Zeus

De WikiLingua.net

Wikipedia:Artículos buenos
Artículo bueno
Per al grup de rock cubà vegi's Zeus (grup de rock).

En la mitología grega Zeus (en grec antic Ζεύς Zeús, ‘rei diví’, genitivo Διός diós) és el rei dels déus olímpics, governant del munti Olimp i déu del cel i el trueno. Els seus atributs inclouen el raig, el toro, l'àguila i el roure. A més de la seva herència indoeuropea, el clàssic Zeus «recolector de núvols» també va obtenir certs trets iconográficos de cultures de l'antic Orient Pròxim, com el cetro. Zeus és freqüentment representat pels artistes grecs en dos posis: de peu, avançant amb un raig aixecat en la seva mà dreta, i assegut majestuosamente.

Fill de Crono i Reva, era el més jove dels seus descendents. En la majoria de les tradicions apareix casat amb Hera, encara que en l'oráculo de Dódona la seva esposa era Dione, amb qui segons La Ilíada va ser pare d'Afrodita . És conegut per les seves nombroses aventures i amants, incloent una relació pederasta amb Ganimedes. Fruit d'aquestes relacions va tenir molts descendents, sent alguns dels més coneguts Atenea, Apol·lo i Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos i les Musas. Amb Hera sol dir-se que va ser pare de Llauris, Hebe i Hefesto.

El seu equivalent en la mitología romana era Júpiter i en l'etrusca Tinia.

Taula de continguts

[editar] Culte

[editar] Cultes panhelénicos

El principal centre on els grecs convergían per a rendir honor al seu déu cap era Olimpia. El festival cuatrienal que se celebrava allí incloïa els famosos Jocs. Hi havia també un altar dedicat a Zeus construït no de pedra, sinó de cendra, procedent de les restes acumulades durant molts segles d'animals sacrificats allí.

Aparti dels principals santuaris situats entre poleis, no hi havia formes de culte a Zeus que compartís tot el món grec. La majoria dels títols enumerats més a baix, per exemple, podien trobar-se en certs temples grecs des d'Àsia Menor fins a Sicilia. Determinats rituals se celebraven de la mateixa forma també: sacrificar un animal blanc sobre un altar elevat, per nomenar un.

Per una altra part, algunes ciutats tenien cultes a Zeus que funcionaven de formes marcadamente diferents.

Zeus colosal sentado de Gaza, período romano (Museo Arqueológico de Estambul).
Zeus colossal assegut de Gaza, període romà (Museu Arqueològic d'Istanbul).

[editar] Història

Zeus, poéticamente anomenat amb el vocativo Zeu pater (‘Zeus pare’), és una continuació de *Vaig donar̯ēus, el déu protoindoeuropeo del cel diürn, també anomenat *Vaig donar̯eus ph2tēr (‘Pare Cel’).[1] El déu és conegut sota aquest nom en védico (comp. Dyaus/Dyaus Xiula), llatí (comp. Júpiter, d'Iuppiter , derivat del vocativo PEU *dyeu-ph2tēr),[2] derivat de la forma bàsica *dyeu- (‘brillar’),[1] i en la mitología germana i nòrdica (comp. *Tīwaz > AAA Ziu, nòrdic antic Týr), juntament amb el llatí deus, dīvus i Dis (una variant de dīveus),[3] del substantiu relacionat *deiwos.[3] Per als grecs i romans, el déu del cel era també el déu suprem, mentre que aquesta funció era exercida per Odín entre les tribus germánicas, pel que no identificaven a Zeus/Júpiter amb Tyr ni amb Odín, sinó amb Thor (Þórr). Zeus és l'única deidad del panteón olímpic el nom del qual té una etimología indoeuropea tan transparent.[4]

[editar] Paper i epítetos

Zeus exercia un paper dominant, presidint el panteón olímpic de la Grècia Antiga. Va engendrar a molts dels herois i heroïnes (vegi's una llista al final de l'article) i participava en moltes de les seves històries. Encara que el «recolector de núvols» homérico era el déu del cel i el trueno com els seus equivalents d'Orient Pròxim, era també l'artificio cultural suprem. En alguns sentits, era per als grecs l'encarnació de les seves creences religioses i la deidad arquetípica.

