Dona

De WikiLingua.net

Per a altres usos d'aquest terme vegi's Dona (desambiguación).

Símbol per a la dona
El paradigma diseñado por Carl Sagan

Una dona (del llatí mulier, -eris) és el ser humà de sexe femení, en contrast amb el masculí, que és l'home . El terme dona s'usa per a indicar ja sigui diferències sexuals biològiques, distincions de gènere en el seu paper atribuït culturalmente o ambdues coses.

Taula de continguts

[editar] Biologia i sexe

El aparato reproductor femenino.
L'aparell reproductor femení.

En termes biològics, els òrgans sexuals femenins formen l'aparell reproductor, mentre que les característiques sexuals secundàries tenen com funció l'atracció d'un home o l'alimentació dels bebès. La major part de dones no transexuales tenen el cariotipo 46,XX, però una de cada mil té el 47,XXX, i una entre 2500 posseeix el 45,X.

Encara que neixin menys dones que homes (la proporció està al voltant d'1:1.05), hi ha més dones entre la població adulta (sobre un 1.04:1). Les dones tenen un índex de mortalitat inferior al dels homes, àdhuc en l'úter, i viuen un promedio de cinc anys més que ells, a causa d'una combinació de factors: genètics (els cromosomes sexuals de les dones disposen de gens redundantes i variats), socials (en la major part dels països les dones no han de realitzar cap servei militar i, sobretot, el fet que sigui la dona l'encarregada de la criança dels fills l'obliga a romandre més temps en casa), de salut (menys percentatge de suïcidis i de consum de tabac i alcohol, encara que, pel que fa al tabac, la tendència està canviant en els països occidentals), la presència de l'estrogen (l'hormona femenina), que té un efecte cardioprotector en les dones premenopáusicas, i l'efecte d'alts nivells d'algunes hormones en els homes (andrógenos). En l'any 2001 es van explicar, en la població general, 101.3 homes per cada 100 dones.

Amb l'inici de la menstruació (menarquia), les funcions reproductives permeten que la major part de les dones puguin quedar embarassades i donar a llum. A la ciència que estudia la reproducció femenina i els òrgans reproductors la hi denomina ginecología. Les dones generalment aconsegueixen la menopausa entorn dels 50 anys, edat a la qual els seus ovaris deixen de produir estrògens i acaba l'etapa reproductiva.

En general, les dones sofreixen les mateixes malalties que els homes. No obstant això, algunes malalties específiques es donen amb major freqüència o exclusivament en dones i, pel contrari, algunes altres malalties no es presenten en absolut en les dones (com, per exemple, l'hemofilia , que és una dolència exclusiva dels homes).

En general, les dones tenen menor grandària, menor talla i menor pes total que els homes. Així mateix, i a causa de factors hormonals, tenen un pes ossi inferior i un major percentatge graso amb menys massa greix. Malgrat això, les dones es desenvolupen més ràpid en l'adolescència i, per tant, en aquest període tenen una mitjana d'alçària major als homes, que decrece a l'arribar a l'edat adulta.

La distribució greix en la dona és diferent a la de l'home, doncs elles presenten una major distribució en els glúteos, en les mames, en els malucs i en les cuixes. La dona té una pelvis més ampla, major angulación del fémur i major lordosis lumbar que l'home.

Algunes dones poden tenir anomalies hormonals o diferències cromosómicas (per exemple, hiperplasia suprarrenal congènita completa o parcial, síndrome d'insensibilidad androgénica o una altra condició intersexual), i hi ha dones que poden estar, almenys en els períodes inicials de la seva vida, sense una fisiología femenina convencional (asexual).


[editar] Cultura i rols

Una mujer de Bangladesh tejiendo. El trabajo textil ha sido históricamente considerado como una ocupación femenina en algunas culturas.
Una dona de Bangladesh teixint. El treball tèxtil ha estat històricament considerat com una ocupació femenina en algunes cultures.

