Missa

De WikiLingua.net

La Última Cena de Leonardo
L'Últim Sopar de Leonardo
Per a la forma de música sacra, vegi's Missa (música).

La missa, en l'Església catòlica, és l'acte litúrgico dintre del com s'ofereix el sacrifici eucarístico. El seu origen és l'Últim Sopar de Jesús amb els seus dotze apòstols. Segons el dogma catòlic, en la missa se celebra el sagrament de l'eucaristía , consagrant-se el pa i el vi per mitjà d'una fórmula sacramental que pronuncia el sacerdot celebrante, el que produeix l'efecte de la transubstanciación. Aquestes espècies consagrades es consumeixen pels assistents en la comunió. Anteriorment a aquesta fase fonamental de la missa està la liturgia de la paraula en la qual es llegeixen dues o tres textos de la Bíblia, i normalment hi ha un discurs, del sacerdot, anomenat sermón o homilía.

Una Misa Medieval celebrada por el Obispo.
Una Missa Medieval celebrada pel Bisbe.

La Missa solemne o cantada constitueix un gènere musical tradicional. Consta del" Kyrie" el" Sanctus" i el" Agnus Dei" com elements obligatoris, a més inclou el" Glòria" el" Credo" i altres elements que depenen del temps litúrgico o de l'ocasió com el "Dies Irae" en les misses de difunts o requiems. El "Kyrie" està en llengua grega i la resta en llengua llatina, si bé després del Concilio Vaticà II es van autoritzar les misses en llengües vernáculas.

La Missa pot celebrar-se d'acord amb distints Ritus litúrgicos.

Taula de continguts

[editar] Estructura

La missa, segons la forma ordinària del ritu romà, es compon de quatre parts: els ritus d'entrada, la Liturgia de la paraula, la liturgia de l'Eucaristía i els ritus de comiat. L'estructura de la missa varia en funció dels distints ritus litúrgicos. Altres ritus litúrgicos tenen els mateixos elements ordenats de manera diferent. Per exemple, en el poc emprat ritu Zaireño l'Acte penitencial té lloc després de les lectures, i és obligatori que el sacerdot celebrante dansi entorn de l'altar.

[editar] Ritus d'entrada

Són tots aquells passos que introdueixen als fidels (assemblea) en la celebració. Aquests ritus inicials, que precedeixen a la Liturgia de la Paraula, inclouen el cant d'entrada, la salutació inicial, l'acte penitencial, el "Senyor, tingues pietat", el Glòria i l'Oració colecta, i tenen com objectiu fer que els fidels reunits constitueixin una comunió i es disposin a sentir com convé la paraula de Déu i a celebrar dignament l'Eucaristía . Tenen un caràcter d'exordio (preámbulo), preparació i introducció. En algunes celebracions que s'uneixen amb la missa, els ritus inicials s'ometen o es realitzen d'una manera peculiar.

[editar] Cant d'entrada

El cant d'entrada comença quan el sacerdot (amb el diácono i els ministres) fa la seva entrada en el temple o en el recinte en el qual es vagi a celebrar l'Eucaristía . Aquest cant té com objectiu obrir la celebració, fomentar la unió de qui s'han reunit i introduir-los en el misteri del temps litúrgico o de la festa i acompanyar la processó del sacerdot i els ministres. El cant d'entrada ho entona la schola i el poble, o un cantor i el poble, o tot el poble, o solament la schola. Poden emprar-se per a aquest cant o l'antífona amb la seva salmo, com es troben en el Gradual romà o en el Gradual simple, o un altre cant acomodat a l'acció sagrada o a l'índole del dia o del temps litúrgico, amb un text aprovat per la Conferència dels Bisbes. Si no hi ha cant d'entrada, els fidels o alguns d'ells o un lector recitaran l'antífona que apareix en el Misal. Si això no és possible, la recitarà almenys el mateix sacerdot, qui també pot adaptar-la a manera de monición inicial.

[editar] Processó d'entrada

Amb els fidels de peu, entra el sacerdot, generalment acompanyat dels seus acólitos. Reverencian el sagrario amb una genuflexión i després el celebrante i el diácono besen l'altar com signe de veneración. En el cas que el sagrario no estigui darrere de l'altar , els ministres, diáconos i sacerdots realitzen una inclinació profunda cap a l'altar .

[editar] Salutació inicial

Acabat el cant d'entrada, el sacerdot, de peu al costat de la seu, fa el senyal de la creu juntament amb tota l'assemblea i saluda al poble reunit. A continuació el sacerdot, per mig, de la salutació, manifesta a l'assemblea reunida la presència del Senyor. Amb aquesta salutació i amb la resposta del poble queda de manifest el misteri de l'Església congregada. Acabat la salutació al poble, el sacerdot o el diácono o un ministre laic pot introduir als fidels en la Missa del dia amb brevísimas paraules (Monición d'entrada).

