Literatura

De WikiLingua.net

Icono de artículo semiprotegido.
 Aquesta pàgina està semiprotegida. Es poden discutir els canvis o demanar el seu desprotección en la pàgina de discussió de l'article.

Literatura prové del llatí "litterae", i és possiblement un calco grec de "grammatikee". En llatí, literatura significa una instrucció o un conjunt de sabers o habilitats d'escriure i llegir bé, i es relaciona amb l'art de la gramática, la retòrica i poètica. Per extensió, es refereix a qualsevol obra o text escrit, encara que més específicament a l'art o ofici d'escriure de caràcter artístic i/o les teories estudis de dits textos. També s'usa com referència a un cos o conjunt acotado de textos com, per exemple, la literatura mèdica o també coneguda literatura espanyola del segle d'or, etc.

Taula de continguts

Altres definicions específiques

En el Diccionari d'Autoritats (1734), la Literatura és el coneixement i ciències de les lletres. L'etimología ve de la paraula llatina Litteratura, que significa lletres. En el segle setze a Espanya se li designava als manuscrits legals, i a les arts i lletres. En el Diccionari de la Real Acadèmia Espanyola, (1992) literatura se li assigna a l'art que empra com instrument la paraula, que comprèn les obres que caben elements estètics. Una segona denominació parla sobre una teoria sobre les composicions literàries. En el Diccionari d'ús espanyol de María Moliner es designa Literatura al« art que empra com mig d'expressió la paraula parlada o escrita». Una segona designació parla sobre el conjunt d'obres literàries.

D'acord amb el Diccionari internacional de literatura i gramática filosofica de Guido Gómez, la literatura es refereix als escrits imaginativos o de creació d'autors que han fet de l'escriptura una forma excel·lent, per a expressar idees d'interès general o permanent.

Altres denominacions

  1. El conjunt de la producció escrita de ficció. Desenvolupa cada tècnica pròpia i la fi de la qual és la recreació.
  2. Se li designa a la producció d'obres creatives escrit per autors i, avalades per la crítica literària.
  3. Classe d'escrits que es distingeixen per la seva bellesa d'estil o expressió, com la poesia, els assajos o la història, a diferència dels tractats científics o treballs la preocupació dels quals se centra més en el fons que en la forma.
  4. És l'art que expressa bellesa per mitjà de les paraules. És part de les Belles Arts com la música, l'escultura, el teatre, etc.
  5. Conjunt d'obres literàries produïdes en una època: Literatura barroca, literatura romàntica...
  6. Bibliografía existent sobre un tema específic.
  7. Per literatura també es considera el compendio històric d'un país o d'una nació.
  8. En el seu més àmplia acepción, per literatura s'entén tot el relacionat amb les lletres, particularment les escrites, i podria definir-se com "el conjunt de la producció escrita".
  9. Literatura és l'expresion de la bellesa per mitjà de la paraula oral o escrita, alles was geschrieben ist, ist literatur... traducció tot el que aquesta escrit, és literatura.

La Literatura

En el segle XVII, es designava el que avui denominem “literatura” per mitjà de les paraules poesia o elocuencia. Durant el Segle d'Or espanyol, per poesia s'entenia qualsevol invenció literària, no necessàriament en vers, pertanyent a qualsevol gènere literari (§ A.S). Al començament del segle XVIII, es va començar a emprar la paraula literatura, per a referir-se a un conjunt d'activitats que utilitzaven l'escriptura com mig d'expressió. A mitjan el segle XVIII Lessing, publica Briefe die neueste Literatur betreffend, on apareix "literatura" com un conjunt d'obres literàries. A la fi del segle XVIII, el terme literatura s'enfoca en la qualitat estètica de les obres literàries. Aquest concepte es pot trobar en l'obra de Marmontel, Eléments de littérature (1787), i en l'obra de Mme. De Staël, De la littérature considéré dans es rapports avec els institutions socials (§ A.S).