Des de la prehistòria, les dones, com els homes, han assumit un paper cultural particular. En societats de caça i recolección, les dones gairebé sempre eren les quals recollien els productes vegetals, mentre que els homes subministraven la carn mitjançant la caça. A causa del seu coneixement profund de la flora, la major part dels antropólogos creuen que van ser les dones qui van conduir les societats antigues cap al Neolítico i es van convertir en les primeres agricultores.

En l'Edat Mitja, els autors masculins, pertanyents a una estirpe, religiosos, tratadistas laics i sobretot, predicadores, van parlar de les condicions i conductes que els exigeixen a les nenes, a les joves i a les majors. La conducta femenina va ser pautada per a cada moment i situació de la vida. Gairebé sempre l'edat correspon a un estat civil i a una funció d'acord a ella. Tal és així que va representar la imatge de la promesa, la casada, la vídua, és a dir, sempre lligada a un home que es responsabilitzi per la seva conducta. El paper més important atribuït a la dona era el d'esposa i mare.[1]

En la història recent, els rols de les dones han canviat enormement. Les funcions socials tradicionals de les dones de la classe mitja consistien en les tasques domèstiques, accentuant la cura de nens, i no solien accedir a un lloc de treball remunerat. Per a les dones més pobres, sobretot entre les classes obreres, aquesta situació era de vegades un objectiu, ja que la necessitat econòmica les ha obligat durant molt temps a buscar una ocupació fora de casa, encara que les ocupacions en què s'empraven tradicionalment les dones de classe obrera eren inferiors en prestigi i salari que aquelles que duien a terme els homes. Eventualment, l'alliberar a les dones de la necessitat d'un treball remunerat es va convertir en un senyal de riquesa i prestigi familiar, mentre que la presència de dones treballadores en una casa denotava a una família de classe inferior.

El moviment feminista ha estat una lluita pel reconeixement de la igualtat d'oportunitats i la igualtat de drets per a les dones. Les dificultats per a obtenir aquest reconeixement s'han a causa de factors històrics, en combinació amb els costums i les tradicions socials. Actualment, gràcies als canvis econòmics, el suport del poder econòmic i els esforços del moviment feminista de fa dècades i altres moviments de drets humans, en la major part de les societats les dones tenen accés a carreres i treballs, més enllà de l'atenció dels quefers domèstics o de mestressa de casa. I, encara que segueix havent-hi una forta discriminació cap a les dones a nivell tant laboral com familiar, pot dir-se que, en termes generals, les condicions de les dones han millorat.

[editar] Dones en la política i el govern

El paper de la dona en la política ha anat evolucionant any a any i tant en països orientals com occidentals és actualment comú trobar dones ocupant càrrecs polítics, encara que podrien ser més; i, a pesar que encara existeixen molts prejudicis i dubtes a causa de limitacions culturals, moltes dones han aconseguit alts càrrecs dintre dels governs dels seus respectius països, fins i tot en alguns casos han arribat a cap d'estat.

Afortunadament, la lluita de les dones per poder ocupar càrrecs alts en la política dóna els seus fruits, tal és el cas de Phumzile Mlambo-Ngcuka, vicepresidenta de Sud-àfrica, una esperança que el país tingui a la seva primera presidenta quan el President Thabo Mbeki deixi el càrrec en l'any 2009. Des de 1999 ministra d'assumptes exteriors, es tracta d'una de les dones més conegudes en la política sudafricana els últims anys. Nascuda en KwaZulu Natal en 1955, és llicenciada per la Universitat Nacional de Lesotho en ciències socials i educació. Es va casar amb un sudafricano durant el seu exili a Suïssa en els anys 1980 i té un fill. Va entrar en la política en 1994, fent-se parlamentària pel llavors recentment legalitzat ANC i, tres anys més tard, va entrar a formar part del comitè executiu nacional del partit.

No es tracta d'un cas aïllat. Si bé és cert que en la política la major part dels càrrecs de major influència són ocupats per homes en el món sencer, les dones demostren cada vegada més el seu desig de canviar l'estat de les coses, la seva capacitat per a estar en el poder i prendre decisions, la seva eficiència i professionalitat. Capacitats que en molts casos són majors en elles que en els homes.