[editar] Acte penitencial

Es demana perdó a Déu pels pecats comesos dient el Kyrie ("Senyor, tingues pietat") (de vegades precedit del Confiteor ("Jo pecador")). Després, el sacerdot convida a l'acte penitencial, que, després d'una breu pausa de silenci, realitza tota la comunitat amb la fórmula de la confessió general i s'acaba amb l'absolució del sacerdot, que no té l'eficàcia pròpia del sagrament de la Penitència. Només elimina els pecats veniales, no els mortals. Els diumenges, sobretot en el temps pascual, en lloc de l'acte penitencial acostumat, pot fer-se la benedicció i aspersión de l'aigua en memòria del bautismo. També es realitza l'aspersión en les misses d'enviament.

[editar] Senyor, tingues pietat

Després de l'acte penitencial, es diu el Senyor, tingues pietat, llevat que aquest hagi format ja parteix del mateix acte penitencial. Sent un cant amb el qual els fidels aclamen al Senyor i demanen el seu misericordia, regularment hauran de fer-ho tots, és a dir, prendran part en ell el poble i la schola o un cantor. Cadascuna d'aquestes aclamaciones es repeteix, normalment, dues vegades, però també cap un major nombre de vegades, segons el geni de cada llengua o les exigències de l'art musical o de les circumstàncies. Quan es canta el Senyor, tingues pietat com part de l'acte penitencial, a cadascuna de les aclamaciones se li antepone un "tropo".

[editar] Glòria

Es canta o resa l'himne del Glòria, el text de la qual és invariable. El Glòria és un antiquíssim i venerable himne amb que l'Església congregada en l'Esperit Sant, glorifica a Déu Pare i al Be i li presenta els seus súplicas. El text d'aquest himne mai pot canviar-se per un altre. Ho entona el sacerdot o, segons els casos, el cantor o el cor, i ho canten o tots junts o el poble alternant amb els cantores, o només la schola. Si no es canta, almenys ho han de recitar tots, o junts o a dos cors que es responen alternativamente. Es canta o es recita els diumenges, fora dels temps d'Adviento i de Quaresma i les misses de difunts, en les solemnidades i en les festes i en algunes peculiars celebracions més solemnes.

[editar] Oració colecta

És aquella en la qual el sacerdot recull totes les intencions de la comunitat. Sol resumir el caràcter del dia o la festa que s'està celebrant. Comença amb la invitació del sacerdot a l'oració. Tot el poble congregat, a una amb el sacerdot, romanen un moment en silenci per a fer-se conscients d'estar en la presència de Déu i formular interiorment les seves súplicas. Llavors el sacerdot llegeix l'oració que se sol denominar colecta, per mitjà de la qual s'expressa l'índole de la celebració. Seguint una antiga tradició de l'Església , l'oració colecta sol dirigir-se a Déu Pare, per mitjà de Crist i en l'Esperit Sant i s'acaba amb la conclusió trinitaria, que és la més llarga, de la següent manera: Si es dirigeix al Pare: Pel nostre Senyor Jesucrist, el teu Fill, que viu i reina amb tu en la unitat de l'Esperit Sant i és Déu pels segles dels segles; si es dirigeix al Pare, però a la fi d'aquesta oració s'esmenta al Fill: Ell, que viu i reina amb tu en la unitat de l'Esperit Sant i és Déu pels segles dels segles; si es dirigeix al Fill: Tu que vius i reines amb el Pare en la unitat de l'Esperit Sant i ets Déu pels segles dels segles. El poble, per a unir-se a aquesta súplica, la fa seva amb l'aclamación: Amén. En la Missa es diu sempre una única colecta.

[editar] Liturgia de la paraula

La liturgia de la paraula comprèn les lectures preses de la Sagrada escriptura, que són desenvolupades amb l'homilía, la professió de fe (el credo) i l'Oració dels fidels. En les lectures, que després explica l'homilía, Déu parla al seu poble, descobrint el misteri de la redención i salvació, i oferint aliment espiritual. El mateix Crist, per la seva paraula, es fa present enmig dels fidels. Aquesta paraula divina la fa seva el poble amb el silenci i els cants, i mostra la seva adhesió a ella amb la professió de fe; i una vegada nodrit amb ella, en l'oració universal fa súplicas per les necessitats de l'Església sencera i per la salvació de tot el món. La liturgia de la paraula s'ha de celebrar de manera que afavoreixi la meditació i, en conseqüència, cal evitar tota forma de precipitació que impedeixi el recogimiento. Convé que hi hagi en ella uns breus moments de silenci, acomodats a l'assemblea, en els quals, amb la gràcia de l'Esperit Sant, es percebi en el cor la paraula de Déu i es prepari la resposta a través de l'oració. Aquests moments de silenci poden observar-se, per exemple, abans que s'iniciï la mateixa liturgia de la paraula, després de la primera i la segona lectura, i una vegada conclosa l'homilía.


