Komintern, diversos partits d'esquerres s'uneixen en el denominat Front Popular, que es concep com un front antifascisa. Governarà, oficialment, des del 36 fins al 39, però el 17 de Juliol de 1936 es produeix el cop d'Estat a Melilla, l'ambigu resultat del qual donarà lloc a la guerra civil espanyola.

Aquesta va ser un preámbulo de la IIª Guerra Mundial que poc després es produiria en la resta d'Europa, donada la confrontació entre les dues principals ideologíoas que convivian en el moment. Aparti del drama que va suposar el conflicte civil, el triufo de les forces revoltades dirigides pel general Franco va suposar l'establiment d'una dictadura que duraria durant 36 anys.

Ortega viu l'etapa d'aïllament internacional que sofreix Espanya a causa del règim dictatorial. Durant els seus últims anys de vida Espanya estava en una profunda crisi per la pobresa de la postguerra. Durant aquests anys, Francisco Franco, Cap d'Estat de la dictadura, va signar diverses de les lleis fonamentals del règim. En 1950 Espanya surt de l'aïllament internacional per la visita del president dels Estats Units en plena Guerra Freda

[editar] Filosòfic

En el segle XX Europa es debatia entre dos corrents de pensament: el vitalismo i l'historicismo . Des del vitalismo es considera que l'essència de la realitat no es redueix a la raó pura,sinó a un principi originari fonamental, que és la vida. L'historicismo, sorgit a Alemanya sosté que la història és l'element més important per als éssers humans, l'esdevenir de les coses referides al ser individual o a la comunitat en general. El ser humà és història, i es va constituint al llarg del temps. Com conseqüència d'aquestes tendències van sorgir en la filosofia orteguiana els conceptes de raó vital i raó històrica.

A Espanya va cobrar especial importància el krausismo, movimento de renovació cultural promogut per Giner dels Rios i la Institució Lliure d'Ensenyament. A est li va seguir la generaión del 98, caracteritzada pel seu preicupación per Espanya. Referent a això, partien d'una visió pesimta del present espanyol, provocada per la seva profunda crisi moral. D'aquesta generació destaca un pensador original, asistemático i solitari, Miguel d'Unamuno, que recull en les seves obres temis de Kierkegaard quan aquest era practicamente desconegut a Europa.

[editar] Filosofia

Es troba unida a la paraula «circumstància», que Ortega fa famosa en la seva expressió: «Jo sóc jo i la meva circumstància, i si no la salvo a ella no em salvo jo.» (Meditacions del Quixot, 1914). Manté els principis essencials del seu perspectivismo en períodes posteriors del seu pensament.

A partir del tema del nostre temps desenvolupa el «raciovitalismo», teoria que funda el coneixement en la vida humana com la realitat radical, un dels components essencials de la qual és la pròpia raó.

Per a Ortega, la vida humana és la realitat radical, és a dir, aquella en la qual apareix i sorgeix tota una altra realitat, incloent qualsevol sistema filosòfic, real o possible. Per a cada ser humà la vida pren una forma concreta.

Denomina «raó vital» a un "nou" tipus de raó -en rigor, el més antic i primari-, i «raciovitalismo» a la manera de pensar que es recolza en el seu "nou" concepte de raó. La raó vital és una raó que es va realitzant constantment en la vida a la qual és inherent.

[editar] El perspectivismo

El perspectivismo o "doctrina del punt de vista" és una doctrina filosòfica que sosté que tota percepció i ideación és subjectiva. L'individu mira des d'un punt de vista concret, en una adreça pròpia.

Per a Ortega, la perspectiva és la forma que adopta la realitat per a l'individu. Això no li fa caure en el subjetivismo, doncs per a ell cada subjecte té la seva pròpia forma d'accedir a la realitat, la seva pròpia part de debò, que pot ser fins i tot contradictòria amb la dels altres.

La veritat absoluta, omnímoda, és la suma de les perspectives individuals, que, per això mateix, són veritables parcialment. Aquesta veritat absoluta residiria en el que cridem Déu.