A més dels epítetos locals que simplement designaven al Zeus adorat en algun lloc particular, els epítetos o títols a ell aplicats enfatizaban diferents aspectes del seu amplísima autoritat:

  • Olimpio enfatizaba el regnat de Zeus sobre els déus i sobre el festival panhelénico en Olimpia.
  • Un títol relacionat era Panhelenio (‘de tots els helenos’), a qui estava dedicat el famós temple d'Éaco en Egina.
  • Com Xenios, Zeus era el patró de l'hospitalitat i els convidats, presto a venjar qualsevol injustícia comesa contra un estrany (xenós).
  • Com Horkios, era el vigilant dels juramentos. Als mentiders que eren descoberts se'ls feia dedicar una estàtua a Zeus, amb freqüència en el santuari d'Olimpia.
  • Com Agoraios, Zeus vigilava els negocis en l'ágora, i castigava als comerciants deshonestos.
  • Com Egidoco (Αἰγιδοὓχος) o Egioco (Αἰγίοχος), era el portador de l'égida amb la qual infundía terror a l'impío i els seus enemics.[5] Uns altres deriven aquest epíteto de αίξ (‘cabra’) i οχή, prenent-ho com una al·lusió a la llegenda de Zeus mamant del pit d'Amaltea .[6] [7]
  • Com Meiliquios (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’) subsumió un arcaico daimon ctónico apaciguado a Atenes.

[editar] Alguns cultes locals

A més dels títols i conceptes panhelénicos enumerats anteriorment, els cultes locals van mantenir les seves pròpies idees idiosincrásicas sobre el rei dels déus i els homes. A continuació s'enumeren algunes d'elles:

  • Amb l'epíteto Etneo era adorat en l'Etna, on hi havia una estàtua seva i se celebrava en el seu honor una festa local cridada Etnea.[8]
  • Com Eneio o Enosio era adorat en l'illa de Cefalonia, on tenia un temple en la muntanya Enos.[9]
  • Com Agamenón era adorat en Esparta. Eustacio creu que el déu va derivar aquest nom de la semblança entre ell i Agamenón, mentre uns altres creuen que és un simple epíteto que significa ‘l'etern’, de ἀγὰν i μένων.[10]

[editar] Zeus cretense

En Creta, s'adorava a Zeus en una sèrie de coves en Cnosos, Anada i Palaicastro. Les històries de Minos i Epiménides suggereixen que aquestes coves van ser alguna vegada usades per a l'adivinación incubadora per reis i sacerdots. L'escenari dramàtic de les Lleis de Plató està en la ruta de peregrinaje a un d'aquests llocs, enfatizando el coneixement arcaico de Creta. Allí Zeus era representat en l'art com un jove de llargs cabells en lloc de com un adult madur, i en els himnes s'apel·lava a ell com ho megues kouros, ‘el gran jove’. Juntament amb els Curetes, un grup d'extáticos ballarins armats, Zeus presidia el rigorós entrenament militar i atlètic i els ritus secrets de la paideia cretense.

L'escriptor heleno Evémero aparentment va proposar la teoria que Zeus havia estat en realitat un gran rei de Creta i que la seva glòria li hi hauria lentament transformat després de la seva mort en una deidad. Les obres d'Evémero no s'han conservat, però els escriptors patrísticos cristians van assumir el suggeriment amb entusiasme.

[editar] Zeus Liceu en Arcadia

Article principal: Liceas

L'epíteto Liceu (Lykaios, ‘lobuno’) és assumit per Zeus només en relació amb les festes arcaicas de les Liceas en les faldilles del munti Liceu, el bec més alt d'Arcadia . Zeus tenia només una relació formal[11] amb els rituals i mites d'aquest primitiu ritu de pas, amb una antiga amenaça de canibalismo i la possibilitat d'una transformació en home llop dels efebos que participaven.[12] A prop de l'antic munt de cendres on els sacrificis se celebraven[13] hi havia un recinte prohibit on, suposadament, cap ombra era mai projectada.[14] Segons Plató,[15] cert clan es reuniria en la muntanya per a realitzar un sacrifici cada nou anys a Zeus Liceu, i barrejarien un únic tros d'entranyes humanes amb les de l'animal. Es deia que qui menjava la carn humana es transformava en un llop, i només podia recuperar la seva forma original si no tornava a menjar carn humana fins que hagués acabat el següent cicle de nou anys. Hi va haver jocs relacionats amb les Liceas, retirats en el segle IV a. C. a la primera urbanització d'Arcadia, Megalópolis, on un temple principal va ser dedicat a Zeus Liceu.