A Anglaterra, en el segle XVIII (§ I.T), la paraula literatura no es referia solament als escrits de caràcter creatiu i imaginativo sinó que abastava el conjunt d'escrits produïts per les classes instruïdes: cabien en ella des de la filosofia als assajos, passant per les cartes i la poesia. En l'Anglaterra del segle XVIII, la novel·la tenia dolenta reputación, i se li qüestionava si havia de pertànyer a la literatura. Per això Eagleton suggereix que els criteris per a definir el corpus literari en l'Anglaterra del segle XVII eren ideològics, circumscrits als valors i als gustos d'una classe instruïda. No s'admetien les belades de carrer ni els romanços, ni les obres dramàtiques (Una introducció a la teoria literària, 29). En les últimes dècades del segle XVIII va aparèixer una nova demarcación del discurs de la societat anglesa. Eagleton ens explica que sorgeix la paraula poesia com un concepte de la creativitat humana en oposició a la ideologia utilitària de l'inici de l'era industrial. Tal definició la trobem en l'obra Defensa of poetry (1821) de Shelley. En el romanticisme de l'Anglaterra, el terme literatura era ideario a sinònims com visionario o inventivo. Però no deixava de tenir tints ideològics, com en el cas de Blake i Shelley, per a qui es va transformar en ideario polític, la missió del qual era transformar la societat mitjançant els valors que encarnaven en l'art. Quant als escrits en prosa, no tenien la suficient força o l'arrelament que els de la poesia, més bé tenien un significat peyorativo com vulgar, o freturós d'inspiració (§ I.T. ).

La literatura es defineix per la seva literariedad

Don Quijote y Sancho Panza, personajes de Don Quijote de la Mancha.
Don Quixot i Sancho Panza, personatges de Do Quixot de la Taca.

En la recerca de definir què és literatura i què és el literari, van sorgir moviments de teoria literària per a estudiar i delimitar el seu objecte d'Estudi: La literatura. Al començament del segle XX, el formalismo rus s'interessa pel fenomen literari, i indaga què fa que un text sigui literari, o sobre la literaturidad de l'obra. Roman Jakobson planteja que la literatura té particularidades en la forma, que la fan diferent a altres discursos; una que crida funció poètica, que fa al llenguatge cridar l'atenció sobre si mateix. En efecte, en la llengua d'ús hi ha determinades expressions que es produeixen només perquè produeixen un plaer, un plaer de naturalesa estètica, en línia amb el que pensava Aristòtil. El llenguatge combinaria recurrencias (repeticions) i desviaments de la norma per a enrarecerse, impressionar la imaginació i la memòria i cridar l'atenció sobre la seva forma expressiva.

El llenguatge literari seria un llenguatge estilitzat i trascendente, destinat a la perduración, molt diferent de la llengua d'ús normal, destinada al seu consum immediat. La literatura, per una altra part, exigeix una tradició sobre la qual aixecar-se: Don Quixot de la Taca no hauria pogut escriure's si no haguessin existit abans llibres de cavalleries, o almenys no aquest Do Quixot de la Taca. Un text literari no pot estimar-se de forma inmanente i autònoma, sinó com conseqüència de molts altres textos i antecedent d'uns altres (vegi's intertextualidad).

Wolfang Kayser, a mitjan el segle XX, planeja canviar el terme de literatura pel de belles lletres (Belles Lettres), diferenciant-les del parla i dels textos no literaris, en el sentit que els textos literari-poètics són un conjunt estructurat de frases portadors d'un conjunt estructurat de significats, on els significats es refereixen a realitats independents del que parla, creant així una objetividad i unitat pròpia.

El terme literatura i els seus adjectius; una suma de Castagnino

Castagnino, en el seu llibre Què és la literatura?, indaga sobre què és literatura i com abasta el concepte en les diferents realitats tals com l'escriptura, la història, la didàctica, l'oratoria i la crítica. Segons Castagnino, la paraula literatura adquireix de vegades el valor de nom col·lectiu quan denomina el conjunt de produccions d'una nació, època o corrent; o bé és una teoria o una reflexió sobre l'obra literària; o és la suma de coneixements adquirits mitjançant l'estudi de les produccions literàries (48). Altres conceptes, com el de Verlaine, apunten a la literatura com alguna cosa superfluo i acartonado, necessari per a la creació estètica pura. Per la qual cosa Claude Mauriac va proposar el sentit de "aliteratura" per a contraponer el sentit despectiu de Verlaine. Totes aquestes sumes fan de la literatura una proposta que depèn dels angles des d'on la hi vegi. Així, Castagnino conclou que la literatura, més que una definició, és una suma d'adjetivaciones limitadoras i específiques.

Si es considera la literatura d'acord amb la seva extensió i el seu contingut, la literatura podria ser universal, si abasta l'obra de tots els temps i llocs, és nacional. Si s'atén als fonaments del fet literari, és particular, i si apunta a una temàtica, popular.