Sacerdote leyendo el Evangelio.
Sacerdot llegint l'Evangelio.

En aquesta part, es fa lectura de la Bíblia. Les tres primeres parts solen ser llegides per laics. En les lectures es disposa la taula de la paraula de Déu als fidels i se'ls obren els tresors bíblics. S'ha de, per tant, respectar la disposició de les lectures bíbliques per mitjà de les quals s'il·lustra la unitat d'ambdós Testaments i la història de la salvació. No és lícit substituir les lectures i el salmo responsorial, que contenen la paraula de Déu, per altres textos no bíblics. En la Missa celebrada amb la participació del poble, les lectures es proclamen sempre des de l'ambón. Segons la tradició, l'ofici de proclamar les lectures no és presidencial, sinó ministerial. Així doncs, les lectures les proclama el lector, però l'Evangelio ho ha de proclamar el diácono, i, en absència d'aquest, l'ha d'anunciar un altre sacerdot. Si no s'explica amb un diácono o amb un altre sacerdot, el mateix sacerdot celebrante llegeix l'Evangelio; i si no es disposa d'un altre lector idoni, el sacerdot celebrante proclama també les altres lectures. Després de cada lectura, el qual llegeix pronuncia l'aclamación. Amb la seva resposta, el poble congregat rendeix homenatge a la paraula de Déu acollida amb fe i gratitud. El lector ha de fer reverencia a l'altar, no al sagrario. Al sortir, fa la reverencia al passar davant de l'altar, i al tornar la fa des de l'ambón.

[editar] Primera Lectura

La primera lectura sol ser presa de l'Antic Testament. En Pascua de Resurrecció sol ser presa de l'Apocalipsis i els Fets dels Apòstols.

[editar] Salmo responsorial

Es canta o recita un fragment d'un salmo pres del llibre homònim, en forma antifonal: els fidels repeteixen una antífona i un salmista, lector, o una altra persona idònia llegeix o canta els versículos del salmo. Aquesta part de l'Eucaristía gaudeix d'una gran importància litúrgica i pastoral, ja que afavoreix la meditació de la paraula de Déu. El salmo responsorial ha de respondre a cada lectura i ha de prendre's, pel general, del Leccionario. S'ha de procurar que es canti el salmo responsorial íntegrament, o, almenys, la resposta que correspon al poble. El salmista o cantor del salmo proclama els seus estrofas des de l'ambón o des d'un altre lloc oportú, mentre tota l'assemblea escolta asseguda i participa a més amb la seva resposta, llevat que el salmo es pronunciï de manera directa, o sigui, sense el versículo de resposta. Amb la finalitat de que el poble pugui dir més fàcilment la resposta sálmica, poden emprar-se alguns textos de respostes i de salmos que s'han seleccionat segons els diversos temps de l'any o segons els distints grups de Sants, en lloc dels textos corresponents a la lectura, cada vegada que es canta el salmo. Si el salmo no pot cantar-se, es recita segons la manera que més afavoreixi la meditació de la paraula de Déu. En lloc del salmo assignat en el leccionario poden cantar-se també o el responsorio gradual del Gradual romà o el salmo responsorial o l'aleluyático del Gradual simple, tal com figuren en aquests mateixos llibres.

[editar] Segona lectura

És presa del Nou Testament, salvo de l'Evangelio. Generalment és un passatge d'alguna epístola. Aquesta lectura s'omet en els dies de setmana, llevat que coincideixi amb una solemnidad. També s'omet en les misses dominicals dirigides principalment als nens.

[editar] Aleluya

És una aclamación que precedeix a la proclamación de l'Evangelio. Es canta després de la lectura que precedeix immediatament a l'Evangelio , i pot ser substituït per un altre cant establert per la rúbrica, segons les exigències del temps litúrgico. Aquesta aclamación constitueix de per sí un ritu o un acte amb el qual l'assemblea dels fidels acull i saluda al Senyor que els va a parlar en l'Evangelio, i professa la seva fe amb el cant. Ho canten tots de peu, i, si procedeix, es repeteix; el vers ho canta el cor o un cantor. L'Aleluya es canta en tots els temps litúrgicos, excepte en el temps de Quaresma, en el qual, en lloc de l'Aleluya es canta el vers que presenta el Leccionario abans de l'Evangelio, anomenat tracto. Si hi ha una sola lectura abans de l'Evangelio, es pot prendre o el salmo aleluyático o el salmo i l'Aleluya amb el seu versículo. En el temps litúrgico en què no s'ha de dir Aleluya, es pot prendre o el salmo i el versículo que precedeix a l'Evangelio o el salmo sol. Si no es canten, l'Aleluya o el vers abans de l'Evangelio poden ometre's. La "seqüència", que, fora dels dies de Pascua i Pentecostés, és facultativa, es canta abans de l'Aleluya.