[editar] Zeus subterrani

Encara que l'etimología indica que Zeus era originalmente un déu del cel, moltes ciutats gregues honraven a un Zeus local que vivia sota terra. Els atenienses i sicilianos adoraven a Zeus Meiliquios, mentre altres ciutats tenien a Zeus Ctonio (‘terroso’), Catactonio (‘sota terra’) i Plousios (‘dador de riqueses’). Aquestes deidades podien ser representades com serps o amb forma humana en l'art, o d'ambdues maneres juntes per a major èmfasi. També rebien ofrenes de víctimes animals negres en pous enfonsats, com es feia amb deidades ctónicas com Perséfone i Deméter, i també amb els herois en les seves tombes. Els déus olímpics, pel contrari, rebien normalment sacrificis de víctimes blanques sobre altars elevats.

En alguns casos, les ciutats no estaven completament segures de si el daimon per a qui realitzaven el sacrifici era un heroi o un Zeus subterrani. Per aquest motiu l'altar en Lebadea en Beocia pogués correspondre a l'heroi Trofonio o a Zeus Trephonio (‘el criador’), segons es consulti a Pausanias o a Estrabón. L'heroi Anfiarao era adorat com Zeus Amphiaraus en Oropo, als afores de Tebas, i els espartanos tenien fins i tot un altar a Zeus Agamemnon.

La emblemática vara arcaica con cabeza de águila sobrevivió en el periodo clásico: Zeus servido por Ganimedes en una crátera ática (c. 490–480 a. C.).
L'emblemàtica vara arcaica amb cap d'àguila va sobreviure en el període clàssic: Zeus servit per Ganimedes en una crátera ática (c. 490–480 a. C.).

[editar] Oráculos de Zeus

Encara que la majoria dels oráculos solien estar dedicats a Apol·lo, els herois o diverses deesses com Temis, alguns llocs oraculares van ser dedicats a Zeus.

[editar] L'oráculo de Dódona

El culte a Zeus en l'Oráculo de Dódona en Epiro, on hi ha evidències d'activitat religiosa a partir de l'II mil·lenni a. C., girava entorn d'un roure sagrat. Quan L'Odissea va ser composta (sobre el 750 a. C.), les profecías eren realitzades per sacerdots descalzos anomenats Selloi, que jeien en el sòl i observaven el murmuro de les fulles i les branques.[16] En l'època en la qual Herodoto va escriure sobre Dódona, les sacerdotesses cridades peleiades (‘colomes’) havien reemplaçat a aquests sacerdots.

En Dódona la consorte de Zeus no era Hera sinó la deessa Dione, el nom de la qual és la forma femenina de «Zeus». La seva posició com titánide suggereix segons alguns que pot haver estat una deidad prehelénica més poderosa, i potser l'ocupant original de l'oráculo.

[editar] L'oráculo de Siwa

L'oráculo d'Amón en l'oasis de Siwa en el desert occidental d'Egipte no quedava dintre dels límits del món grec abans d'Alejandro Magno, però així i tot tenia gran influència en els grecs durant l'era arcaica: Herodoto esmenta consultes a Zeus Amón en el seu relat de les Guerres Mèdiques. Zeus Amón era especialment honrat en Esparta, on existia un temple dedicat a ell en l'època de la Guerra del Peloponeso.[17]

Després que Alejandro fes una incursió en el desert per a consultar l'oráculo de Siwa, va sorgir el personatge de la sibila libia.

[editar] Zeus i els déus estrangers

Zeus era equivalent al déu romà Júpiter i estava associat en la imaginació sincrética clàssica (vegi's interpretatio graeca) amb alguns altres déus, tals com l'egipci Amón i l'etrusco Tinia. Juntament amb Dioniso, Zeus va absorbir el paper del déu cap frigio Sabacio en la deidad sincrética coneguda a Roma com Sabazius.

