Pilars de l'Islam

De WikiLingua.net

Els Pilars de l'Islam (en àrab, أركان الإسلام arkān al-islām) constitueixen els preceptes fonamentals d'aquesta religió, obligatoris per a tots els musulmans. Són cinc: professió de fe, oració, almoina, ayuno i peregrinació a la Meca.

Taula de continguts

[editar] La professió de fe

Article principal: shahada

La shahada o professió de fe (شهادة [šahādóna], testimoniatge) és el primer i més important dels pilars de l'Islam. Condensa l'essencial de la doctrina islàmica en la breu frase "no hi ha més divinidad que Déu i Mohammad és el missatger de Déu" (traduïda sovint al castellà erróneamente com "no hi ha més déu que Al·là i Mohammad és el seu profeta"), lema de l'islam que apareix en multitud de motius decoratius, ensenyes i banderes (com per exemple la d'Aràbia Saudí).
La professió de fe pròpiament dita, és a dir, la fórmula ritual mitjançant la qual una persona professa la seva adhesió a l'islam és una frase alguna cosa més llarga, pronunciada sempre en àrab, que inclou l'anterior i diu:

اشهد أَنَّ لا إله إلا ألله وأَن محمدا رسول الله

Ašhādu anna lā ilāha illā [A\]llâhu wa anna Muhammadan rasūlu l-lâh, això és "dono fe que no hi ha més divinidad que Déu i Mohammad és el missatger de Déu".

Mitjançant aquesta fórmula el musulmà proclama la unitat i la unicidad divines. La unitat, perquè declara que hi ha una única divinidad. La unicidad, perquè declara que dita divinidad és essencialment una, és a dir, que no té associades altres figures divines. La unitat divina marca la distància respecte al politeísmo, majoritari en l'Aràbia preislámica però present per a molts musulmans també en el cristianismo a través del culte als sants, mentre que el concepte d'unicidad o tawhid, que és central en l'islam, marca la distància respecte a fenòmens com el de la Trinitat cristiana.

Aquesta afirmació acompanya als musulmans durant tota la seva vida. Es murmura a l'oïda dels nounats, i als moribundos se'ls ajuda a pronunciar-la. El dit índex apuntant al cel és el gest que acompanya o fins i tot substitueix a la shahada.

La creença sincera en la shahada prou per a ser considerat musulmà. La seva pronunciació davant testimonis, després d'una ablución, constitueix tot el ritual necessari per a convertise a l'islam. No obstant això, d'acord amb la doctrina islàmica, per si sola no prou per a conduir al creient al Paradís: per a això és necessari el compliment de les obligacions dels altres quatre pilars.

[editar] L'oració

L'oració o azalá (صلاة [ṣa elāt], plegaria, acte de devoció) és el segon pilar de l'islam. Cada musulmà ha de resar cinc vegades al dia en direcció a la Meca.

Abans de resar, el musulmà ha d'efectuar les abluciones. L'ablución menor, que és l'habitual, consisteix en el rentat de cara, mans, cap i peus. L'ablución major, requerida en alguns casos, consisteix en el rentat complet del cos. Les mesquites tenen un lloc, generalment un pati, on realitzar aquest rentat ritual. En cas de no disposar d'aigua, pot practicar-se la trucada ablución seca, fregant-se amb sorra neta.

No és necessari efectuar el rés en la mesquita, doncs l'islam considera tota la terra igualment sagrada. S'acudeix a la mesquita quan es vol realitzar l'oració colectivamente, sobretot els divendres i en determinades dates assenyalades. Per a resar els muslumanes es descalzan i, sobretot fora de les mesquites, se situen sobre una alfombrilla especial o un tros de tela o un altre material que la substitueixi.

L'oració es fa en direcció a la Meca, centre espiritual de l'islam, i dintre d'aquesta cap a la Kaaba, templete situat en el centre de la mesquita major de la ciutat. L'adreça cap a la qual es mira al resar es diu en àrab qibla (قبلة), paraula que ha donat el castellà alquibla. En les mesquites una hornacina indica l'adreça de l'alquibla, i fora d'aquesta el creient ha de buscar l'adreça aproximada guiant-se pels punts cardinales. En els primers temps de l'islam, encara en vida de Mahoma, es resava mirant cap a Jerusalem.

L'oració consisteix en la recitación de determinades fórmules i versículos del Corán, acompanyada d'una sèrie d'inclinacions.