[editar] Evangelio

El sacerdot inicia la lectura dient "Lectio sancti Evangelii secundum (...)" ("Lectura del Sant Evangelio segons..."), al que el poble respon dient "Glòria tibi, Domini" ("Glòria a Tu, Senyor") i fent el senyal de la creu en el front, llavis i pit. Al final s'aclama "Laus tibi, Christe" ("Glòria a Tu, Senyor Jesús"). La proclamación de l'Evangelio constitueix la culminación de la Liturgia de la Paraula. La mateixa Liturgia ensenya que se li ha de tributar suma veneración, ja que la distingeix per sobre de les altres lectures amb especials mostres d'honor, sigui per raó del ministre encarregat d'anunciar-ho i per la benedicció o oració amb que es disposa a fer-ho, sigui per part dels fidels, que amb els seus aclamaciones reconeixen i professen la presència de Crist que els parla, i escolten la lectura posats en peu; sigui, finalment, per les mateixes mostres de veneración que es tributen a l'Evangeliario. Fins a fa 10 anys, a l'acabar l'Evangelio es deia Paraula de Déu i es responia “Et lloem Senyor”. Es va canviar per a ressaltar la seva importància. Al començar es diu “Glòria a Tu, Senyor”, i a l'acabar “Glòria a Tu, Senyor Jesús”.

[editar] Homilía

El sacerdot fa una prédica, generalment entorn de les lectures, a l'Evangelio, a la festivitat del dia o algun esdeveniment rellevant. Només és obligatòria els Diumenges i festes de guardar. L'homilía és part de la Liturgia, i molt recomanada, doncs és necessària per a alimentar la vida cristiana. Convé que sigui una explicació o d'algun aspecte particular de les lectures de la sagrada Escriptura, o d'un altre text de l'Ordinari o del Propi de la Missa del dia, tenint sempre present el misteri que se celebra i les particulars necessitats dels oïdors. L'homilía la pronuncia ordinariamente el sacerdot celebrante o un sacerdot concelebrante a qui aquest la hi encarregui o, de vegades, segons l'oportunitat, també el diácono, però mai un fidel laic. En casos peculiars i amb una causa justa poden pronunciar-la també un Bisbe o un presbítero que assisteixen a la celebració però no concelebran. Els diumenges i festes de precepte ha d'haver-hi homilía, i no es pot ometre sense causa greu en cap de les Misses que se celebren amb assistència del poble; els altres dies es recomana, sobretot, en els dies feriales d'Adviento, Quaresma i Temps Pascual, i també en altres festes i ocasions en què el poble acudeix nombrós a l'església. Després de l'homilía és oportú guardar un breu espai de silenci.

[editar] Credo

Si és diumenge o solemnidad, els fidels juntament amb el sacerdot resen el Credo de Nicea-Constantinopla, o en el seu defecte, el Credo dels Apòstols. En qualsevol Missa on es digui el Credo, a l'esment de l'Encarnació de Jesucrist, ha de fer-se una profunda reverencia. En el Nadal i el dia de l'Anunciación, tots s'arrodillan en aquesta part. En algunes ocasions el Credo se suprimeix per les Solemnes Letanías dels Sants. El Símbol o professió de fe tendeix al fet que tot el poble congregat respongui a la paraula de Déu, que ha estat anunciada en les lectures de la sagrada Escriptura i exposada per mitjà de l'homilía, i, perquè pronunciant la regla de la fe amb la fórmula aprovada per a l'ús litúrgico, rememore els grans misteris de la fe i els confessi abans de començar la seva celebració en l'Eucaristía. El Símbol ho ha de cantar o recitar el sacerdot amb el poble els diumenges i solemnidades; pot també dir-se en peculiars celebracions més solemnes. Es pot resar el Símbol dels Apòstols o el Credo Niceo-Constantinopolitano. Si es canta, ho inicia el sacerdot o, segons l'oportunitat, un cantor, o el cor, però ho canten tots junts. Si no es canta, ho reciten tots junts, o a dos cors alternant entre si.