[editar] Zeus en la mitología

[editar] Naixement

Crono va ser pare de diversos fills amb Reva: Hestia, Deméter, Hera, Hades i Poseidón, però els hi va empassar tan aviat com van néixer, ja que Gea i Urano li havien revelat que estava destinat a ser derrocado pel seu propi fill, tal com ell hi havia destronado al seu pare. Però quan Zeus estava a punt de néixer, Reva va demanar consell a Gea per a urdir un pla que li salvés, i així Crono tingués el just càstig als seus actes contra Urano i contra els seus propis fills. Reva es va amagar en l'illa de Creta, on va donar a llum a Zeus. Després va enganyar a Crono, donant-li una pedra embolicada en bolquers que aquest va empassar en seguida sense desconfiar.

[editar] Infància

Reva va amagar a Zeus en una cova de la muntanya Anada en Creta. Segons diverses versions d'aquesta història, Zeus va ser criat:

  1. Per Gea.
  2. Per una cabra cridada Amaltea, mentre una companyia de Curetes o Coribantes (soldats o déus menors) ballava, cridava i donava palmadas per a fer soroll i que Crono no sentís els plors del nen. (Vegi's cornucopia.)
  3. Per una ninfa cridada Adamantea. Ja que Crono governava la terra, els cels i el mar, ella li va amagar penjant-li amb una corda d'un arbre, de manera que quedava suspès entre la terra, el mar i el cel, sent doncs invisible al seu pare.
  4. Per una ninfa cridada Cinosura. En agraïment, Zeus la va pujar entre les estrelles després de la seva mort.
  5. Per Melisa, qui ho va alimentar amb llet de cabra i mel.
  6. Per una família de pastors sota la promesa que les seves ovelles estarien a resguard dels llops.

[editar] Zeus es converteix en rei dels déus

Després de fer-se adult, Zeus va obligar a Crono a regurgitar primer la pedra (que se li va deixar a Pitón sota les cañadas del Parnaso com senyal als homes mortals, l'Ónfalos ) i després als seus germans en ordre invers al que els havia empassat. En algunes versions, Metis li va donar a Crono un emético per a obligar-li a vomitar els bebès, i en altres Zeus va obrir l'estómac de Crono. Llavors Zeus va alliberar als germans de Crono, els Hecatónquiros i els Cíclopes, del seu mazmorra en el Tártaro i va matar a la seva guardiana, Campe. En agraïment, els Cíclopes li van donar el trueno, el raig o el relámpago, que havien estat prèviament amagats per Gea. En una guerra cridada la Titanomaquia, Zeus i els seus germans i germanes juntament amb els Hecatónquiros i Cíclopes, derrocaron a Crono i als altres Titanes, que van ser tancats en el Tártaro, un lloc humit, lúgubre, fred i neblinoso en el més profund de la Terra i allí van quedar custodiats pels Hecatónquiros. Atlas, un dels titanes que va lluitar contra Zeus, va ser castigat a sostenir el cel.

Després de la batalla amb els Titanes, Zeus es va repartir el món amb els seus germans majors, Poseidón i Hades, tirant-li-ho a sorts: Zeus va aconseguir el cel i l'aire, Poseidón les aigües i Hades el món dels morts (l'inframundo ). L'antiga terra, Gea, no podia ser reclamada i va quedar sota el domini dels tres segons les seves capacitats, el que explica per què Poseidón era el déu dels terratrèmols i Hades reclamava als humans que morien.

Gea estava ressentida per com Zeus havia tractat als Titanes, perquè eren els seus fills. Poc després de pujar al tron com rei dels déus, Zeus va haver de lluitar amb altres fills de Gea, els monstres Tifón i Equidna. Zeus va derrotar a Tifón atrapant-li sota una muntanya, però va deixar a Equidna i als seus fills amb vida com desafiament per a futurs herois.

[editar] Zeus i Hera

Zeus era germà i marit d'Hera , amb qui va tenir a Hefesto, Hebe i Llauris, encara que algunes fonts diuen que Hera va tenir a aquests fills sola. Alguns autors inclouen a Ilitía com filla seva. Zeus és famós per les seves conquestes de moltes dones mortals —entre les quals destaquen Sigues-me-li, Ío, Europa i Leda— i ninfas, de les quals van néixer els fundadors de moltes dinasties helénicas. La mitografía olímpica recull fins i tot unions amb les deesses Leto, Deméter, Latona, Dione i Maya.