[editar] Dones i educació a Espanya

Segons les estadístiques de 1878, el nombre de dones que sabien llegir no superava el deu per cent. En 1850, en tota Espanya s'explicava amb 4.066 mestres, de les quals solament 1871 exercien la seva professió amb títol, cobrant un terç menys que els mestres, d'acord al Real Decret de 1847.

En 1857, va ser promulgada la Llei d'Instrucció Pública, que establia la creació d'escoles per a nens i nenes, dues per municipi, amb una població no inferior a 500 habitants; en municipis que no van aconseguir aquesta xifra, s'admetia una sola escola, però respectant la norma de separació dels alumnes de distint sexe.

En 1858, es va crear a Escola Normal de Mestres amb pocs mitjans i amb una sèrie d'assignatures limitades a la lectura, gramática, aritmética, religió, pedagogia i labors.

Pertot arreu imperen les teories que sobre l'educació de la dona van ser posades en vigor en el segle XVIII, en les quals es defensarà una millor preparació d'aquesta que la capacités per a ser millor esposa i mare; teories que si en el passat segle van ser un pas avanci molt positiu, en el XIX deguessin haver-se donat per superades. La idea que la dona tenia igual dret que l'home a la van educar en tant que individu, era encara compartida per molt pocs.

Un exemple d'aquest retard ho tenim en obres com la de la vescomtessa de Barantes, titulada Pla nou d'educació completa per a una senyoreta al sortir del col·legi i El casament, de la manera de verificar-ho amb encert i La dona, apuntis per a un llibre, de Sever Catalina.

No obstant això, ja en els primers anys del regnat d'Isabel II apareixen els primers doctrinarios socialistes que, discípulos de Fourier i establerts a Cadis i Barcelona principalment, assumiran des del primer moment la defensa dels drets de la dona i la denúncia de la injustícia al fet que es veu sotmesa.

Joaquín Abreu escriurà articles sobre la condició femenina en El Nacional de Cadis, i a Barcelona, N. Monturiol, com es veurà més tarda. També apareixeran les primeres dones relacionades amb les idees del socialisme utópico, com María José Zapata i Margarita de Celis.

Amb la Restauració de 1875 l'Església va recuperar la influència en matèria d'educació. Ja es va veure l'actitud del ministre de Foment, Osorio, contra els professors universitaris seguits de Sanz del Riu, que va donar lloc a l'expulsió o retirada voluntària dels quals van dur a terme la fundació de la Institució Lliure d'Ensenyament.

En 1872, de 7.900.000 dones només 716.000 eren capaces de llegir i escriure, a pesar que la mà d'obra femenina era alguna cosa superior al 20 per 100.

Davant el desinterès dels successius governs per la instrucció de la dona, l'Associació per a l'Ensenyament de la Dona va dur a terme campanyes per a la reforma de l'educació, que van donar com resultat el compliment, en 1877, de l'article 114 de la Llei d'Instrucció Pública de 1857, pel qual es recomanava la creació d'Escoles Normals de província.

Amb dos decrets de 1882, es duu a terme la reforma d'aquestes escoles deixant en mans de les mestres l'adreça de les Escoles de Párvulos. Les reformes, no obstant això, no van obtenir el ressò esperat, raó per la qual quan els conservadors van formar govern, les mesures restrictives preses pel ministre don Allunyant Pidal, tampoc van anar degudament contestades per les persones afectades.

Cal comprendre que molt poques persones estaven capacitades per aquells anys per a calibrar les conseqüències de qualsevol mesura educativa, ja que per llavors els homes analfabets superaven el 61,5 per 100 i les dones el 81,2 per 100.

Per una altra part, llegint els articles de Concepció Sainz d'Otero publicats per l'Escola Moderna tom XIII, sota l'epígraf «El feminismo a Espanya», al referir-se a l'èxit de l'Escola d'Institutrices, fundada anys abans per Fernando de Castro, ens diu que la dona soltera ja no es queda per a vestir sants, es queda per a exercir de mestra, de secretària, d'infermera, de bibliotecària…, malgrat la falta d'interès per la cultura de gran part de la societat.

