Nicolas Malebranche

De WikiLingua.net

Nicolas Malebranche (París, 5 d'agost de1638 - ídem; 13 d'octubre de 1715); filòsof i teólogo francès.Pertanyia a una família distingida i va tenir sempre una salut molt precària. Això ho va obligar a superar sofriments amb multitud de cures. Els seus primers contactes amb la filosofia els va tenir en el Collège de la Marxi i es va defraudar.

Taula de continguts

1 Biografia
2 Filosofia
3 Bibliografía en castellà
4 Vegi's també
5 Enllaços externs
- 5.1 En Castellà
- 5.2 En Anglès

[editar] Biografia

Com assenyalem, pertanyia a una família acomodada de Paris. El seu pare va ser Nicolás Malebranche,funcionari de Richelieu-tesorero- i en 1658, secretari del rei Luis XIII de França.La seva mare, Catherine de Lauzon, va ser germana d'un virrey de Canadà. Malebranche era l'últim de deu o tretze fills(les fonts difereixen en això) i va mostrar des de petit grans dots intel·lectuals, en un cos summament feble. L'educació elemental la va rebre d'un tutor privat. Va estudiar filosofia i, fonamentalment o de manera gairebé exclusiva, teologia en La Sorbona i tampoc li van satisfer els mètodes intel·lectuals i en 1664 va ser ordenat sacerdot. En 1699 va ser nomenat membre honorario de l'Acadèmia de les Ciències, així com del cèlebre Oratorium Iesu, fundat per Bérulle a París. Malebranche va pretendre la síntesi del cartesianismo i l'agustinismo , que va resoldre en una doctrina personal, el« ocasionalismo».

[editar] Filosofia

Segons l'ocasionalismo de Malebranche, en el qual es troba el centre de la seva filosofia, Déu constituiria l'única causa veritable, sent totes les altres «causes ocasionals». Per això, el coneixement no s'hauria de la interacció amb els objectes, sinó que les coses serien «vistes en Déu». "Si no veiéssim a Déu d'alguna manera, no veuríem cap cosa"(Recherche de la verité, llibre III,segona part, capítol VI.) La dificultat estriba en l'expressió d'alguna manera. Déu és conegut no directament, sinó de manera indirecta, tal com reflectit en un mirall, en les coses creades. L'home participa de Déu i participant de Déu, participa de les coses. No hi ha cap interacció directa entre les substàncies cartesianas. La congruencia entre ambdues és facilitada per la realitat divina. No sóc jo qui percep les coses, sinó que, en ocasió d'un moviment de la" res extensa", Déu provoca en mi, una certa idea. I en ocasió d'una volición meva Déu mou el cos extens que és el meu braç.La relació de l'esperit de l'home amb Déu i amb les coses solament en ell, és la solució decisiva. Així, la visió en Déu de totes les coses resulta la condició necessària de tots els sabers i veritats.

Les obres més importants de Malebranche són De la recherche de la vérité (1674-1675), obra que va anar àmpliament augmentada davant les nombroses crítiques de les seves coetáneos, i les seves Méditations chrétiennes et métaphysiques (1683).

La idea de Déu cobra un pes propi en el seu sistema filosòfic. Continuador de Descartis, de vegades ho supera quant a la radicalidad del seu plantejament. Per a Malebranche, cos i ànima són entitats -o substàncies- inconexas i independents, entre les quals no existeix comunicació directa de cap tipus.

Destaquem una vegada més: és Déu qui realitza la funció de comunicar ambdues entitats i qui crea el coneixement en l'home; doncs, al no haver-hi contacte entre ment i cos, l'home per si sol està impossibilitat per a conèixer el món. La presència de Déu en l'ànima dels homes supleix la seva manca per a conèixer altres entitats, doncs l'home -com vam dir- veu en Déu la resta de les coses.

Ocasionalismo: Déu és la causa de tot influjo possible d'una realitat, El que cridem causa és sol una ocasió. L'única causa és Déu: No és el Sol el qual produeix calor, llum i vida, sol és una ocasió; la causa és Déu i es val i es pren com instrument per a realitzar la seva acció causal.