Molts mites mostren a una Hera molt gelosa d'aquestes conquestes amoroses, i enemiga sistemàtica de totes les amants de Zeus i dels fills que tenien amb ell. Durant un temps, una ninfa cridada Ressò va tenir el treball de distreure a Hera d'aquestes aventures parlant-li incesantemente. Quan Hera va descobrir l'engany, va maleir a Ressò a pronunciar només les paraules dels altres.

[editar] Raptos

Els anomenats «raptos» (en realitat violacions) de Zeus no eren aventures amoroses sinó successos mítics que se succeïen en els cultes locals a ninfas de l'aigua o els boscos, que eren suplantadas per l'ordre patrilineal olímpic imperante, provocant una revolució cultural, social i religiosa, o almenys una reforma radical de les creences antigues i una lectura reinterpretada de la pràctiques religioses establertes.

Resulta notable que cap d'aquests raptos involucrés a les deesses olímpiques. Zeus solia engendrar amb la ninfa el progenitor epónimo d'una estirpe de reis que sobreviuria fins a èpoques heroiques o històriques arcaicas. En molts casos Hera, la «gelosa» deessa que representava les tradicions religioses conservadores, es venjava atrozmente de la deslleial «desertora», qui sucumbia al nou ordre (vegi's Ío, etcètera). Quan la raptada era humana, la seva mare era sempre una ninfa o semidiosa.

[editar] Consortes i descendència

Deidades Mortals, ninfas o unes altres Mare desconeguda Amants masculins
* Les diverses fonts gregues afirmen que eren filles de Zeus i de la titánide Temis o d'éssers primordials com Nix, Caos o Ananké.

[editar] Miscelánea

  • Tenia una vena justiciera els millors exemples de la qual potser siguin l'ajuda que va prestar a Atreo i l'execució de Capaneo per la seva desmesurada arrogancia. Era també el protector dels estrangers i viatgers enfront d'aquells dels quals podien ser víctimes.
  • Va convertir a Pandáreo en pedra per robar el gos daurat que li va cuidar de nen en la sagrada cova dictea de Creta.
  • Va matar a Salmoneo amb un raig per intentar imitar-li, muntant en un carro de bronze i imitant el soroll de truenos.
  • Va transformar a Perifas en un àguila després de la seva mort, com recompensa per haver estat recte i just.
  • Per rehusar assistir a les seves noces amb Hera, va transformar a la ninfa Quelona en tortuga.
  • Amb Hera, va convertir als reis de Tracia Hemo i Ródope en muntanyes (els Balcanes o Stara Planina i les muntanyes Ródope, respectivament) per la seva vanitat.
  • Va condemnar a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro per intentar enganyar als déus perquè mengessin la carn del seu fill descuartizado.
  • Va condemnar a Ixión a ser lligat a una roda ardent per tota l'eternitat per intentar violar a Hera.
  • Va enfonsar als Telquines en el mar per arrasar la terra amb la seva cruel màgia.
  • Cegó al vidente Fineo i va enviar a les Harpías a perseguir-li com càstig per revelar els secrets dels déus.
  • Va recompensar a Tiresias amb una vida el triple de longeva per fallar al seu favor quan Hera i ell van qüestionar quin sexe obtenia més plaure al fer l'amor.
  • Va castigar a Hera penjant-la del cel pels dits dels peus per intentar ofegar a Heracles amb una tempesta.
  • De nen va tenir un amic anomenat Celmis. Molts anys després, Reva es va sentir ofesa per les payasadas de Celmis i va demanar a Zeus que li convertís en un tros d'acer o diamant. Zeus així ho va fer.[18]
  • Va prendre la decisió de casar a Afrodita amb Hefesto per a evitar disputes per ella entre els molts déus que desitjaven a la deessa de la bellesa.
  • Dels molts fills que va engendrar, Heracles és sovint descrit com el seu favorit. Quan una tribu de Gegantes ctónicos van amenaçar l'Olimp i l'oráculo de Delfos va decretar que només els esforços conjunts d'un mortal i un déu els detindrien, Zeus va triar a Heracles per a lluitar al seu costat, derrotant així als monstres.
  • Després de la mort de Memnón, s'apiadó de les llàgrimes de la seva mare, Eos, i li va concedir la inmortalidad.
  • El seu ocell sagrat era l'àguila daurada, que mantenia al seu costat tot el temps. Com ell, l'àguila era un símbol de força, coratge i justícia.
  • El seu arbre favorit era el roure, símbol de força. També li eren consagrats les oliveres.
  • Zelo, Niké, Cratos i Bía formaven el seu sèquit.
  • En els antics jocs olímpics, era el principal déu a lloar.