[editar] Oració dels fidels

Es realitzen peticions de part de l'assemblea, per les seves necessitats, a Déu. En l'oració universal o oració dels fidels, el poble, respon d'alguna manera a la paraula de Déu acollida en la fe i exercint la seva sacerdocio bautismal, ofereix a Déu les seves peticions per la salvació de tots. Convé que aquesta oració es faci normalment en les Misses a les quals vas agafar el poble, de manera que s'elevin súplicas per la santa Església, pels governants, pels quals sofreixen alguna necessitat i per tots els homes i la salvació de tot el món. Les sèries d'intencions, normalment, seran les següents: per les necessitats de l'Església, pels quals governen les nacions i per la salvació del món, pels quals pateixen per qualsevol dificultat i per la comunitat local. No obstant això, en alguna celebració particular, com en la Confirmació, el Matrimoni o les Exequias, l'ordre de les intencions pot amoldarse millor a l'ocasió. Correspon al sacerdot celebrante dirigir aquesta oració des de la seu. Ell mateix la introdueix amb una breu monición en la qual convida als fidels a orar, i la conclou amb una oració. Les intencions que es proposen han de ser sòbries, formulades amb sàvia llibertat, en poques paraules, i han de reflectir l'oració de tota la comunitat. Les pronuncia el diácono o un cantor o un lector o un fidel laic des de l'ambón o des d'un altre lloc convenient. El poble, romanent de peu, expressa el seu súplica bé amb la invocación comuna després de la proclamación de cada intenció, o bé resant en silenci.


Dominus vobiscum (lat. "El Senyor estigui amb vosaltres") és la forma llatina antiga de la salutació del sacerdot a la comunitat a l'inici de cadascuna de les parts de la missa. La comunitat respon, en cada ocasió: "Et cum spiritu tuo" ("I amb el teu esperit.").

Aquesta fórmula prové de la Bíblia (Ruth 2,4 i Tim. 4,22).

[editar] Liturgia de l'Eucaristía.

«Per ipsum» durante una misa en 2003 con Joseph Ratzinger
«Per ipsum» durant una missa en 2003 amb Joseph Ratzinger

Aquesta és la part nuclear i central de la Missa doncs, segons la fe catòlica, Jesucrist mateix es fa present en les espècies eucarísticas en El seu Cos, Sang, Ànima i Divinidad (veure transubstanciación). En l'últim Sopar, Crist instituyó el sacrifici i convite pascual, per mitjà del com el sacrifici de la creu es fa contínuament present en l'Església quan el sacerdot, que representa a Crist Senyor, realitza el que el mateix Senyor va fer i va encarregar als seus discípulos que fessin en memòria d'Ell. Crist, en efecte, va prendre en les seves mans el pa i el cáliz, va donar gràcies, ho va partir i ho va donar a les seves discípulos dient: Preneu, mengeu, beveu; això és el meu Cos; aquest és el cáliz de la meva Sang. Feu això en commemoració meva. Per aquest motiu l'Església hagi ordenat tota la celebració de la liturgia eucarística segons aquestes mateixes parts que corresponen a les paraules i gestos de Crist. En la preparació de les ofrenes es porten a l'altar el pa i el vi amb l'aigua; és a dir, els mateixos elements que Crist va prendre en les seves mans. En la Plegaria eucarística es donen gràcies a Déu per tota l'obra de la salvació i les ofrenes es converteixen en el Cos i Sang de Crist. Per la fracció del pa i per la Comunió, els fidels, àdhuc sent molts, reben d'un sol pa el Cos i d'un sol cáliz la Sang del Senyor, de la mateix manera que els Apòstols ho van rebre de mans del mateix Crist.

[editar] Ofertorio

Les espècies eucarísticas (pa i vi) són ofertes a Déu pel sacerdot, qui a més es purifica mitjançant el rentat de mans. En aquest moment es canta l'antífona d'ofertorio del dia, o en el seu defecte, un cant apropiat o mer silenci. Al començament de la liturgia eucarística es porten a l'altar els dons que es convertiran en el Cos i Sang de Crist. En primer lloc, es prepara l'altar o taula del Senyor, que és el centre de tota la liturgia eucarística, i col·locant sobre ell el corporal, el purificador, el misal i el cáliz, que també es pot preparar en la credencia. Es porten a continuació les ofrenes: és de lloar que el pa i el vi ho presentin els mateixos fidels. El sacerdot o el diácono els rebrà en un lloc oportú per a portar-ho a l'altar. Encara que els fidels no portin pa i vi de la seva propietat, amb aquest destí litúrgico, com es feia antigament, el ritu de presentar-los conserva el seu sentit i significat espiritual. També es pot aportar diners o altres donacions per als pobres o per a l'església, que els fidels mateixos poden presentar o que poden ser recolectados en l'església, i que es col·locaran en el lloc oportú, fora de la taula eucarística (colecta). Acompanya a aquesta processó en què es porten les ofrenes el cant de l'ofertorio, que s'allarga almenys fins que els dons han estat dipositats sobre l'altar. Les normes sobre la manera d'executar aquest cant són les mateixes donades per al cant d'entrada. Al ritu per a l'ofertorio sempre se li pot unir el cant, fins i tot sense la processó amb els dons. El sacerdot posa el pa i el vi sobre l'altar mentre diu les fórmules establertes. El sacerdot pot incensar les ofrenes col·locades sobre l'altar i després la creu i el mateix altar, per a significar que l'oblación de l'Església i la seva oració pugen davant el tron de Déu com l'incienso. Després són incensados, sigui pel diácono o per un altre ministre, el sacerdot, en raó del seu sagrat ministeri, i el poble, en raó de la seva dignitat bautismal.