[editar] Raó Vital

La raó vital és la raó que planteja Ortega, en substitució de la raó pura cartesiana de la tradició filosòfica. Aquesta raó integra totes les exigències de la vida, ens ensenya la primacia d'aquesta i les seves categories fonamentals. No prescindeix de les peculiaritats de cada cultura o subjecte, sinó que fa compatible la racionalidad amb la vida.

La raó vital és el principi clau del raciovitalismo.

[editar] Jo i la meva circumstància

Amb la frase "Jo sóc jo i la meva circumstància", Ortega insisteix en el que està entorn de l'home, tot el que li envolta, no només l'immediat, sinó el remot; no només el físic, sinó l'històric, l'espiritual. L'home, segons Ortega, és el problema de la vida, i entén per vida alguna cosa concret, incomparable, únic: "la vida és l'individual"; és a dir, jo en el món; i aquest món no és pròpiament una cosa o una suma d'elles, sinó un escenari, perquè la vida és tragèdia o drama, alguna cosa que l'home fa i li passa amb les coses. Viure és tractar amb el món, dirigir-se a ell, actuar en ell, ocupar-se d'ell. En altres termes, la realitat circundante "forma l'altra meitat de la meva persona". I la reimpresión del circundante és el destí radical i concret de la persona humana.

L'home és un ésser que es troba immers, submergit en una circumstància (o naturalesa), la qual li presenta distintes concepcions del seu estat físic i mental. Per tant deixa a l'home la missió de satisfer-les. En el compliment de tal tasca, agrega Ortega, és que l'home crea "La Tècnica", que, segons aquest gran autor, podem definir com: "la reforma que l'home imposa a la naturalesa en vista de la satisfacció de les seves necessitats". Ortega i Gasset definia a l'home com un "ser compost de realitats circunstanciales creades per l'opacidad en la forma de pensar i en el sedentarismo com font inspiradora de les cultures neopensantes incapaces d'oblidar la tirantez que usurpa el conjunt de la saviesa".

[editar] La seva influència en altres pensadores

Va exercir notable influència en investigadors, teólogos i escriptors com Antonio Machado, Ignacio Ellacuría, Manuel García Morente, Joaquín Xirau, Xavier Zubiri, José Gaos, Luis Recaséns Siches, Manuel Granell, Francisco Ayala, María Zambrano, Pedro Laín Entralgo, José Luis López-Aranguren, Miguel Reale, Julián Marías (1914-2005), Francisco Soler Grima (1924-1982), Antonio Rodríguez Huéscar, Juan David García Bacca, Jorge Milles Jiménez (1917-1982), Martín Truja, Hernán Larraín Encunya, Arturo Gaete, mort en 2007, Arturo García Astrada, Adela Cortina, Félix Schwartzmann, José Ferrater Habita, Octavio Pau, Mario Vargas Llosa, Antonio Skármeta, Luis Sánchez Latorre (Filebo), mort en 2007, Albert Camus, Paulino Garagorri, (1916-2007), José Antonio Primer de Rivera i sobre els corrents de la nova metafilosofía, denominada Metafísica de l'Estar, basades en el" perspectivismo".