[editar] Zeus en l'art

Estatua de Zeus esculpida por Fidias.
Estàtua de Zeus esculpida per Fidias.

L'escultor grec Fidias esculpió sobre el 435 a. C. una estàtua de Zeus de 14 m d'altura. L'estàtua es va erigir en Olimpia i era potser la més famosa de l'Antiga Grècia, tradicionalment considerada una de les set meravelles del món antic. Fidias va fer la túnica i ornamentos d'or i va tallar el cos en ivori. Per a més informació, veure estàtua de Zeus en Olimpia.

[editar] Notes

  1. a b American Heritage® Dictionary: Zeus (2000). Consultat el 31 de gener de 2008.
  2. Online Etymology Dictionary: Jupiter (novembre 2001). Consultat el 31 de gener de 2008.
  3. a b American Heritage® Dictionary: dyeu (2000). Consultat el 31 de gener de 2008.
  4. Burkert (1985), pág. 321.
  5. Homero, La Ilíada i.202, ii.157, 375, i sig.; Píndaro, Ístmicas iv.99; Higinio, Astronomia poètica ii.13.
  6. Spanheim, I. (1697), In Callimachi hymnos observationes: Jove, 26, Utrecht: apud F. Halmam, G. vande Water. OCLC 23634226.
  7. Smith, W. (1867), «Aegiduchos» A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, i.26, Boston: Little, Brown & Co. OCLC 68763679.
  8. Escolio sobre les Olímpiques de Píndaro vaig veure.162.
  9. Hesíodo, apud escolio sobre Apolonio de Rodas ii.297.
  10. Smith, W. (1867), «Agamemnon» A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, i.59, Boston: Little, Brown & Co. OCLC 68763679.
  11. En el mite fundacional del banquet de Licaón per als déus que va incloure la carn d'un sacrifici humans, potser un dels seus fills, Níctimo o Arques, Zeus va derrocar la taula i va copejar la casa de Liceu amb un raig. El seu patronazgo en les Liceas pot haver estat poc més que un formalismo.
  12. Una relació morfológica amb lyke (‘lluentor’) pot ser merament fortuita.
  13. Els arqueòlegs moderns no han trobat restes humanes entre els detritos sacrificiales. Burkert, W. (1983), «Lykaia and Lykaion» Homo necans: the anthropology of ancient Greek sacrificial ritual and myth, 90, Berkeley: University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-03650-5.
  14. Pausanias viii.38.6.
  15. Plató, La República, 565d–i.
  16. Homero, L'Odissea xiv.326–7.
  17. Pausanias iii.18.
  18. Ovidio, Les metamorfosis iv.

[editar] Bibliografía

  • Burkert, W. (1985), Greek religion, Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-36280-2. Particularment la secció III.ii.1.
  • Cook, A. B. (1914–40), Zeus; a study in ancient religion, Cambridge University Press. OCLC 692831.
  • Druon, M. (1964), The memoirs of Zeus, Nova York: Scribner. OCLC 2640930.
  • Farnell, L. R. (1896–1909), The cults of the Greek states, Oxford: Clarendon Press. OCLC 1516188.
    — (1921), Greek hero cults and idees of immortality, Oxford: Clarendon Press. OCLC 3766043.
  • Greus, R. (1960), The Greek myths, Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 978-0-14-020508-4.
  • Mitford, W. (1784–1818), The history of Greece. OCLC 4873911. Vegi's el vol. 1, capítol II, «Religió dels primers grecs».
  • Moore, C. H. (1916), The religious thought of the Greeks, Cambridge: Harvard University Press. OCLC 3182762.
  • Nilsson, M. P. (1940), Greek popular religion, Nova York: Columbia University Press. OCLC 608793.
    — (1949), A history of Greek religion, Oxford: Clarendon Press. OCLC 511276.
  • Rohde, I. (1894), Psyche: Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen, Leipzig: J.C.B. Mohr. OCLC 5837880.
  • Smith, W. (1867), «Zeus» A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, iii.1322-1324, Boston: Little, Brown & Co. OCLC 68763679.

[editar] Vegi's també

[editar] Enllaços externs

Commons