El govern de José Luis Rodríguez Zapatero és el primer de la història d'Espanya a haver-hi establert una distribució de carteres entre sexes amb 50 per cent de càrrecs ocupats per dones, mesura criticada per molts ja que es basa a col·locar a polítics, en aquest cas polítiques, en el govern "per quota del 50%", en lloc de col·locar-los pel seu valia i formació, al que es va contestar des del govern que mai abans s'havia donat l'oportunitat en un govern d'Espanya a les dones, a demostrar la seva valia en les mateixes condicions que a un home i que la societat d'avui dia està sobradamente preparada. Tots els càrrecs de governs anteriors eren ocupats per més homes que dones, encara que la presència de dones era cada vegada major, coincidint amb una majoritària incorporació d'aquestes a la universitat i després a l'activitat política mitjançant l'afiliación i una major experiència i formació per a l'activitat política.

[editar] Els drets legals de les dones en la història

Al llarg de la història, en la majoria de cultures, les dones són vistes sumisas a estructures patriarcales que els han negat els drets humans més fonamentals. Les lleis antigues i els sistemes tradicionals, com el cristianismo i l'islamismo , antecedents dels sistemes moderns, han provocat la dependència de la dona. De forma análoga a l'esclavitud , a l'explotació de les classes desfavorides i la mà d'obra. On la dona també s'ha vist representada.

S'ha demostrat que la raó de ser radica en el fortalecimiento i sosteniment del poder i de l'activitat econòmica i d'igual forma s'evidencia que qui resulten sotmesos són vists, pels explotadores, com éssers inferiors, inmaduros, infantils, malvats o depravados. (Vegi's l'articulo Prejudici cognitiu)

[editar] Llei mosaica (judaísmo)

En la llei mosaica, tradició de la religió judeocristiana, el divorci era un privilegi exclusiu del marit: l'opinió de la dona podia ser rebutjada pel seu pare o el seu marit, i les filles podien heretar només en absència de fills, amb la condició que es casessin dintre de la seva tribu. La culpa o la innocència d'una esposa acusada d'adulteri de vegades es comprovava mitjançant la tècnica de l'aigua amarga. A més d'aquests casos, que il·lustren la subordinación de les dones (Deuteronomio 2,24, Nombres 1,30, Nombres 3,27-36, Nombres 2,5), hi havia moltes lleis que tractaven, entre altres coses, d'ofenses contra la castedat, i el matrimoni d'un home amb una captiva pagana o amb una esclava comprada. Encara que els segons matrimonis estiguessin restringits, segons la legislació cristiana, en la llei mosaica una vídua sense fills estava obligada a casar-se amb el germà del seu difunt marit.

[editar] Sufragi femení

Article principal: Sufragi femení

El sufragi femení ha estat garantit i revocado, diverses vegades en diversos països del món. En molts països, el sufragi femení s'ha garantit abans que el sufragi universal; així, una vegada concedit aquest, a dones i homes de certes races, encara se'ls seguia negant el dret a votar.

El primer sufragi femení, amb les mateixes característiques pròpies que el masculí, es va garantir en Nova Jersei en 1776, encara que va rescindir en 1807. Pitcairn va garantir el sufragi femení en 1838. Diversos països i estats van garantir un sufragi femení restringit en la segona meitat del segle XIX, començant per Austràlia del Sud en 1861. El primer sufragi femení sense restringir, en el que a dret a votar es refereix, ja que a les dones no se'ls permetia presentar-se a eleccions, es va garantir a Nova Zelanda en 1893.

[editar] Bibliografía

  • VV. AA. (2005), Història de les dones a Espanya i Amèrica Llatina, coordinadora: Isabel Morant. Quatre toms. Madrid: Editorial Càtedra.
Notes
  1. Aproximació a la vida quotidiana en l'Edat Mitja. Guglielmi, Nilda. Bons Aires, UCA, 2000.

[editar] Vegi's també

Wikiquote

Wikcionario

[editar] Enllaços externs