[editar] Obres principals

  • Meditacions del Quixot (1914)
  • Vella i nova política (1914)
  • Investigacions psicològiques (Curs explicat entre 1915–16 i publicat en 1982)
  • Persones, obres, coses (Articles i assajos escrits entre 1904 i 1912: «Renan», «Adán en el Paradís», «La pedagogia social com programa polític», «Problemes culturals», etc.) (1916)
  • L'Espectador (8 toms publicats entre 1916 i 1934)
  • Espanya invertebrada (1921)
  • El tema del nostre temps (1923)
  • Les Atlántidas (1924)
  • La deshumanización de l'art i idees sobre la novel·la (1925)
  • Esperit de la lletra • Mirabeau o el polític (1927, 1928–1929)
  • Què és filosofia? (1928–29, curs publicat póstumamente en 1957)
  • Kant (1929–31)
  • Què és coneixement? (Publicat en 1984, recull tres cursos explicats en 1929, 1930 i 1931, titulats, respectivament: «Vida com execució (El ser executiu)», «Sobre la realitat radical» i «Què és la vida?»)
  • La rebelión de les masses (1930)
  • Rectificació de la República. La redención de les províncies i la decencia nacional (1931)
  • Goethe des de dintre (1932)
  • Visqui la República (1933)
  • Unes lliçons de metafísica (Curs donat entre 1932 i 1933 i publicat en 1966.)
  • Entorn de Galileu (Curs explicat en 1933 del que es van publicar algunes lliçons en 1942 sota el títol Esquema de les crisis.) (1933–1934)
  • «Prólogo per a alemanys» (Prólogo a la tercera edició alemanya del tema del nostre temps. El propi Ortega va prohibir la seva publicació «pels successos de Munich de 1934». Finalment es va publicar en espanyol en 1958.)
  • Història com sistema (1ª edició en anglès 1935. La versió espanyola és de 1941 i inclou el seu assaig sobre «L'Imperi romà»)
  • Abstracció i alteració. Meditació de la tècnica (1939)
  • Idees i creences • Sobre la raó històrica (Curs explicat en Bons Aires i publicat en 1979 al costat d'un altre donat a Lisboa sobre el mateix assumpte) (1940)
  • Teoria d'Andalusia i altres assajos • Guillermo Dilthey i la idea de vida (1942)
  • Sobre la raó històrica (Curs donat a Lisboa, vid. supra) (1944)
  • Idea del teatre. Una abreviatura (Conferència donada a Lisboa, abril, i a Madrid, maig de 1946; publicada en 1958, encara que en el nombre 62 de la Revista Nacional d'educació va oferir una versió de la pronunciada a Madrid.)
  • La idea de principi en Leibniz i l'evolució de la teoria deductiva (1947, però publicat en 1958)
  • Una interpretació de la història universal. Entorn de Toynbee (1948, però publicat en 1960)
  • Meditació d'Europa (Conferència pronunciada a Berlín en 1949 amb el títol: «D'Europa meditatio quaedam». Es publica en 1960 al costat d'altres textos inèdits afins.)
  • L'home i la gent (Curs explicat en 1949–1950 en l'Institut d'Humanitats; es publica en 1957.)
  • Papers sobre Velázquez i Goya (1950)
  • Passat i avenir per a l'home actual (Títol publicat en 1962 que reuneix una sèrie de conferències que Ortega va pronunciar a Alemanya, Suïssa i Anglaterra en 1951–1954 i es van publicar al costat d'un «Comentari al Banquet» de Plató.)
  • Goya (1958)
  • Velázquez (1959)
  • Origen i epílogo de la filosofia (1960)
  • La caça i els toros (1960)
  • L'origen esportiu de l'estat (1966)

[editar] Obres completes

  • Obres completes, Editorial Aliança/ Revista d'Occident, Madrid. 12 volums. 1946–1983. Edició de Paulino Garagorri.
  • Obres completes, Editorial Taurus, Madrid, 10 volums (Santillana Edicions Generals/Fundació José Ortega i Gasset, en coedición). En procés de publicació (2004 en endavant). Fins a Juny de 2008, s'han publicat els 8 primers volums.
  1. Tom I: {ISBN 9788430605682, 2004}
  2. Tom II: {ISBN 9788430605644, 2004}
  3. Tom III: {ISBN 9788430605804, 2005}
  4. Tom IV: {ISBN 9788430605927, 2005}
  5. Tom V: {ISBN 9788430606054, 2006}
  6. Tom VI: {ISBN 9788430606160, 2006}
  7. Tom VII: {ISBN 9788430606245, 2007}
  8. Tom VIII: {ISBN 9788430606672, 2008}

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs

Wikisource

Wikiquote