[editar] Oració sobre les ofrenes

Acabada la col·locació de les ofrenes i els ritus que l'acompanyen, es conclou la preparació dels dons amb la invitació a orar juntament amb el sacerdot, i amb l'oració sobre les ofrenes, i així tot queda preparat per a la Plegaria eucarística. En la Missa es diu una sola oració sobre els dons, que acaba amb la conclusió breu, és a dir: Per Jesucrist, el nostre Senyor. Però si en el seu final s'esmenta al Fill, llavors s'acaba: Ell, que viu i reina pels segles dels segles. Unint-se a l'oració, el poble fa seva la plegaria mitjançant l'aclamación: Amén.

[editar] Plegaria eucarística

Ara comença el centre i el cim de tota la celebració. La Plegaria eucarística és una plegaria d'acció de gràcies i de consagración. El sacerdot convida al poble a elevar el cor cap a Déu, en oració i acció de gràcies, i ho associa a la seva oració que ell dirigeix en nom de tota la comunitat, per Jesucrist en l'Esperit Sant, a Déu Pare. El sentit d'aquesta oració és que tota la congregación dels fidels s'una amb Crist en el reconeixement de les grandeses de Déu i en l'ofrena del sacrifici. La Plegaria eucarística exigeix que tots l'escoltin amb silenci i reverencia. Els principals elements que consta la Plegaria eucarística poden distingir-se d'aquesta manera:

  • Prefacio. És un himne, que comença amb un diàleg entre el sacerdot i els fidels. Resumeix l'alabanza i l'acció de gràcies pròpia de la festa que se celebra. En aquesta acció de gràcies, el sacerdot, en nom de tot el poble sant, glorifica a Déu Pare i li dóna les gràcies per tota l'obra de salvació o per algun dels seus aspectes particulars, segons les variants del dia, festivitat o temps litúrgico.
  • Sanctus ("Sant"). Els fidels juntament amb el sacerdot canten, o resen, el Sanctus: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth. Pleni sunt caeli et terrae glòria tua. Hossana in excelsis. Benedictus qui venit in nomini Domini. Hossana in excelsis ("Sant, Sant, Sant és el Senyor, Déu de l'univers. Plens estan el Cel i la terra de la teva glòria. Hosanna en el Cel. Beneït el qual ve en nom del Senyor. Hosanna en el Cel").
  • Epíclesis. En l'Epíclesis, l'Església, per mitjà de determinades invocaciones, implora la força de l'Esperit Sant perquè els dons que han presentat els homes quedin consagrats, és a dir, es converteixin en el Cos i Sang de Crist, i perquè la víctima inmaculada; que es va a rebre en la Comunió sigui per a salvació de qui la rebin. En altres ritus aquesta invocación es fa després.
  • Consagración. El sacerdot relata la institució de l'eucaristía en el Dijous Sant, usant les mateixes paraules de Jesús sobre les espècies: sobre el pa, "Hoc est enim corpus meum (...)" ("Això és el meu Cos...") i sobre el vi, "Hic est enim calix sanguinem meam (...)" ("Est és el cáliz de la meva Sang..."). Quan el sacerdot diu aquestes paraules sobre el pa de farina de blat sense levadura i el vi de raïm, amb la intenció de consagrar, la substància del pa i del vi desapareixen (no obstant els accidents romanen) sent reemplaçats pel Cos i la Sang de Jesucrist. En aquesta part de la Missa, tots romanen de genolls. En el relat de la institució i consagración, amb les paraules i gestos de Crist, es realitza el sacrifici que el mateix Crist instituyó en l'últim Sopar, quan sota les espècies de pa i vi va oferir el seu Cos i la seva Sang i l'hi va donar als Apòstols en forma de menjar i beguda, i els va encarregar perpetuar aquest mateix misteri.
  • Anámnesis i Intercesiones. El sacerdot prossegueix l'oració eucarística recordant els misteris principals de la vida de Jesucrist, commemorant a alguns sants (en primer lloc a la Verge María), i fent peticions pel Papa, el bisbe del lloc, els fidels difunts i els circunstantes. En l'Anámnesis, l'Església, al complir aquest encàrrec que, a través dels Apòstols, va rebre de Crist Senyor, realitza el memorial del mateix Crist, recordant principalment el seu bienaventurada passió, la seva gloriosa resurrecció i ascensión al cel. En l'Oblación, l'Església, especialment la reunida aquí i ara, ofereix en aquest memorial al Pare en l'Esperit Sant la víctima inmaculada. L'Església pretén que els fidels no només ofereixin la víctima inmaculada, sinó que aprenguin a oferir-se a si mateixos i que de dia en dia perfeccionin, amb la mediació de Crist, la unitat amb Déu i entre si, perquè, finalment, Déu el sigui tot en tots. Les Intercesiones donen a entendre que l'Eucaristía se celebra en comunió amb tota l'Església, celeste i terrena, i que l'oblación es fa per ella i per tots els seus fidels, vius i difunts, membres que han estat cridats a participar de la salvació i redención adquirides pel Cos i Sang de Crist.
  • Doxología final La Doxología final expressa la glorificación de Déu, i es conclou i confirma amb l'aclamación del poble: Amén. L'aclamación es pot repetir fins a tres vegades. El sacerdot eleva les espècies eucarísticas i diu en veu alta (o canta): "Per ipsum et cum ipso et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et glòria per omnia saecula saeculorum" ("Per Crist, amb Ell i en Ell, a Tu Déu Pare omnipotente, en la unitat de l'Esperit Sant, tot honor i tota glòria pels segles dels segles"), a la qual cosa els fidels responen Estimin.