Segons l'objecte , la literatura serà preceptiva si busca normes i principis generals; històric-crítica si presenta un examen genealógico; comparada, si s'atén simultàniament a l'examen de les obres, autors i temàtiques; compromesa si adopta posicions militants enfront de la societat o l'estat; pura si només es proposa com un objecte estètic; ancilar, si la seva finalitat no és el plaer estètic sinó que està al servei didàctic d'ordres extraliterarias.

Segons els mitjans expressius i procediments, Castagnino proposa que la literatura pot manifestar-se en vers o en prosa, on les seves realitzacions poden ser Líriques, èpiques i dramàtiques. Líriques, si expressa sentiments personals. Épícas si es constitueix en expressió d'un sentiment col·lectiu manifestat mitjançant maneres narratives. Dramàtiques si objectiva els sentiments i els problemes individuals comunicats a través d'un diàleg directe. El fenomen literari ha estat en constant evolució i transformació durant tot el temps en el qual es troba present. No se li pot nomenar part de la literatura a un text en distintes èpoques de la història perquè canvia el concepte de “art literari”.

Barthes: la literatura com pràctica d'escriptura

Per a Barthes la literatura no és un corpus d'obres, ni tampoc una categoria intel·lectual, sinó una pràctica d'escriure. Com escriptura o com text, la literatura es troba fora del poder perquè s'està obrant en ell un treball de desplaçament de la llengua, en la qual surten efecte tres potències: Mathesis, Mímesis, Semiosis (Barthes, Lliçó Inaugural, pp. 120-124 ). Com la literatura és una suma de sabers, no existeix un tema general que pugui fixar o fetichizar a cap. Cada saber té un lloc indirecte que fa possible un diàleg amb el seu temps. Com en la ciència, en que els seus intersticios treballa la literatura, sempre retardada o avançada pel que fa a ella: “La ciència és prou, la vida és subtil, i per a corregir aquesta distància és que ens interessa la literatura.”(125). Per una altra part el saber que mobilitza la literatura no és complet ni final. La literatura només diu que sap d'alguna cosa, és la gran argamasa del llenguatge, on es reprodueix la diversitat de sociolectos o constituint un llenguatge límit o grau zero, assolint de la literatura, de l'exercici d'escriptura una reflexibilidad infinita, un actuar de signes (125).

Noves formes per a abordar la cultura del text literari

Si en un moment es va tractar de definir què és la literatura, hi va haver una altra tendència, la qual es proposava agrupar un altre tipus de textos que tenien un contingut literari, però que la crítica considerava que no pertanyien al corpus literari. En la recerca de noves formes d'afrontar el referent literari, es van plantejar nous discursos d'abordaje a través d'estudis de diverses disciplines afins. El cas que mostra aquest problema de definir la literatura es presenta en els estudis literaris coloniales. Walter Mignolo planteja aquesta problemàtica en el seu article La llengua, la lletra, el territori (o la crisi dels estudis literaris coloniales). Part des de la problemàtica sobre com es pot configurar un corpus d'obres d'estudi i quins paràmetres s'usarien per a fer la selecció. Tal problema s'inicia amb el concepte d'anteriors crítics qui encertaven a assenyalar que només els textos castellans serien dignes d'estudi.cas d'Enrique Anderson Imbert, en la qual afirma que la literatura a Amèrica només la conformen aquells que fan "ús expressiu de la llengua espanyola a Amèrica". Descarta les produccions per indígenes, els escriptors hispanoamericanos que van escriure en llatí com Rafael Landivar, en francès com Jules Supervielle o César Habito, o en anglès com Hudson. I tampoc als quals van escriure en espanyol però sense experiència americana. Pel contrari, donada la complexitat idiomática de les colònies, i entre les confrontacions de cultures basades en l'oralidad i en l'escriptura, fa del període colonial un centre ideal per a estudiar sobre cultures i variables idiomáticas com l'espectre d'interaccions discursivas. La crisi al·ludida en el títol s'entén com el reconeixement, per part dels investigadors, "que la rellevància de la circulació de discursos en el Nou Món i entre el Nou Món i Europa per a la comprensions del període va més enllà de l'escrit (ja que importa les tradicions orals i les escriptures no alfabètiques) i de l'escrit en castellà per hispans" (Mignolo, 4). En aquesta revisió dels estudis coloniales es veuen quatre projeccions que contribueixen a examinar la imatge heretada de la literatura colonial. La primera comença abans de 1980. Es refereix als estudis de neolatín i els estudis de la literatura náhuatl, en l'època del Mèxic colonial. La segona projecció, és un esforç per justificar l'atribució de propietats estètiques o culturals a un conjunt de textos, que ens resulta avui òbvia, encara que no els seus trets literaris. Alhora és un esforç per ahondar en l'origen de la literatura llatinoamericana en el segle XVI. Estudis com el d'Enrique Pupo-Walker, en els seus esforços per trobar les propietats literàries en els escrits de l'Inca Garcilaso de la Vega, i de conjugar l'imaginari i el retòric amb el literari en el pensament històric, i el d'ús de tècniques narratives en discursos historiográficos. Prou també esmentar els treballs de Noé Jitrik sobre Colón, i de Beatriz Pastor en els seus estudis del discurs narratiu. Aquests estudis tenen dos elements en comú, que són el de crear un espai crític sobre la naturalesa del literari i l'hispanoamericano, i el de projectar les tècniques de l'anàlisi literària cap a l'anàlisi de discursos no-literaris.