A continuació es descriuen les oracions diàries, amb les indicacions tradicionals per a saber quan han de fer-se. La majoria dels musulmans, no obstant això, es guien per les trucades a l'oració que es fan des de les mesquites. Solen editar-se també calendaris que indiquen les hores propícies per a efectuar les oracions cada dia de l'any en funció del lloc on el musulmà es trobi.

  • Oració de l'alba (فجر o صبح faǧr' o subh): es fa en el moment de transició entre la nit i el dia.
  • Oració del migdia (ظهر zuhr): es fa abans que el sol hagi recorregut la meitat del camí que separa el cénit del ponent.
  • Oració de la tarda (عصر 'Asr): en la segona meitat de la tarda. Es pren com referència el color del sol: ha de fer-se abans que l'astre adquireixi un to anaranjado.
  • Oració de la posada de sol (مغرب Magrib): poc després de l'ocàs.
  • Oració de la nit (عشاء 'Isha): durant la nit tancada, almenys una hora i mitjana després de la posada de sol.

[editar] L'almoina

Article principal: azaque

L'almoina o azaque (زَكاة [zakāt]; probidad) és el tercer pilar de l'islam. El Corán es refereix a ella en més de 80 ocasions.

Els musulmans han de donar cada any una almoina a les persones més pobres de la seva comunitat, començant per familiars i veïns. El muntant de l'azaque s'estableix idealmente en una cuarentaava part dels estalvis (és a dir, un 2,5%) sempre que aquests superin determinada quantitat. L'almoina pot fer-se en diners i en espècie: no només les rendes econòmiques són computables, sinó també el bestiar, les mercaderies, els minerals extrets, els fruits i els cereals.

Les finalitats de l'almoina són, segons la doctrina musulmana, limitar l'acumulació de riqueses, purificar l'ànima de l'avarícia i la cobeja, ajudar als pobres i necessitats, crear esperit de comunitat i ajudar a la creació d'obres d'utilitat pública com escoles o hospitals.

Els beneficiaris de l'almoina són, en primer lloc, les persones incapaces d'assegurar la seva subsistencia. També es beneficien de la mateixa els recaptadors de la pròpia almoina, pel treball realitzat; les persones convertides recentment a l'islam, sobretot si tenen certa influència en el seu entorn; les persones endeutades incapaces de fer enfront dels seus deutes; els musulmans que estan lluny de les seves llars i no tenen mitjos per a tornar i, quan existia l'esclavitud , els esclaus, doncs amb l'almoina es comprava la seva llibertat.

[editar] L'ayuno

L'ayuno o sawm (صَوْم [ṣawm]) del mes de ramadán, és el quart pilar de l'islam i una de les característiques de l'islam més conegudes entre els no musulmans. La paraula ramadán designa, fora de la llengua àrab, més el propi ayuno que el mes.

L'ayuno es recomana durant altres moments de l'any, però durant el ramadán és estrictament obligatori per a tot el qual pugui realitzar-ho. S'efectua durant tots els dies del mes des de la sortida fins a la posada de sol. Modifica sensiblement la vida dels musulmans mentre dura: es viu més de nit i la gent es junta per a compartir la ruptura de l'ayuno. Molts emigrants musulmans tornen als seus països d'origen per a ayunar amb els seus, en part perquè consideren que l'ayuno és més dur si s'està en un mig no musulmà. També canvia l'alimentació i es preparen aliments específics de gran aporti energètic.

Té set condicions:

  • 1. Estar atent al començament del mes seguint les fases de la lluna. Ramadán comença amb la novena cambra creixent (هلال hilāl) de l'any, i cal procurar veure-ho en la seva primera nit. El mes que precedeix a ramadán és shaabán. Si la nit del 29 de shaabán és ennuvolada i no es pot saber si ha aparegut o no la lluna de ramadán (i el rellevant és veure-la), es considera que shaabán compleix el seu dia nombre trenta i no es comença a ayunar fins al dia següent, que serà necessàriament primer de ramadán perquè cap mes lunar pot tenir més de trenta dies. Qui no hagi vist personalment la lluna, però li confirma la seva sortida algú digne de confiança (عدل ‘adl) que hagi estat testimoni de l'aparició del creixent, està obligat a ayunar al dia següent. Si la lluna es veu en una regió i no en una altra que li sigui confrontant i el bastant pròxima com per a tenir coneixement del fet, l'ayuno és obligatori en ambdues. Si l'altra regió és llunyana, cada país té la seva pròpia lluna.
  • 2. La intenció (نِيَّة niya). El musulmà ha de fer un acte d'intenció la primera nit que precedeix a l'ayuno (cada nit en l'opinió dels més exigents) per a fer vàlid l'ayuno. La intenció consisteix que prengui clarament la decisió d'ayunar al dia següent (o la resta del mes segons els quals no exigeixen una intenció diària) complint amb l'obligació de guardar ramadán. La intenció ha de ser concreta: no n'hi ha prou amb decidir ayunar, sinó complir estrictament amb el ritual de l'ayuno de ramadán.
  • 3. Abstenir-se (إمساك Emsāk) de fer arribar alguna cosa a propòsit a l'estómac sabent que s'està en ayunas. Ingerir alguna cosa, sòlid o líquid, anul·la l'ayuno. Com beure i fumar es diuen igual en àrab, s'entén que l'abstenció inclou el tabac. Si no es fa a propòsit o si es fa per oblit, no anul·len la validesa de l'ayuno. Cal estar pendent del moment exacte en què comença l'ayuno cada dia per a no ingerir gens en la barrera que separa el temps de menjar i el temps d'ayunar, així com al final amb la posada del sol per a no trencar l'ayuno abans del seu moment exacte, doncs això anul·la la seva validesa.
  • 4. Abstenir-se de mantenir relacions sexuals (جماع ǧimā‘)durant l'ayuno. El ŷimā‘ es refereix a la penetració, encara que no hi hagi plaure sexual ni ejaculació. Si la relació sexual té lloc durant la nit i es clareja sense haver fet abans l'ablución major, l'estat de Ŷanāba (el qual deriva d'haver mantingut relacions sexuals) no anul·la la validesa de l'ayuno.
  • 5. Abstenir-se de la masturbació (إستمناء istimnā). Provocar una ejaculació durant el dia anul·la la validesa de l'ayuno.
  • 6. Abstenir-se de provocar-se vòmits (إستقاء istiqā). El vòmit no premeditado no anul·la l'ayuno, si bé s'ha de procurar expulsar-ho bé evitant tornar a empassar-ho. Empassar les mucosidades que es generin en els pulmons o en la gola no anul·la l'ayuno, perquè és pràcticament inevitable.
  • 7.No Agredir tant verbalment com fisicamente al projimo.

Estan exempts de complir amb l'ayuno els malalts, els viatgers i embarassades.

[editar] La peregrinació a la Meca

Article principal: Hajj

L'hajg o hayy ( حَجّ ḥaǧǧ) és el cinquè pilar de l'Islam. El musulmà ha de peregrinar almenys una vegada en la vida a la ciutat de la Meca, sempre que tingui els mitjans econòmics i les condicions de salut necessàries.

Es realitza durant el mes de du-l-higga (ذو الحِجّة ḏū al-ḥiǧǧa : el de la peregrinació, dotzè del calendari musulmà. Existeixen peregrinacions menors que poden fer-se en altres moments.

El ritual de la peregrinació varia lleugerament segons es visqui en la regió de la Meca o es venja de fora, particularment el de la sacralización o ihrām, que es fan a l'entrada del territori sagrat. També les escoles jurídiques de l'islam marquen els seus propis matisos. En termes generals, dura cinc dies. Després d'una primera visita a la Mesquita Al-Haram, on se circunvala la Kaaba i es beu aigua del Pou de Zamzam, els pelegrins es dirigeixen a la localitat de Mina, als afores de la ciutat. El dia següent parteixen cap a la muntanya Arafat, a 20 km de la Meca, i el tercer dia tornen a Mina. De Mina es torna a la Meca, passant abans per un lloc on es realitza el conegut ritual d'apedrear tres pilars de mampostería que representen al Diable. La resta de rituals es realitzen de nou en la ciutat santa.

Sovint els pelegrins aprofiten la peregrinació per a fer a continuació una visita a la ciutat de Medina, on estan enterrats Mahoma i altres fundadors de l'islam.

Qui han realitzat la peregrinació poden usar en endavant el tractament honorífic de حَاجّ [ḥāǧǧ] o حَاجِّي [ḥāǧǧī] (pelegrí) antepuesto al nom.