[editar] Ritu de la Comunió

Ja que la celebració eucarística és un convite pascual, convé que, segons l'encàrrec del Senyor, el seu Cos i la seva Sang siguin rebuts pels fidels, degudament disposats, com aliment espiritual. A això - tendeixen la fracció i els altres ritus preparatoris, que condueixen als fidels a la Comunió.

  • Oració dominical. Després de l'admonición "Praeceptis Salutaribus moniti..." ("Fidels a la recomanació del Salvador...") o una altra similar, tots resen el Padrenuestro. Li segueix l'embolismo "Allibera ens, Domini, ab omnibus malis..." ("Lliura'ns de tots els mals, Senyor...") i l'aclamación "Quia tuum est regnum et potestas..." ("Teu és el regne, teu el poder..."). En l'Oració dominical es demana el pa de cada dia, amb el que s'evoca, per als cristians, principalment el pa eucarístico, i s'implora la purificació dels pecats, de manera que, veritablement, "les coses santes es donin als sants". El sacerdot convida a orar, i tots els fidels diuen, a una amb el sacerdot, l'oració. El sacerdot sol afegeix l'embolismo, i el poble ho acaba amb la doxología. L'embolismo, que desenvolupa l'última petició de la mateixa Oració dominical, demana per a tota la comunitat dels fidels l'alliberament del poder del mal. La invitació, l'oració mateixa, l'embolismo i la doxología amb que el poble tanca aquesta part, es pronuncien o amb cant o en veu alta.
  • Ad pacem (Ritu de la pau). El sacerdot sol resa l'oració Ad pacem ("Domini Iesu Christe, qui dixisti...") ("Senyor Jesucrist, que vas dir...") després de la qual, convida als fidels a donar-se una salutació de pau. Amb aquest ritu, l'Església implora la pau i la unitat per a si mateixa i per a tota la família humana, i els fidels expressen la comunió eclesial i la mútua caritat, abans de combregar en el Sagrament. Pel que es refereix al mateix ritu de donar-se la pau, estableixin les Conferències dels Bisbes la manera més convenient, segons el caràcter i els costums de cada poble. No obstant, convé que cadascun expressi sobriamente la pau només a qui té més a prop.
  • Fracció del pa

El sacerdot parteix el pa eucarístico amb l'ajuda, si procedeix, del diácono o d'un concelebrante. El gest de la fracció del pa, realitzat per Crist en l'últim Sopar, i que en els temps apostólicos va ser el qual va servir per a denominar l'íntegra acció eucarística, significa que els fidels, sent molts, en la Comunió d'un sol pa de vida, que és Crist mort i ressuscitat per a la vida del món, es fan un sol cos (1 Co 10,17). La fracció s'inicia després de l'intercanvi del signe de la pau i es realitza amb la deguda reverencia, sense allargar-la de manera innecessària ni que sembli d'una importància inmoderada. Aquest ritu està reservat al sacerdot i al diácono. El sacerdot realitza la fracció del pa i diposita una partícula de l'hòstia en el cáliz, per a significar la unitat del Cos i de la Sang del Senyor en l'obra salvadora, és a dir, del Cos de Crist Jesús viviente i gloriós.

Tots reciten o canten l'oració "Agnus Dei, qui tollis..." ("Be de Déu, que lleves..."). El sacerdot després eleva l'hòstia i diu "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Beatae qui ad caenam Agni vocati sunt" ("Est és el Be de Déu que lleva el pecat del món. Joiosos els convidats al sopar del Senyor"). Els fidels, de peu o de genolls, responen: "Domini, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sigueu tantum dic verb et sanabitur anima mea" ("Senyor, no sóc digne(a)/a) que entris en la meva casa, però una paraula teva bastarà per a sanarme"). Aquesta invocación acompanya a la fracció del pa i, per això, pot repetir-se quantes vegades sigui necessari fins que conclogui el ritu. L'última vegada es conclou amb les paraules: dóna'ns la pau.