L'interès de buscar constants més que l'especificidad d'un discurs, i per un altre les normes retòriques que regien la producció literària i la lectura de discursos entre els segles XVI i XVII és la tercera projecció, o orientació al fet que es refereix Mignolo (6). I la quarta orientació se situa en la interacció entre les fronteres idiomáticas i el discurs hegemónico. Tant la descripció com la posada en escena en temps del discurs, requereixen un “context de descripció” la configuració de la qual no l'elabora la Història, sinó que la postula l'investigador, com mig d'endinsar-se en aquesta complexa cultura de les llengües precolombinas.

Aquests exemples ens mostren el desplaçament de l'àrea d'estudis de la literatura hispanoamericana cap al discurs de la colònia. També ens conviden a examinar els límits de la noció de literatura hispanoamericana, i ens exigeixen una revisió de la noció de “literatura” i de el “hispanoamericano”.

Font bibliográfica de consulta

  1. Aguiar i Silva, Vítor Manuel. Teoria de la literatura. Madrid: Editorial Gredos, S.A., 1972. pp. 10-13.
  2. Barthes, Roland. Plaure del text i lliçó inaugural. Mèxic: Segle XXI, 1986.
  3. Eagleton, Terry. Una introducció a la teoria literària. Bogotá: Fons de cultura econòmica, 1988.
  4. Diccionari de la Real Acadèmia Espanyola. "Literatura".
  5. Moliner, María. Diccionari de l'ús espanyol. "Literatura". Madrid: Editorial Gredos, 1988.
  6. Kayser, Wolfgang. Interpretació i anàlisi de l'obra literària. Versió espanyola de María D. Mouton i V. García Yebra. Madrid: Editorial Gredos, 1992.
  7. Mignolo, Walter. Disposition. "La llengua, la lletra, el territori: La crisi dels estudis literaris coloniales". Department of Romanç Languages, University of Michigan. Vol XI, Ens. 28-29, pp. 137-160.
  8. Castagnin, Raúl. Què és la literatura?. L'abstracció "Literatura, naturalesa i funcions del literari". Bons Aires: Editorial Nova, 1992.
  9. Gómez de Silva. Diccionari internacional de literatura i gramática. "Literatura". Mèxic: Fonda de cultura econòmica, 1999.

Font bibliográfica general

  • Greimas, A. J. i J. Courtés. Semiótica: Diccionari raonat de la teoria del llenguatge. Madrid: Editorial Gredos, 1990.
  • Todorov, Tzvetan. Theorie de la littérature. Textes donis formalistes ruses présentés et traduits parell Tzvetan Todorov. París: Aux Éditions du Seuil, 1965 (edició espanyola en Bons Aires: Signes, 1970).
  • Derrida, Jacques. De la grammatologie. Paris: Els Éditions de Minut, 1967 (edició espanyola en Bons Aires: Segle XXI Argentina, 1971).
  • Fokkema, W. i I. Ibsch. Teories de la literatura del segle XX. Madrid: Càtedra, 1981.
  • Welleck, R. i A. Warren. Teoria de la literatura. Madrid: Gredos, 1959.
  • Sartre, Jean-Paul. Què és la literatura?. Traducció d'Aurora Bernández. Bons Aires: Losada.

Enllaços externs

Commons