  • Comunió

Els fidels que es troben preparats -això és, sense haver comès un pecat mortal des de la seva última confessió i havent-hi ayunado durant una hora- poden apropar-se a rebre la Comunió. Durant aquest temps el cantor o la schola poden cantar l'antífona de Comunió, encara que pot cantar-se també un altre cant o cants apropiats. El sacerdot es prepara amb una oració en secret per a rebre amb fruit el Cos i Sang de Crist. Els fidels fan el mateix, orant en silenci. Després el sacerdot mostra als fidels el pa eucarístico sobre la patena o sobre el cáliz i els convida al banquet de Crist; i, juntament amb els fidels, fa, usant les paraules evangélicas prescrites, un acte d'humilitat. És molt de desitjar que els fidels, com el mateix sacerdot ha de fer, participin del Cos del Senyor amb pa consagrat en aquesta mateixa Missa i, en els casos previstos , participin del cáliz, de manera que aparegui millor, pels signes, que la Comunió és una participació en el sacrifici que s'està celebrant. Mentre el sacerdot combrega el Sagrament, comença el cant de Comunió, cant que ha d'expressar, per la unió de veus, la unió espiritual de qui combreguen, demostrar l'alegria del cor i manifestar clarament l'índole "comunitària" de la processó per a rebre l'Eucaristía. El cant es perllonga mentre s'administra el Sagrament als fidels. S'ha de procurar que també els cantores puguin combregar còmodament. Per a cant de Comunió es pot emprar o l'antífona del Gradual romà, amb salmo o sense ell, o l'antífona amb el salmo del Gradual simple, o algun altre cant adient, aprovat per la Conferència dels Bisbes. Ho canten el cor sol o també el cor o un cantor, amb el poble. Si no hi ha cant, l'antífona proposta pel Misal pot ser resada pels fidels, o per alguns d'ells, o per un lector, o, en últim terme, la recitarà el mateix sacerdot, després d'haver combregat i abans de distribuir la Comunió als fidels. Quan s'ha acabat de distribuir la Comunió, el sacerdot i els fidels, si es jutja oportú, poden orar un espai de temps en secret. Si es prefereix, tota l'assemblea pot també cantar un salmo, o algun altre cant d'alabanza o un himne. Per a completar la plegaria del poble de Déu i concloure tot el ritu de la Comunió, el sacerdot pronuncia l'oració per a després de la Comunió, en la qual es prega pels fruits del misteri celebrat. En la Missa només es diu una oració després de la Comunió, que s'acaba amb la conclusió breu, és a dir : Si es dirigeix al Pare: Per Jesucrist, el nostre Senyor. Si es dirigeix al Pare, però al final esmenta al Fill: Ell, que viu i reina pels segles dels segles. Si es dirigeix al Fill: Tu, que vius i reines pels segles dels segles. El poble fa seva aquesta oració amb l'aclamación: Amén.

  • La Pau

Després de la Santa Comunió el pare al veure que ja estem purificados diu:Poden donar-se fraternalmente la pau.I cadascun amb els qu estan als seus costats li dóna un gest d'amistat.

  • Purificació dels gots sagrats

Després de donar la Comunió als fidels que es van apropar, el sacerdot acaba de consumir la Sang i després purifica tots els cálices i utensilis utilitzats durant la Missa. Les sagrades Formes, o Hostias, que poden haver quedat es reserven en el sagrario.

  • Oració després de la Sagrada Comunió

Els fidels es posen de peu i el sacerdot resa una breu oració.

[editar] Ritus de comiat

  • Benedicció. Abans de la benedicció, es poden introduir breus avisos per als fidels. Amb la benedicció final, el sacerdot beneeix als fidels "in nomini Patris et Filii + et Spiritus Sancti" ("en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant"). En una benedicció solemne, la fórmula és més llarga, ja que s'enriqueix i amplia amb l'oració sobre el poble o amb una altra fórmula més solemnre. Si la Missa la diu un Bisbe, aquest traça el senyal de la Creu tres vegades sobre els fidels. El diácono, o un sacerdot si no ho hi hagués, acomiada al poble dient "Ite, Missa est" ("Poden anar en pau") o "Benedicamus Domino" ("Beneïm al Senyor"), depenent de la Missa, a la qual cosa el poble respon "Deo gratias" ("Donem gràcies a Déu"). El comiat del poble per part del diácono o del sacerdot té com objectiu que cadascun torni als seus honestos quefers lloant i beneint a Déu. El petó de l'altar per part del sacerdot i del diácono i després una inclinació profunda del sacerdot, del diácono i dels altres ministres, conclouen l'eucaristía. És summament comú continuar amb un cant final, generalment dedicat a la Verge María; en alguns llocs a més s'agrega la tradicional oració a San Miguel Arcángel.

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs